儒家是先秦時(shí)期由孔子創(chuàng)立的一個(gè)學(xué)術(shù)派別;儒學(xué)是儒家學(xué)派所持的理論觀點(diǎn)和思想體系?？鬃颖救耸橇髀涿耖g的「儒」，他以自己的禮制、六藝知識(shí)，即禮、樂(lè)、射、御、書(shū)、數(shù)，傳授弟子，創(chuàng)立了以仁、義、禮、智為基本范疇的思想體系，教人做有道德修養(yǎng)的君子。他的學(xué)說(shuō)在春秋時(shí)代，發(fā)展成一個(gè)強(qiáng)大的學(xué)派，被稱(chēng)為「儒家學(xué)派」。
「儒」在古代指以教書(shū)相禮等為職業(yè)的人。在西周以前，「儒」是官府的官員，身份崇高，他們掌管教化，通習(xí)禮樂(lè)道藝。西周末年，周王室衰落，社會(huì)秩序崩潰，「儒」喪失原有地位，流落民間。由于他們掌握某種專(zhuān)業(yè)知識(shí)和技能的專(zhuān)家，憑自己一技之長(zhǎng)，以教書(shū)、相禮謀生，成為社會(huì)上最早一批從事自由職業(yè)的文化人。他們有專(zhuān)門(mén)的服飾，具備多元化的技能和專(zhuān)業(yè)，例如看風(fēng)水、操辦喪事等。
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在秦代以前，儒家思想的代表人物是孔子、孟子和荀子，三位是儒家學(xué)說(shuō)的重要人物，他們都想通過(guò)提倡某些政治理想，令舉國(guó)上下產(chǎn)生守禮愛(ài)人的思想，希望國(guó)民透過(guò)自我省察，達(dá)到愛(ài)人的目標(biāo)，從而使社會(huì)和諧穩(wěn)定?？鬃又鲝埻高^(guò)「仁」、「守禮」等倫理道德來(lái)恢復(fù)社會(huì)秩序;孟子主張回復(fù)人本來(lái)的善性，并加以發(fā)揚(yáng)光大，便可以成就各種德行;荀子則認(rèn)為人性本來(lái)是惡的，必須通過(guò)禮法，使各階層的人安守本份，社會(huì)才會(huì)安定?！洞髮W(xué)》和《中庸》是儒家學(xué)說(shuō)的重要經(jīng)典，《中庸》所述的是仁義本體理論，《大學(xué)》所記是修養(yǎng)方法，兩者是密不可分的。
春秋時(shí)代，周王室的力量和權(quán)威日漸衰落，周禮的法制不再受到諸侯貴族的尊重，他們公然違反周禮，不僅以下犯上，篡弒奪位，甚至互相攻伐，社會(huì)秩序混亂?？鬃邮滞葱?，于是決心提倡周禮，力求恢復(fù)西周初期的太平盛世。「仁」是孔子儒家學(xué)說(shuō)的核心，它是天地之間的大道理、圣人的德行。簡(jiǎn)單地說(shuō)，「仁」就是愛(ài)人。
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孟子曾跟從孔子的后人子思學(xué)習(xí)，是繼孔子之后儒家的代表人物之一，后世尊稱(chēng)他為「亞圣」。孟子認(rèn)為人的本性是善良，要發(fā)揚(yáng)善性，必須修身立命。仁、義、禮、智等各種善德在人身上皆有根芽，只要人們竭力求善，就能擁有善德，否則會(huì)帶來(lái)惡行。人人都可通過(guò)修心求善，成為圣人。在孟子心目中，人際關(guān)系主要可分為君臣、父子、兄弟、夫婦和朋友五種，這就是人倫關(guān)系中的「五倫」。
在中國(guó)歷史上，儒家思想曾受法家(秦漢時(shí)期)、道家或道教(魏晉南北朝時(shí)期)及佛教(唐代)的挑戰(zhàn)，但儒家思想仍然屹立不倒。無(wú)論人們用「陽(yáng)儒陰法」、「儒道互補(bǔ)」，或用「三教(儒、道、佛)并立」來(lái)指稱(chēng)中國(guó)文化，都少不了一個(gè)「儒」字，儒家對(duì)于現(xiàn)代中國(guó)社會(huì)仍有巨大影響，儒學(xué)在海外的影響非常大。 蘇州吳中區(qū)小學(xué)生語(yǔ)文提優(yōu)，蘇州名校沖刺培訓(xùn)，（Tel:181-1815-9898）20余年輔導(dǎo)經(jīng)驗(yàn)，每年都有數(shù)十個(gè)成功案例。
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