《宋元公案》說(shuō)：“孔孟而后，漢儒止有傳經(jīng)之學(xué)。性道微言之絕久矣。元公崛起，二程嗣之，又復(fù)橫渠清大儒輩出，圣學(xué)大昌?！?
這里的元公實(shí)際上指的是周敦頤，你沒(méi)有聽(tīng)錯(cuò)，就是那位寫(xiě)下《愛(ài)蓮說(shuō)》的周敦頤。從這句話中可以看出，周敦頤是一代大儒，并且成為繼孔孟之后，儒家思想的另一位大成者。因?yàn)樗尼绕鸷烷_(kāi)創(chuàng)，后輩的繼承，最終使得儒家之學(xué)大昌。
這里的“神學(xué)”指的是“理學(xué)”，也就是說(shuō)周敦頤是理學(xué)的開(kāi)創(chuàng)者，后世人將周敦頤奉為理學(xué)派的開(kāi)山鼻祖，以“周子”稱之，可見(jiàn)周敦頤在理學(xué)思想上的地位。
對(duì)于理學(xué)思想，盡管大家并不熟悉，想來(lái)也是聽(tīng)說(shuō)過(guò)的。一般說(shuō)到理學(xué)派的代表人物，大家第一個(gè)反應(yīng)就是朱熹和程顥、程頤兩兄弟，畢竟程朱理學(xué)嘛！甚至因?yàn)檫@樣一個(gè)原因，大家第一個(gè)反應(yīng)都是理學(xué)的開(kāi)創(chuàng)者是朱熹。
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事實(shí)上，周敦頤才是北宋理學(xué)的開(kāi)山鼻祖，雖然在這方面他并不出名，但是事實(shí)上的確如此。
黃宗羲《宋儒學(xué)案》言：“孔子而后，漢儒止有傳經(jīng)之學(xué)，性道微言之絕久矣。元公崛起，二程嗣之……若論闡發(fā)心性義理之精微，端數(shù)元公之破暗也?！?
周敦頤的理學(xué)思想，在中國(guó)的哲學(xué)史上可以說(shuō)是一個(gè)承前啟后的作用。正是因?yàn)橛兴奶岢?，然后二程繼承，朱熹發(fā)揚(yáng)光大，理學(xué)思想才能有后來(lái)的那些成就，占據(jù)北宋乃至于元清等思想史上的主導(dǎo)地位。
周敦頤在為官期間，利用業(yè)余時(shí)間，開(kāi)始研究經(jīng)學(xué)《周易》，隨后寫(xiě)成了《太極圖·易說(shuō)》，提出一個(gè)簡(jiǎn)單而有系統(tǒng)的宇宙構(gòu)成論，說(shuō)“無(wú)極而太極”，“太極”一動(dòng)一靜，產(chǎn)生陰陽(yáng)萬(wàn)物。
周敦頤在世之時(shí)，他的理學(xué)思想并不為人所推崇，在學(xué)術(shù)上的地位也不是很高。又因?yàn)樗龉俳?jīng)常調(diào)任的關(guān)系，也無(wú)法好好的培養(yǎng)學(xué)生繼承自己的思想學(xué)說(shuō)。他的思想因?yàn)楦鞣矫娴南拗?，在當(dāng)時(shí)并不為人所知。
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后來(lái)還是南安通判程太中，對(duì)于周敦頤的理學(xué)思想十分的推崇，然后對(duì)于他的學(xué)識(shí)和思想境界表示尊敬，將自己的兩個(gè)兒子，也就是后來(lái)著名的“二程”程顥、程賾兩兄弟，送到了周敦頤的名下。
程顥、程賾兩兄弟后來(lái)都成為了著名的理學(xué)家，將周敦頤的理學(xué)思想繼承發(fā)揚(yáng)光大，這才使得周敦頤被后來(lái)人所知道。等到理學(xué)占據(jù)當(dāng)時(shí)社會(huì)的主要思想地位之后，周敦頤也因此受到大家的尊重，各地修建周敦頤祠堂之人數(shù)之不盡。
周敦頤被后世人所知，最主要的還是因?yàn)樗摹稅?ài)蓮說(shuō)》。那么周敦頤是不是只有這一篇文章拿的出手呢？當(dāng)然不是，除了這篇文章之外，周敦頤還作了許多的詩(shī)詞，這些都值得大家品鑒賞析。
《春晚》
花落柴門(mén)掩夕暉，昏鴉數(shù)點(diǎn)傍林飛。
吟馀小立闌干外，遙見(jiàn)樵漁一路歸。
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《任所寄鄉(xiāng)關(guān)故舊》
老子生來(lái)骨性寒，宦情不改舊儒酸。
停杯厭飲得醪味，舉筋常餐淡菜盤(pán)。
事冗不知筋力倦，官清贏得夢(mèng)魂安。
故人欲問(wèn)吾何況，為道舂陵只一般。
《夜雨書(shū)窗》
秋風(fēng)拂盡熱，半夜雨淋漓。
繞屋是芭蕉，一枕萬(wàn)響圍。
恰似釣魚(yú)船，篷底睡覺(jué)時(shí)。
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