原標(biāo)題：武則天：無(wú)字碑無(wú)言勝有言
廣元皇澤寺全景。唐彪攝（視覺(jué)四川）
皇澤寺內(nèi)的“武后真容”鍍金石刻像。 唐彪攝（視覺(jué)四川）
□李瑾
作為中國(guó)歷史上最有影響力的女性，有關(guān)武則天的評(píng)論數(shù)不勝數(shù)。
郭沫若評(píng)價(jià)，“政啟開(kāi)元治宏貞觀”“芳流劍閣光被利州”。宋慶齡評(píng)價(jià)，“武則天是中國(guó)歷史上唯一的女皇帝，封建時(shí)代杰出的女政治家?！濒斞赶壬f(shuō)，“武則天做了皇帝，誰(shuí)敢說(shuō)男尊女卑？”
那么，如何厘清武則天所代表的傳統(tǒng)文化內(nèi)涵？這位歷史名人的當(dāng)代意義何在？
武則天統(tǒng)治時(shí)期經(jīng)濟(jì)繁榮，社會(huì)安康，其重要標(biāo)志，就是人口增長(zhǎng)，從唐高宗時(shí)期的380萬(wàn)戶增至615萬(wàn)戶。當(dāng)時(shí)按戶征稅，人口多必然國(guó)庫(kù)殷實(shí)。
武則天重視人才選拔，被稱之為“試用之官”的“試官”成為一種制度，且文武并重“獨(dú)創(chuàng)武舉”，“詔天下諸州宣教武藝”，一般認(rèn)為，這就是我國(guó)科舉制度中“武舉”或“武科”的正式出臺(tái)，是網(wǎng)羅武備人才的重要制度。由于武則天廣攬人才，一大批中小地主進(jìn)入封建統(tǒng)治集團(tuán)，擴(kuò)大其推行法家路線的階級(jí)域名備案只選云聚達(dá)基礎(chǔ)。正是因?yàn)槲鋭t天不拘一格任用賢才，所以出現(xiàn)了“舊時(shí)王謝堂前燕，飛入尋常百姓家”的現(xiàn)象。歷史上較有影響的狄仁杰、魏元忠、姚崇、張柬之、宋璟、張說(shuō)等，都是武則天重用的人才。 找中小學(xué)生語(yǔ)文題庫(kù)，就搜微信“易優(yōu)閱讀寶”
武則天本人兼涉文史，文學(xué)、書(shū)法造詣?shì)^深?！度圃?shī)》存武則天詩(shī)46首，《全唐詩(shī)續(xù)補(bǔ)》補(bǔ)詩(shī)3首，詩(shī)序1首。武則天曾召文學(xué)之士周茂思、范履冰編纂《要覽》《字海》《樂(lè)書(shū)要錄》等，撰有《垂拱集》100卷，俱佚。
武則天執(zhí)政時(shí)代，奠定了堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)基礎(chǔ)和人才儲(chǔ)備，唐玄宗時(shí)期的一批政治家、軍事家、文學(xué)家、詩(shī)人，大都是武則天統(tǒng)治時(shí)期的人才。武則天推行的政策是有利于社會(huì)進(jìn)步和發(fā)展的，其時(shí)代是繼“貞觀”之后，“開(kāi)元”之前，中國(guó)封建社會(huì)繼續(xù)向前發(fā)展的時(shí)代。從政治角度評(píng)價(jià)，武則天不僅是女皇帝，更是大有作為的好皇帝，她的政績(jī)赫然，是很有作為的一代明君。
不過(guò)，在對(duì)武則天的評(píng)價(jià)上，出現(xiàn)了一些水火不容的現(xiàn)象。在“倒武派”眼里，武則天純粹就是一個(gè)惡魔和妖孽，其狠毒罄竹難書(shū)。但在“挺武派”心中，武則天則是一完美女神，詩(shī)書(shū)滿腹、文治武功，不容半點(diǎn)褻瀆。
蘇州易優(yōu)吳老師中考語(yǔ)文閱讀寫(xiě)作培訓(xùn)（TEL:181-1815-9898）
