漢族創(chuàng)世神話中開天辟地的巨人。但在中國神話系統(tǒng)中的地位無法與上古初代神的女媧伏羲等退位神相比較，因?yàn)楸P古開天地的說法是在漢以后才出現(xiàn)的，可以確定這是一位接受外族創(chuàng)世神話影響產(chǎn)生的上古神。三國吳徐整在自己的著作中提出了盤古雞蛋說和垂死化生說，描述了天地混沌如雞子，盤古生其中，與天地一同生長，并最終化生萬物的故事。明人周游《開辟衍繹通俗志傳》中則補(bǔ)充了非常華麗壯烈的盤古用工具開天辟地累死化生的劇情，形成了目前流行于世的盤古開天辟地說。根據(jù)《述異記》的說法，盤古氏墓在南海，被認(rèn)為是后世追葬盤古之魂的地方。天之痕中所遭遇沉睡中的盤古大神，是否就是歸葬南海的盤古之魂呢?
1、太白金星
太白即金星，又稱“白帝子”，是天邊啟明星的神格化人物。為道教神，據(jù)《七曜禳災(zāi)法》描述最初的形象是穿著黃色裙子，戴著雞冠，演奏琵琶的女性神，明以后形象變化為老邁年長的白須老者，手中持一柄光凈柔軟的拂塵，入道修遠(yuǎn)神格清高，時(shí)常出現(xiàn)在一些有影響的古典小說中，最著名的是《西游記》，但多不被尊敬重視，最近的八流電視劇更有侮辱其存在的不良情節(jié)。同為太白星神的還有《唐逸史》中提到與孫思邈交游親近的太白酒星，他們是四位游歷在蜀地豪飲而健談的奇仙?！稄V異記》中也提到了一位同樣在四川出沒，自稱“太白山神”的能召喚神虎的老人。
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2、九天玄女
又稱“玄女”、“元女”，根據(jù)《詩經(jīng)·商頌·玄鳥》的記載，它最先的形象是商人的始祖玄鳥，之后的《史記·殷本紀(jì)》中提到殷商的祖先是由其母吞食玄鳥蛋而出生，更理性的解釋了商人崇拜玄鳥圖騰的原因。宋《云笈七簽·九天玄女傳》完善女神傳說，稱她于黃帝與蚩尤大戰(zhàn)受困時(shí)，受老師圣母元君派遣，下降黃帝之側(cè)以行幫助，終于使黃帝擊敗蚩尤，玄女有功于社稷，便被尊奉為女神。后世因玄女轄制“中天、羨天、從天、昊天、蒼天、廓天、咸天、上天、成天”九天，故稱她“九天玄女”，女神在得到道教吸收接受專奉后崇拜甚廣，宋以后多次出現(xiàn)在古典神怪小說中，著名的有《水滸傳》，《大宋宣和遺事》，《女仙外史》，《薛仁貴征東》等等。但目前民間供奉九天玄女最專注的原因不是因?yàn)榕癖旧頁碛械谋ㄖ腔?，而多是祈求送子護(hù)生。
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3、北斗星君
原本是將天空中被稱為“大熊星座”的星群神格化的復(fù)合式神祗團(tuán)體。根據(jù)《河圖帝覽嬉》的說法只是掌握爵祿富貴收成豐歉的星斗，但是被早期道教吸收后，形成了“北斗注死，南斗注生”的說法。北斗星君受命聽取天下人功勞過失，并因之決定其人壽數(shù)際遇，對于民間來說是行使莫大權(quán)力地位非常重要的神靈，因此自古以來泰山上供奉北斗星君的香火長盛不衰，是別的神靈難以比擬的，想來是類同人間高官顯爵般的存乘10理財(cái)在吧?而與人間權(quán)貴官職浮動(dòng)類似的是，在眾多文獻(xiàn)中，北斗星君的具體身份始終沒有確定，《河圖始開圖》稱“黃帝名軒轅，北斗神也?！薄对企牌吆灐穭t說北斗君是江夏人，叫伯大萬，又說北斗君是江夏人陳奉常字百萬?！墩骒`位業(yè)圖》則說北斗君是周武王。目前華麗連載接近尾聲的《封神演義》的原著中則安排黃飛虎的第三子黃天祥被封為北斗星君!
