沙孟海人物介紹
沙孟海（1900－1992年），原名文若，字孟海，號(hào)石荒、沙村、決明，鄞縣沙村人。
出生于名醫(yī)書(shū)香之家，幼承庭訓(xùn)，早習(xí)篆刻，曾就讀于慈溪錦堂學(xué)校，畢業(yè)于浙東第四師范學(xué)校。1922年，沙孟海到上海擔(dān)任家庭教師期間，有幸接觸令他十分仰慕的康有為、吳昌碩等大師，對(duì)以后沙孟海的書(shū)法和篆刻產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。1925年他任教商務(wù)印書(shū)館圖文函授社，其間，從馮君木，陳屺懷學(xué)古文學(xué)，使他學(xué)藝大進(jìn)。章太炎主辦的《華國(guó)月刊》，多次刊載他的金石文字。曾任浙江省文物管理委員會(huì)常務(wù)委員、浙江省博物館名譽(yù)館長(zhǎng)、中國(guó)書(shū)法家協(xié)會(huì)副主席、浙江省書(shū)法家協(xié)會(huì)主席、西泠印社社長(zhǎng)、西泠書(shū)畫(huà)院院長(zhǎng)、浙江考古學(xué)會(huì)名譽(yù)會(huì)長(zhǎng)等職。其書(shū)法遠(yuǎn)宗漢魏，近取宋明，于鐘繇、王羲之、歐陽(yáng)詢(xún)、顏真卿、蘇軾、黃庭堅(jiān)諸家，用力最勤，且能化古融今，形成自己;獨(dú)特書(shū)風(fēng)。兼擅篆、隸、行、草、楷諸書(shū)，所作榜書(shū)大字，雄渾剛健，氣勢(shì)磅礴。沙氏學(xué)問(wèn)淵博，于語(yǔ)言文字、文史、考古、書(shū)法、篆刻等均深有研究。
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沙孟海人物年表
1900年沙孟海出生于沙村，自幼愛(ài)好書(shū)法、篆刻。
1920年畢業(yè)于浙江省立第四師范學(xué)校，先后任寧波屠姓、蔡姓的家庭教師，又一度執(zhí)教鄞縣（現(xiàn)鄞州區(qū)）梅墟求精小學(xué)，以所入養(yǎng)家，資助眾弟求學(xué)。
1925年赴滬進(jìn)修能學(xué)社教書(shū)，后任教商務(wù)印書(shū)館圖文函授社。其間，從馮君木、陳屺懷學(xué)古文字學(xué)，從吳昌碩、馬一浮等學(xué)書(shū)法篆刻，獲益良多，書(shū)藝大進(jìn)，章太炎主辦的《華國(guó)月刊》多次刊載其金石文字，名聲漸著。 1928年至1929年上半年任職浙江省政府。
1929年夏應(yīng)聘任廣州中山大學(xué)預(yù)科教授。
1931年春起歷任南京中央大學(xué)、教育部、交通部秘書(shū)。
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1941年6月在重慶經(jīng)陳布雷推薦，在蔣介石侍從室二處任職，從事應(yīng)酬筆墨文字，業(yè)余仍堅(jiān)持書(shū)學(xué)研究。 1946年至1948年應(yīng)蔣介石請(qǐng)，參與編纂《武嶺蔣氏宗譜》。
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1949年春躲開(kāi)蔣介石等糾纏，拒去臺(tái)灣。新中國(guó)成立后任浙江大學(xué)中文系教授。
1952年任省文物管理委員會(huì)常務(wù)委員兼調(diào)查組組長(zhǎng)。
1954年兼任省博物館歷史部主任，擘劃“浙江歷史文物陳列”。
1963年任浙江美術(shù)學(xué)院國(guó)畫(huà)系書(shū)法科教授。
1979年任西泠印社社長(zhǎng)。尚任中國(guó)書(shū)法家協(xié)會(huì)名譽(yù)會(huì)長(zhǎng)、浙江省博物館名譽(yù)館長(zhǎng)、省文聯(lián)委員等職。
1992年6月，鄞州區(qū)人民政府于東錢(qián)湖畔建沙孟海書(shū)學(xué)院，10月10日逝于杭州。
沙孟海成就
但求平正
30歲以前，沙孟海先生臨寫(xiě)的碑帖有《集王圣教序》、《鄭文公碑》、《張猛龍》等。這一階段，可稱(chēng)為但求平正階段。綜觀沙先生這一時(shí)期的書(shū)法作品，在為數(shù)不多的作品中，楷書(shū)作為先生書(shū)作的主要書(shū)體占據(jù)著首要地位。而其精工小楷尤甚多。這可能與先生當(dāng)時(shí)所處的社會(huì)環(huán)境與文化環(huán)境有著重要關(guān)系。
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務(wù)追險(xiǎn)絕
進(jìn)入中年以后，隨著學(xué)養(yǎng)的日漸豐厚和閱歷的漸次拓展。沙孟海先生多用功地關(guān)注字的
“體勢(shì)”和章法的“氣勢(shì)’當(dāng)然，原有精耕細(xì)作的楷書(shū)不是全然放棄，偶作楷書(shū)。譬如48歲所作《修能圖書(shū)館記》和50歲所作《葉君墓志銘》即是中年時(shí)期楷書(shū)的優(yōu)秀作品，也是沙先生的得意之作。但以楷書(shū)為主的創(chuàng)作轉(zhuǎn)向以行草為主的創(chuàng)作是沙孟海先生“既知平正，務(wù)追險(xiǎn)絕”的藝術(shù)觀念的轉(zhuǎn)換之始，從以往的以“尚韻”為主的追求到對(duì)北碑一派“尚勢(shì)”為主的追慕，沙先生將自己的藝術(shù)觀念融于帖學(xué)與碑派的熔爐里，燃燒著，冶煉著，企冀藝術(shù)個(gè)性化的涅盤(pán)與再生。沙先生也深知，帖學(xué)與碑派是書(shū)法藝術(shù)不同類(lèi)型的兩種風(fēng)格，盡管它們之間有著不可分割的姻緣關(guān)系和千絲萬(wàn)縷的藝術(shù)內(nèi)在的相同規(guī)律，然而畢竟尚韻崇勢(shì)，各領(lǐng)風(fēng)騷，既非互相對(duì)立，也不能相互替代。要在帖學(xué)與碑派中融化自我，走出一條屬于自己的藝術(shù)之路，實(shí)非容易之事。但擷取意態(tài)揮灑的帖學(xué)和雄渾樸拙的碑派之長(zhǎng)是完全可以做得到的。古代崇碑尚帖的書(shū)法藝術(shù)家都從此中領(lǐng)悟到藝術(shù)的無(wú)限玄機(jī)，使自己的藝術(shù)個(gè)性得到了淋漓盡致的宣泄。 易優(yōu)語(yǔ)文題庫(kù),同步教材，真題演練，提分就是快 https://cs.euzW.net
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