有民間宗教史專家曾論證建國前最大的會(huì)道門 一貫道 與義和團(tuán)在源頭上有著密切的關(guān)系。其中，義和團(tuán)首領(lǐng)王覺一就是一貫道的創(chuàng)始人。關(guān)于這個(gè)說法遭到了上海師范大學(xué)歷史系教授周育民先生的反駁，他認(rèn)為 有關(guān)王覺一本人為義和團(tuán)首領(lǐng)的說法，應(yīng)予否定 ，一貫道與義和團(tuán)在組織上并沒有任何重疊關(guān)系，最多也只是在王覺一死后，他的余黨在義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)后期，與八卦教、大刀會(huì)聯(lián)合起來，從事反清滅洋的武裝起事。這里當(dāng)然沒有能力對(duì)這樣專業(yè)的問題詳加考證，但不論如何，二者的宗教信仰形式確實(shí)差不多，否則不會(huì)有人會(huì)認(rèn)為二者有關(guān)系。 其實(shí)，關(guān)于義和團(tuán)的起源眾說紛紜，主要的大概有 團(tuán)練起源 和 白蓮教起源 兩種說法。早在義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)風(fēng)起云涌時(shí)，這兩說就爭(zhēng)論不休。諸如公理會(huì)教士明恩溥就是前者的有力支持者，而時(shí)任吳橋縣知縣的勞乃宣則撰寫《義和拳教門源流考》，力主后者。這個(gè) 學(xué)術(shù) 爭(zhēng)論背后所隱藏的是現(xiàn)實(shí)的政治權(quán)力博弈。倘義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)真是起源于團(tuán)練，就不可避免地與清政府扯上關(guān)系，八國聯(lián)軍對(duì)華武裝干涉就合理合法。倘義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)的源頭在白蓮教，則清政府不僅可以脫去干系，更有理由與列強(qiáng)一道去鎮(zhèn)壓它。一者為八國聯(lián)軍辯護(hù)，一者則為清政府洗地，不同的政治目的開啟了不同的學(xué)術(shù)立場(chǎng)。大抵德國歷史哲學(xué)家奧斯瓦爾德 斯賓格勒曾說過： 歷史只有離今天越遠(yuǎn)，才越有可能接近真實(shí)。 今天我們完全可以更少地帶有政治目的，也更公正地看待上述兩種義和團(tuán)起源的說法。 團(tuán)練說 之所以得到更多的重視，在于它側(cè)重于義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)的興起與清政府安撫政策之間的關(guān)聯(lián)。更主要，卻更為人忽視的問題則是，要讓有著重大文化差異的西方人對(duì)中國雜亂的民間信仰和氣命功法作出 源流考 ，豈不是太困難了點(diǎn)？平心而論，很難說義和拳與白蓮教有什么組織上的繼承關(guān)系，但勞乃宣的考證多少暗示了這樣一個(gè)問題：歷次舊式農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)所以依憑的民間宗教信仰有著歷史傳承的關(guān)系，并且往往與職業(yè)化的官僚體系有著深刻對(duì)立。中國的行政官僚體系愈加完備，它與民間宗教的矛盾也就愈加明顯（即便如剛毅、毓賢、趙舒翹等力主 安撫 義和團(tuán)的清廷重臣，都是以理性功利的態(tài)度來看待義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)，而非真正相信它的神奇力量）。需知中國并沒有像西方那樣可以通過各級(jí)教會(huì)和其它宗教組織，緊密地操控人民的大腦。 職業(yè)化官僚階層與血緣倫理紐帶聯(lián)系起來的鄉(xiāng)村自治單位之間的隔閡，說得簡(jiǎn)單點(diǎn)，官民對(duì)立，不僅僅表現(xiàn)在制度層面。一面憑借高度理性行事，一面則借助血緣關(guān)系和神秘力量，如此對(duì)立的矛盾雙方，居然統(tǒng)一于一個(gè)大帝國中，這多少讓西方的現(xiàn)代化專家們感到詫異。情況之復(fù)雜，就連馬克思、韋伯這樣最一流的思想家，在判斷中國問題上都每每犯錯(cuò)。一邊是發(fā)達(dá)的文教系統(tǒng)和官員選拔制度，另一邊則是義務(wù)教育的缺失和大量的文盲，這樣的狀況造成了一種十分吊詭的局面 既有完備的意識(shí)形態(tài)國家機(jī)器，又把大量人口遺留在了意識(shí)形態(tài)國家機(jī)器之外，這為民間宗教信仰的泛濫提供了空間。相較于基督教和正統(tǒng)佛教，中國的民間信仰又處處顯露出其世俗和功利的一面 希望通過神秘力量在現(xiàn)世而非身后或來世解決善惡?jiǎn)栴}（諸如太平天國的 天父爺火華 從來不關(guān)心末日審判或靈魂救贖的問題，他只通過在楊秀清身上附體的方式干預(yù)現(xiàn)實(shí)政治）。