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4、風(fēng)伯
最早的風(fēng)神被稱為箕星或箕伯，《風(fēng)俗通》中稱“風(fēng)師者箕星也。箕主簸揚(yáng)，能致風(fēng)氣，故稱箕伯?！钡诔貏t自古以鹿身雀頭的神秘怪獸飛廉為風(fēng)伯，《水經(jīng)注》稱飛廉以善于行走而為紂王效力，周武王擊敗了紂王，飛廉殉國自殺，天帝為他的忠誠感動(dòng)，用石棺掩埋他，并使他成為風(fēng)神。漢以后飛廉與箕伯逐漸融合，并由民間人格化，形成了“白須老翁，左手持輪，右手執(zhí)箑，若扇輪狀”的固定塑像帽。唐以后，因風(fēng)伯的主要職能是配合雷神、雨神幫助萬物生長，所以受到歷代君主的虔誠祭祀。然而風(fēng)伯也常以颶風(fēng)過境毀壞屋舍傷害人命，形成自然災(zāi)害，因此被視為兇神。民間傳說中常以女性形象出現(xiàn)的風(fēng)神“封姨”，就主要體現(xiàn)了風(fēng)對植物生長的危害?！痘茨献印け窘?jīng)訓(xùn)》高誘注中提到羿將狂暴傷害人民的風(fēng)伯捆綁在青邱之澤為民除害的故事，倒是不免令人想起賽特尋找神器救助被困雷神的細(xì)節(jié)。
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5、雨師
在傳說常常和風(fēng)伯一起出現(xiàn)。曾是黃帝的屬臣，《韓非子·十過》稱：“昔者黃帝合鬼神于西泰山之上……蚩尤居前，風(fēng)伯進(jìn)掃，雨師灑道?！钡髣t隨同蚩尤與黃帝作戰(zhàn)，《山海經(jīng)·大荒北經(jīng)》“蚩尤作兵伐黃帝，黃帝乃令應(yīng)龍攻之冀州之野。應(yīng)龍蓄水。蚩尤請風(fēng)伯、雨師，從大風(fēng)雨?！彬坑葦⊥酥?，雨師是司雨之神，但不能確認(rèn)其究竟為誰?！冻o》中稱雨師名“玄冥”、“萍翳”、“屏翳”，《抱樸子》則說“山中辰日有自稱雨師者，龍也?！倍端焉裼洝氛f“赤松子者，神農(nóng)時(shí)雨師也……至高辛?xí)r，復(fù)為雨師，游人間。今之雨師本是焉?！笔篱g流傳種種說法繁多，甚至有稱衛(wèi)公李靖為雨師者，雖然顯得荒謬，但足以看出作為一個(gè)農(nóng)業(yè)大國，民間對于作物生長過程中必不可少的降水的重視。值得一提的是地支之中“丑”之神為雨師，所以民間往往在己丑日祭祀雨師。 小學(xué)生語文培訓(xùn)，蘇州易優(yōu)閱讀寫作同步提升</a>
6、氐人族
傳說是炎帝后裔，所有記載都出自《山海經(jīng)》。《山海經(jīng)·海內(nèi)南經(jīng)》稱“氐人國在建木西，其為人人面而魚身，無足?！辈贿^很明顯，天之痕里面氐人族是在建木的東北，這個(gè)令人有一大滴冷汗?！洞蠡奈鹘?jīng)》則說炎帝的孫子靈恝生了互人，互人就是氐人，他們可以上下于天。始終難以理解他們是如何能做到上下于天，而且所謂人面魚身，外貌更可能是人面魚而不是人魚。
7、娥皇女英
湘水女神，被認(rèn)為是堯的女兒，舜的妻子。最早的傳說始于漢代，《史記·五帝本紀(jì)》稱：“堯以二女妻舜?！贝_定兩位夫人名字是在劉向《列女傳》中，完善了娥皇女英幫助丈夫舜確定王位，并在舜巡游天下病死蒼梧時(shí)，雙雙投身湘江以死殉夫，成為湘水之神的故事。后世一般稱之為湘君和湘夫人。娥皇女英如此的美麗忠貞，又留下了浪漫凄婉的血淚斑斑湘妃竹以為紀(jì)念，因此雖然只是地域性神靈，在文學(xué)的世界卻有不輸其他任何女神的聲名和出現(xiàn)率。
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8、嫦娥