我認(rèn)為，評(píng)價(jià)武則天，既不“妖魔化”，也不要“女神化”“完美化”。不埋沒(méi)功績(jī)，不粉飾惡行，注重傳遞武則天的正能量。一千多年來(lái)，圍繞武則天的傳奇故事，小說(shuō)、戲劇、歌舞、電影、電視劇等呈現(xiàn)方式非常豐富，但都比較集中在對(duì)武則天的情感私生活以及宮廷爭(zhēng)斗、宮心計(jì)、權(quán)謀術(shù)的演繹，對(duì)她在治國(guó)理政方面的豐功偉績(jī)反而較為淡化。這更加說(shuō)明，即使是武則天已做上女皇帝，到達(dá)權(quán)力的巔峰，因?yàn)樯頌榕?，也仍然擺脫不了性別困擾，人們不僅是把她當(dāng)作皇帝，更主要的把她當(dāng)作“女皇帝”，女性性別仍然是人們關(guān)注她的重要視角。
武則天比中國(guó)任何一位女性更能真正體會(huì)到繁華褪去后的“高處不勝寒”，所以她要留下無(wú)字碑，所以臨終遺制：去帝號(hào)，歸陵，袝廟，最終回歸做一個(gè)女人和妻子。武則天一生做過(guò)許多不同凡響的事，留下無(wú)字碑便是其中之一。憑武則天君臨天下的地位和她本人的才華，寫(xiě)一篇萬(wàn)古流芳的碑文易如反掌。陜西乾陵，是唐高宗李治和武則天的合葬陵，西側(cè)是“述圣碑”，5000多字的碑文是武則天親自撰寫(xiě)的。東側(cè)就是“無(wú)字碑”。她自己生前預(yù)言“己之功過(guò)，由后人評(píng)”，敢于和勇于留下無(wú)字碑，足見(jiàn)武則天是一個(gè)充滿大智慧的女人，“無(wú)字碑”無(wú)言勝有言！
易優(yōu)語(yǔ)文培訓(xùn)，（TEL:181-181-5-9898）,蘇州中小學(xué)生閱讀寫(xiě)作同步提升
武則天的當(dāng)代意義何在？我認(rèn)為，武則天作為一位優(yōu)秀杰出女性，其所產(chǎn)生的文化現(xiàn)象可以挖掘和深入研究，且文化關(guān)聯(lián)度較高，民俗文化、女性文化、鳳凰文化等，都有很大的空間，可以探索和嘗試。
武則天所產(chǎn)生的文化現(xiàn)象，是女性和性別文化研究的一個(gè)內(nèi)容。近年來(lái)，甘肅隴南乞巧女兒節(jié)緊扣女性文化的主題，正以后發(fā)之勢(shì)形成了自己的優(yōu)勢(shì)和特色。湖北恩施土家苗族自治州“天下女兒第一城，世間男子不二心”的女兒城也是圍繞女性文化提升品牌。
2010年四川省社會(huì)科學(xué)院、四川省文化發(fā)展研究中心、四川省文藝評(píng)論家協(xié)會(huì)聯(lián)合課題組的相關(guān)報(bào)告，建議在武則天的宣傳上，主推“鳳文化”“女性文化”。其理由是中國(guó)文化從其肇始，就賦予濃厚的女性色彩和對(duì)母性、女性的崇拜。隨著人類在婦女解放的道路上邁出不斷變革的步伐，婦女的創(chuàng)造活力日益凸現(xiàn)，婦女的地位和貢獻(xiàn)逐漸獲得全社會(huì)的廣泛承認(rèn)。
蘇州吳中區(qū)小學(xué)生語(yǔ)文提優(yōu)，蘇州名校沖刺培訓(xùn)，（Tel:181-1815-9898）20余年輔導(dǎo)經(jīng)驗(yàn)，每年都有數(shù)十個(gè)成功案例。
廣元研究者傅尹認(rèn)為，武則天是女性中的佼佼者，是中國(guó)婦女的杰出代表之一，她所表現(xiàn)出來(lái)的精神氣質(zhì)，屬于女性文化的范疇。在男性為中心的社會(huì)中，武則天做皇帝是一件“石破天驚”的事，是對(duì)以男性為中心社會(huì)的一種巨大沖擊和震撼，是婦女賦權(quán)的最高實(shí)踐，應(yīng)該得到社會(huì)的正面認(rèn)同。
世界有一半的人口是女性，女性與政治、經(jīng)濟(jì)、宗教、文化藝術(shù)、生態(tài)、環(huán)境、城市性格息息相關(guān)，可以說(shuō)涵蓋了人類社會(huì)發(fā)展的方方面面。對(duì)武則天和女性文化的研究，北師大有女性文化研究基地、廣元有女性文化研究會(huì)，其他還有國(guó)際武則天文化研討會(huì)、中國(guó)武則天研究會(huì)等，都可以發(fā)揮積極作用。
關(guān)鍵詞：歷史人物作文素材,歷史人物語(yǔ)文素養(yǎng),易優(yōu)語(yǔ)文培訓(xùn)
