也許有的讀者會問，秦人的始祖母真的會在這群年青俊美的少女中間嗎？她姓什么，叫什么呢？你怎么知道她就是秦人的始祖母呢？
我可 以很負責(zé)任的告訴各位，秦人的始祖母真的就在這群年青俊美的少女中間，而且我還能認出她來。瞧，就是那位面容姣好、身材修條、捧著水瓶、盈盈向我們走過來 的少女！我還知道她不但血統(tǒng)高貴，人長得漂亮，是個心靈手巧的織布能手（當(dāng)然了，不是我們現(xiàn)在所習(xí)見的織布，而是用骨針串接獸皮一類的物件），而且還是個 最擅長做肉脯的美食家呢！
也許有的讀者朋友會不相信，你有什么證據(jù)呢？
當(dāng)然有。 司馬遷在《史記·秦本紀》開篇的第一句話中就明確地告訴我們：“秦之先，帝顓（zhuān）頊（xū）之苗裔孫曰女。”毫無疑問，女，就是秦人的遠祖、初祖，而且，她還是五帝之一顓頊帝的孫女！
蘇州易優(yōu)語文閱讀寫作培訓(xùn)，家長信賴，學(xué)生喜歡。 http://www.zequeka.cn
按照正史的記載，秦人的男性祖先大業(yè)、夏人的男性祖先鯀（ǔn）以及唐堯都出自于帝嚳（kù），而顓頊與帝嚳又是叔侄關(guān)系，都是黃帝的后裔，而黃帝和 炎帝又同出于少典氏，少典氏是一個母系氏族，由此我們可以知道，如果用傳統(tǒng)的血統(tǒng)論來觀照女的身世背景的話，她的血統(tǒng)應(yīng)該是很高貴的，是帝之后裔！
那么，我們又從什么地方可以看出她的體貌特征及其生存技能的高超呢？
我們先來分析一下她的名字，也就是這個“”字?！啊?，也寫作“修”?！靶蕖钡墓帕x為裝飾，東漢許慎的《說文解字》注其為“修，飾也。”而“”呢， 《說文解字》注為“，脯也。”其實，“修”和“”本為兩字，但自漢隸時這兩個字就已經(jīng)互混，在古籍中通用，也就是說，自漢代以來，這兩個字的字意和字 義是相通、相同的。根據(jù)商務(wù)印書館所編纂（zuǎn）的大型辭書《辭源》中的解釋，“”有六義，其一為：裝飾，整治；其二為：長、高，引申為善、美好； 其三為：學(xué)習(xí)，遵循；其四為：著作，撰寫；其五為：月在丙為；其六為：姓。
<a href=http://www.zequeka.cn/miniform.html>易優(yōu)語文培訓(xùn)，蘇州閱讀寫作同步提升</a>
漢字文化學(xué)家們認為：“產(chǎn)生或使用于某一時代的漢字，其 結(jié)構(gòu)可能在某種意義上反映該時代的某種文化意識。”基于此，我認為“”字的字義和蘊含于其中的文化意蘊，恰好就反映了秦人女祖的體貌特征和個性品質(zhì)， “”的本義是“脯”，又有“長、高；善、美好”之意，如果按照古人造字六法中的“會意法”來解析“”字，我們就會看到，“”字的結(jié)構(gòu)，左為“人”， 右上為“目”，右中為“手”，右下為“肉”，合起來即為“”，即一個人很仔細地用手在制作一塊肉。古人命名人物，往往有“隨形賦名”的特點，即根據(jù)某 人、某物的特點命名的習(xí)慣，所以，古人以“”為秦人女性遠祖的名字，應(yīng)該是反映了秦人女性始祖的某一方面的特征的，所以我認為，秦人女性遠祖應(yīng)該是一個 身材修條，容貌姣好，而且最擅長做肉脯的年青女子。
至于說到她是心靈手巧的織布能手，那更是有據(jù)可依了。《史記·秦本紀》當(dāng)中，就明 確記著：“女織，玄鳥隕（yǔn）卵，女吞之，生子大業(yè)?！睆倪@句話里，我們不但知道這個女是個編織的能手，而且還知道她是在編織的時候懷上了秦人 遠祖大業(yè)，懷孕的原因呢，是因為吞吃了正在天上飛著的燕子的卵。
語文提分好幫手，易優(yōu)語文題庫 https://cs.euzW.net
可能有讀者會問了，好，就姑且相信你，我們秦人的女性遠祖是一個身材修長、容貌姣好，既會編織，又擅長制作肉脯的年青女子，但她懷孕卻是在家織布的時候，吃了天上掉下來的燕子卵，這我不信。
我認為你的懷疑是對的。不過，司馬遷所記的“女織，玄鳥隕卵，女吞之，生子大業(yè)”這句話，只是一個遠古的神話傳說，既不能視為荒誕不經(jīng)，又不能視為史實。我們應(yīng)該站在科學(xué)的立場上，運用歷史唯物主義的觀點和方法，來審視和解讀隱藏在這個神話傳說后邊的真實景象。
那么，真實的歷史景象應(yīng)該是什么樣子呢？