傳說中永遠(yuǎn)的月宮仙子，又稱姮娥，虛上夫人，月神。是中國浪漫主義文學(xué)塑造出的一位無可替代的集美麗、孤獨(dú)、高貴、清雅、神秘、哀怨等氣質(zhì)于一身的女神。實(shí)際卻是由生育了十二個(gè)月亮的帝俊之妃常儀(常羲)演變而來，儀、娥古可同聲通用，所以常儀被認(rèn)為就是常娥。由于嫦娥拋棄丈夫逃離家庭的行為并不被舊時(shí)代道德所容忍，漢以來常將這位美人誣蔑為丑陋的蟾蜍，《淮南子》更斷言嫦娥就是因?yàn)橥蹈`了神藥飛升月宮，才變成了蟾蜍。但是想來道德寬松是一種必然的潮流，后世對這位舍棄丈夫的女神更多的是在羨慕中充滿了關(guān)愛的遐想，不僅為安慰她居住的清冷安排了陪伴的玉兔，還增添了一個(gè)學(xué)仙有過的吳剛，甚至還反復(fù)編造她謫降人間續(xù)寫姻緣的浪漫華麗冒險(xiǎn)故事。其事跡參看《西游記》、《女仙外史》、《聊齋志異》等，劇情絕不亞于國產(chǎn)RPG。
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9、天仙
道教專有名詞，一般指居于天界能舉形飛升的神仙。根據(jù)《仙術(shù)秘庫》和《抱樸子》對仙的劃分，天仙都位列第一等?？梢源_認(rèn)這是道術(shù)高深修行深厚擁有崇高神格的仙人階級，原本沒有特別的性別區(qū)分，但是漢以后受《漢武帝內(nèi)傳》描述的影響，一般人習(xí)慣將天仙看作侍奉在西王母身邊美麗超凡的女性。值得一提的是天仙由于本身神格高貴，直接插手過問凡人瑣事的情況很少發(fā)生。并且由于凡人能夠堅(jiān)持修行得證這一品格者甚少，因此后世往往以東王公和西王母之血族后裔看作天生天仙。具體情況參照《封神演義》中仙界第一美人龍吉公主。
10、地仙
根據(jù)葛洪《抱樸子》劃分，地仙位列第二等，這是一個(gè)能夠暢游名山大川的仙人階級。《正統(tǒng)道藏》中記載葛洪的弟子黃野人(荒野人?)因?yàn)榈玫綆煾傅囊涣Ｏ傻こ蔀榈叵?，此后就生活在羅浮山中，常做月下高歌。地仙通常被任命管理道教遍布神州各地共一百處的洞天福地，他們有機(jī)會通過長期艱苦修行成為天仙，但是限于最重要的資質(zhì)，很少聽說有地仙成為天仙。《西游記》中的鎮(zhèn)元大仙作為地仙之祖，具有強(qiáng)大的實(shí)力，但是性格不好。 蘇州易優(yōu)吳老師中考語文閱讀寫作培訓(xùn)（TEL:181-1815-9898）
11、雪女
中原文化并沒有真正意義上的雪女，可能是由于地域區(qū)間并不常遭遇雪害的緣故。俗稱雪山女的女仙是廣德祠山神張大帝的女兒，根據(jù)《清嘉錄》的記載，每年二月初八是張大帝的生日，此前后數(shù)日，地方上必然遭遇風(fēng)雨，引起氣溫下降，這被認(rèn)為是張大帝女兒風(fēng)山女、雪山女歸省所致。所以當(dāng)?shù)赜小皬埓蟮鄢詢龉啡狻钡乃字V。另有一位著名的雪山女神，被稱為“喜瑪拉雅山女兒”的帕爾瓦蒂，她和丈夫濕婆神居住在吉羅娑山上，是一位神力高強(qiáng)美艷絕倫的女神。至于日本神話中數(shù)目眾多的山中雪女，最近常?，F(xiàn)身在漫畫和游戲中，想來已經(jīng)被大家所了解，因此就不費(fèi)篇目了。
12、蠶女
據(jù)傳大本營在四川的蠶神，被稱為“馬頭娘”，雛形是《山海經(jīng)·海外北經(jīng)》中在歐絲之野樹上歐絲的女子，因?yàn)椤盾髯印分刑岢鲂Q的頭部類似馬頭，后世便借此附會了蠶馬的傳說，《搜神記》中寫上古時(shí)有女子牽掛外出遠(yuǎn)征沒有消息的父親，便對家里的馬戲言如果馬能迎回父親她便下嫁，結(jié)果有靈性的馬果然接回了女子的父親，并因女子不能兌現(xiàn)承諾而憤怒跳躍，女子的父親便殺死馬，將馬皮放在庭中。馬仍英靈不滅，一日突然卷起女子而去，父親久尋不著，終于只能在大樹枝上看到化身為蠶的女兒。故事題材冷辟大膽(人獸戀)劇情悲慘哀怨，但在《搜神記》一片冷靜清晰克制的筆調(diào)中無絲毫灑狗血的感覺，偏偏后來有人繼續(xù)附會，給故事安置上蠶女騎此馬飛降拜別父母，并稱自己以孝義被太上授九宮仙嬪的結(jié)局(事見《原化傳拾遺》)，令人頗感無趣，尤其所謂舊有蠶姑廟香火鼎盛，冠絕德陽，實(shí)在更是無從可考的說法了。
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