菩提達(dá)摩是誰(shuí)？中國(guó)禪宗的始祖菩提達(dá)摩簡(jiǎn)介
菩提達(dá)磨（？ ５３５）梵名Ｂｏｄｈｉｄｈａｒｍａ 。意譯作道法。又稱(chēng)菩提達(dá)摩、菩提達(dá)磨多羅、達(dá)磨多羅、菩提多羅。通稱(chēng)達(dá)磨。為我國(guó)禪宗初祖，西天（印度）第二十八祖。南天竺香至國(guó)（或作婆羅門(mén)國(guó)）國(guó)王之第三子，從般若多羅學(xué)道，與佛大先并稱(chēng)為門(mén)下二甘露門(mén)，四十年之后受衣缽。
北魏時(shí)，曾在洛陽(yáng)、嵩山等地傳授禪教。當(dāng)時(shí)對(duì)他所傳的禪法褒貶不一，約當(dāng)魏末入寂于洛濱。據(jù)《景德傳燈錄》載，其為南天竺香至王第三子，屬剎帝利種姓，通曉大小乘佛法，于梁普通八年（５２７）泛海達(dá)于南海（今廣東廣州），廣州刺史具禮迎接，梁武帝遣使請(qǐng)其至金陵（今江蘇南京），因晤談不契合，于同年潛行至北魏，寓于嵩山少林寺，九年 面壁而坐，終日默然 ，世稱(chēng) 壁觀婆羅門(mén) ，所傳安心禪法，深受魏孝明帝推崇，僧俗信向者甚眾。
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他到中國(guó)開(kāi)創(chuàng)的新禪法，經(jīng)其弟子慧可等以下幾代禪師的闡發(fā)，到惠能時(shí)正式形成禪宗?；菽芊ㄋ蒙駮?huì)，堅(jiān)持南宗為禪宗正宗正統(tǒng)，認(rèn)定自菩提達(dá)摩至惠能六代系一脈相承，從此菩提達(dá)摩被尊為東土禪宗初祖。其后智炬作《寶林傳》，本北魏吉迦夜、曇曜譯《付法藏因緣傳》時(shí)敘述的西天（天竺）世系的廉潔以，以西天佛祖?zhèn)髯藻热~至菩提達(dá)摩為二十八世，以后此說(shuō)復(fù)為《景德傳燈錄》、《傳法正宗記》等所采用。著作有《少室六門(mén)》上下卷，包括《心經(jīng)頌》、《破相論》、《二種入》、《安心法門(mén)》、《悟性論》、《血脈論》６種。還有敦煌出土的《達(dá)摩和尚絕觀論》、《釋菩提達(dá)摩無(wú)心論》、《南天竺菩提達(dá)摩禪師觀門(mén)》等，大都系后人所假托。
梁武帝普通元年（５２０年），師泛海至廣州番禺，武帝遣使迎至建業(yè)，然與武帝語(yǔ)不相契，遂渡江至魏，止嵩山少林寺，面壁坐zhz甄嬛傳禪，時(shí)人不解其意，稱(chēng)壁觀婆羅門(mén)。時(shí)神光于伊洛披覽群書(shū)，以曠達(dá)聞，慕師之高風(fēng)，斷臂求法，師感其精誠(chéng)，遂傳安心發(fā)行之真法，授彼一宗之心印，改名慧可。經(jīng)九載，欲歸西方，囑慧可一宗之秘奧，授袈裟及楞伽經(jīng)四卷。未久即入寂，葬于熊耳山上林寺。越三年，魏使宋云度蔥嶺時(shí)，適逢達(dá)磨攜只履歸西方。師之一生頗富傳奇，亦難辨其真?zhèn)?。師之示寂年代有梁大通二年（５２８）、梁大同元年（５３５）或二年等異說(shuō)。又梁武帝尊稱(chēng)師為 圣胄大師 ；唐代宗賜 圓覺(jué)大師 之謚號(hào)，塔名空觀。 其弟子除慧可外，較著名者另有道育、僧副（一作道副）、曇林等。 易優(yōu)語(yǔ)文培訓(xùn)，蘇州閱讀寫(xiě)作同步提升 http://www.zequeka.cn/miniform.html
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