真實的歷史景象已經(jīng)模糊不清，無法還原。但我認為，比較接近于真實的歷史景象應(yīng)該是，女所在的部落遠在東海之濱，具體說，女是母系氏族社會時期的一 位以熊羆（pí）為圖騰的部落里的年青女子，或者是部族首領(lǐng)，或者是這個部落里的一個與眾不同的年青女子。如果按照《史記·五帝本紀》里的說法，她應(yīng)該與 黃帝和大禹都有血緣關(guān)系。但彼時非此時也，黃帝亦無特權(quán)，顓頊及其后裔自然也只有服務(wù)大眾的義務(wù)，而無凌駕于其部族之上的權(quán)力，所以，她也只能是部族當(dāng)中 比較特殊，能夠引起其他人更多關(guān)注的女性，絕沒有不勞而食、不織而衣的特權(quán)。她和部族里的所有女性一樣，餓了自己尋找食物，冷了自己縫制衣服。當(dāng)然，她也 不能逃避與他族通婚、生兒育女的義務(wù)。 蘇州易優(yōu)語文閱讀寫作培訓(xùn)，家長信賴，學(xué)生喜歡。 http://www.zequeka.cn
因此，我們可以想象，在遠古時代的某一個春天，女正在部族村落的草屋前，抑或是洞穴旁，也可 能是河邊的桑林間，用骨針縫綴著一塊獸皮的時候，一位來自以燕子為圖騰的部落的年輕小伙，追趕著一頭受傷的野豬，抑或是一只野羊，或者是一只野鹿，來到了 女的身邊。女正在低頭“織”衣，猛聽得身邊有野物跑過的聲音，抬頭看到的是一位額上畫著燕子圖案，手握一張竹弓，步履矯健的英俊小伙在她面前一閃而 過，頓生欽羨之心，愛慕之情；而那個來自燕子部落的小伙呢，猛一抬頭，看見有位身材修長、容貌姣好的女性正在含情脈脈地望著他，于是心頭一熱，情不自禁地 向這位女子走去……
我前面已經(jīng)說過，遠古時代的男女關(guān)系，真正是淳樸而又簡單，完全是受個體自然愛欲的支配，不分時間，不分地點，不 論地位高下，不分種族，單憑自然愛欲，即可完成現(xiàn)代人需要若干時月，若干金錢，若干儀式才能完成的最簡單不過的婚戀和婚育過程，而且，對男方而言，還不需 要承擔(dān)撫養(yǎng)孩子的責(zé)任和義務(wù)。因為此時，還處在母系氏族社會階段的末期，這一階段的人們實行的都是族外婚，女子可以無夫而孕，男子可以不娶而妻。女子有 孕，所生子女，皆為本部族之“部眾”和“族類”，所有的原始人們所能記憶的，只是生身的母親，而不知其父為何方人氏，人人如此生，人人如此養(yǎng)，無貴無賤， 無羞無恥，無憂無慮。
蘇州易優(yōu)吳老師閱讀寫作精華課，有趣、有用、提分快 www.zequeka.cn
那么，為什么司馬遷要將秦人先祖的來源記為“玄鳥隕卵，女吞而食之，生子大業(yè)”呢？我認為，這是司馬遷，當(dāng)然 也包括其前其后無數(shù)具有“天命”思想的人們，為了神化其種族及自身生命歷史價值而虛擬起來的一個神話世界，并由此而引發(fā)出來的一個神話傳說。當(dāng)然了，司馬 遷并不是始作俑者，但他的確是有意或者是無意地認可并相信了這類傳說。直白的說，所謂“吞卵而生”，是秦之后人，或者是秦之前人，為了美化和神化其祖脈之 “純正”和“正統(tǒng)”而虛擬出來的一個神話，我們?nèi)f不可信以為真，以“信史”的目光去審讀秦人遠祖之來源。
也許，有的朋友會問，在兩性關(guān)系如此開放的時代，顓頊氏族部落與其他氏族部落男子交合的女子肯定不少，或者說比比皆是，個個如此，但為什么其他女性為什么就沒有名字留下來呢？
我們在這里要注意的是，并不是在此以前秦人氏族部落里就沒有生下過男性成員，而是那時生下來的男性成員都與外族通婚，在本氏族內(nèi)沒有政治地位，也就無所 謂有名與無名了，即便是有誰起了個名字，也往往人死名銷。而這個大業(yè)，之所以能夠享名當(dāng)時，流傳至今，是因為當(dāng)時正處于母系氏族社會與父系氏族社會交替階 段，而且后來終于取代了女性而成為嬴（yín）姓部落的首領(lǐng)，所以他的名字才為后人記錄了下來。
全國優(yōu)秀作文網(wǎng)站 http://www.zequeka.cn
說到女這位偉大的女性，就不得不 多說兩句。因為根據(jù)《史記》的記載，她不僅是秦人的女性遠祖，而且還是趙人的女性遠祖?！妒芳o·趙世家》開篇就說：“趙氏之先，與秦共祖?！币馑际乔刳w同 出一脈，共尊一祖。事實上，不僅秦、趙的男性先祖是來自以玄鳥為圖騰標志的部族，而且商人與秦人和趙人的遠祖關(guān)系都至為密切，商人的遠祖簡狄（dí）也是 食玄鳥的卵而生商人。后來的史家根據(jù)秦和商的遠祖都是“卵生”的傳說，推測秦、商、趙人都是來自于東方以鳥為圖騰的氏族，也就是古代東夷部落中的少昊氏 族。少昊嬴姓，秦、趙的祖先也為嬴姓；少昊（hào）以鳥為圖騰，秦、趙的祖先也多保有對鳥崇拜的習(xí)俗。由此可見，秦、趙的姓還是來自少昊氏族。
關(guān)鍵詞：秦朝歷史作文素材,秦朝歷史語文素養(yǎng),易優(yōu)語文培訓(xùn)
《(秦朝歷史)顓頊之裔――秦人是以玄鳥為圖騰的部族后裔》添加時間：2025-05-23；更新時間：2025-09-07
