老君曰：大道無(wú)形，生育天地;大道無(wú)情，運(yùn)行日月;大道無(wú)名，長(zhǎng)養(yǎng)萬(wàn)物;吾不知其名，強(qiáng)名曰道。夫道者：有清有濁，有動(dòng)有靜;天清地濁，天動(dòng)地靜。男清女濁，男動(dòng)女靜。降本流末，而生萬(wàn)物。清者濁之源，動(dòng)者靜之基。人能常清靜，天地悉皆歸。夫人神好清，而心擾之;人心好靜，而欲牽之。常能遣其欲，而心自靜，澄其心而神自清。自然六欲不生，三毒消滅。所以不能者，為心未澄，欲未遣也。能遣之者，內(nèi)觀其心，心無(wú)其心;外觀其形，形無(wú)其形;遠(yuǎn)觀其物，物無(wú)其物。三者既悟，唯見(jiàn)於空;觀空亦空，空無(wú)所空;所空既無(wú)，無(wú)無(wú)亦無(wú);無(wú)無(wú)既無(wú)，湛然常寂;寂無(wú)所寂，欲豈能生?欲既不生，即是真靜。真常應(yīng)物，真常得性;常應(yīng)常靜，常清靜矣。如此清靜，漸入真道;既入真道，名為得道，雖名得道，實(shí)無(wú)所得;為化眾生，名為得道;能悟之者，可傳圣道。 蘇州易優(yōu)語(yǔ)文培訓(xùn)，閱讀寫(xiě)作同步提升 http://www.zequeka.cn/mIniform.html
老君曰：上士無(wú)爭(zhēng)，下士好爭(zhēng);上德不德，下德執(zhí)德。執(zhí)著之者，不名道德。眾生所以不得真道者，為有妄心。既有妄心，即驚其神;既驚其神，即著萬(wàn)物;既著萬(wàn)物，即生貪求;即生貪求，即是煩惱。煩惱妄想，憂苦身心。但遭濁辱。流浪生死，常沉苦海，永失真道。真常之道，悟者自得，得悟道者，常清靜矣。
仙人葛玄仙翁曰：吾得此道，曾誦此經(jīng)萬(wàn)遍。此經(jīng)乃是天人所習(xí)，不傳下士。吾昔受之于東華帝君，東華帝君受之于金闕帝君，金闕帝君受之于西王母。西王一線乃口口相傳，不記文字。吾今于世，書(shū)而錄之。上士悟之，升為天官;中士修之，南宮列仙;下士得之，在世長(zhǎng)年。游行三界，升入金門(mén)。
左玄真人曰：學(xué)道之士，持誦此經(jīng)者，即得十天善神，擁護(hù)其人。然后玉符保神，金液煉形。形神俱妙，與道合真。
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正一真人曰：人家有此經(jīng)，悟解之者，災(zāi)障不干，眾圣護(hù)門(mén)。神升上界，朝拜至尊。功滿(mǎn)德就，相感帝君。誦持不退，身騰紫云。
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