所有這些都為舊式農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)提供了意識(shí)形態(tài)資源，當(dāng)然，隨著工商業(yè)的發(fā)展和人口流動(dòng)的加劇，也成為了城市里的反動(dòng)會(huì)道門的騙人把式。 會(huì)道門 是 道門 和 會(huì)門 的合稱，據(jù)邵雍教授在《中國會(huì)道門》一書中的介紹，道門的出現(xiàn)要早于會(huì)門，是異端宗教的別稱，其 誦經(jīng)拜神，制造和傳播迷信邪說，迷信色彩極為濃厚 ， 會(huì)門最初是以兵器種類命名的，如大刀會(huì)、小刀會(huì)、紅槍會(huì)、黃槍會(huì)等，偏重吞符念咒，練功習(xí)武，據(jù)地自保 。會(huì)道門正式形成于明正德年間，羅教是中國歷史上第一個(gè)具有完整形態(tài)的會(huì)道門組織。它往前可以上溯到東漢的五斗米道和太平道，正德之后綿延數(shù)百年，直至建國，可謂歷史悠久，底蘊(yùn)深厚（當(dāng)然，也有學(xué)者指出，本來并沒有 會(huì)道門 這個(gè)稱呼，這是建國后 鎮(zhèn)壓反革命 時(shí)做出的概括）。這里當(dāng)然不可能對(duì)中國的會(huì)道門作總體的概述，只能選取民國以來最大的會(huì)道門組織 一貫道 作極為簡(jiǎn)要的介紹。 一、張光璧與一貫道的興起 一貫道 本名 一著教 ，本文開頭就說，它的創(chuàng)始人是王覺一。大抵中國人歷來就有抬出祖宗光耀自己的習(xí)慣，否則本事再大別人也不認(rèn)，就連阿Q都要宣稱自己姓 趙 ，何況是成大事的人？明太祖朱元璋稱自己是朱熹的后代，不就是榜樣么？在認(rèn)祖歸宗的過程中，王覺一和少林寺發(fā)生了親緣關(guān)系 他把達(dá)摩認(rèn)作其教派的祖師爺，稱自己是十五世祖。這人真有本事，可謂文武雙全，不僅煞費(fèi)苦心編制教旨，撰有《歷年易理》、《性理積疑》、《學(xué)庸真解》、《三教圓通》、《一貫采原》、《一貫圣經(jīng)》等書，還武藝超群，行事來無影去無蹤，清廷四面撒網(wǎng)也拿他不住，頗有李白詩句 十步殺一人，千里不留行，事了拂衣去，深藏身與名 的架勢(shì)。 顧名思義，所謂 一貫道 者，取孔子 吾道一以貫之 之意也。加之認(rèn)祖達(dá)摩，又采道教之說，算是儒、釋、道三者一體。中國民眾信仰歷來功利，誰牛逼就拜誰，也不問其路數(shù)如何。時(shí)至今日，人們?nèi)绻ヅ_(tái)灣旅游，在某些香火旺盛的和尚廟里，興許也能看見 太乙玄門 之類的字眼。與新中國成立初期取締的許多會(huì)道門組織一樣， 一貫道 創(chuàng)立之初，也是具有革命性的。其主要從事的是反清工作，從光緒七年（1881）起曾組織過幾次武裝暴動(dòng)，但旋即被清廷彈壓，但其骨干成員大部漏網(wǎng)，一貫道的火種也被保留了下來。 要說真正讓一貫道 發(fā)揚(yáng)光大 的還要數(shù)張光璧了，此人祖居山東濟(jì)寧，世家務(wù)農(nóng)，早年投過軍，還因身材魁梧入選過辮帥張勛的親衛(wèi)隊(duì)。1917年7月，張勛復(fù)辟失敗，張光璧逃回家鄉(xiāng)，結(jié)交紈绔子弟，整日吃喝嫖賭，沒幾年功夫就把家財(cái)揮霍大半。1919年，張光璧變賣剩余家產(chǎn)，在濟(jì)寧城內(nèi)開了幾家雜貨鋪，沒多久就倒閉。山窮水盡之際，張氏經(jīng)人介紹，加入了一貫道，拜道首路中一為師，從此人生大不同。此公生得儀表堂堂，務(wù)過農(nóng)、當(dāng)過兵、經(jīng)過商，常年在外廝混，結(jié)交各色人等，可謂見多識(shí)廣，與人攀談總是海闊天空，口若懸河，放到今天大概會(huì)成為一把營銷好手，在當(dāng)時(shí)也足以確保其在會(huì)中地位。乃師路中一任命其為 布道點(diǎn)傳師 ，用以廣播道旨，說白了就是負(fù)責(zé)拉人入伙的工作。這一任命也算是量才使用，張氏得此翻身之機(jī)，自然知恩圖報(bào)，四處奔走游說，成果頗豐。 下線多了，張光璧便被派往單縣開辟道務(wù)，其間與道中 三才 、青年寡婦孫素真勾搭在一起，甚至謊稱孫氏乃 菩薩下凡 ，二人結(jié)合是 天賜良緣 。此事引發(fā)道中軒然大波，這時(shí)路中一已死，其妹路中節(jié)代為主持教務(wù)，路不齒張的為人，撤銷其點(diǎn)傳師的職務(wù)，并通令所轄教眾群起而攻之，張勢(shì)單力薄，不得不改弦易幟，另謀他途，遂從此脫離路中一的道派，輾轉(zhuǎn)濟(jì)南，另立門戶，與路派分庭抗禮。 袁世凱死后，北洋政府更迭頻繁，各路武人你方唱罷我登場(chǎng)，當(dāng)中奇葩輩出，三教九流，一應(yīng)俱全，真是各路神仙歡聚一堂的好時(shí)代， 馬桶將軍 有之（王懷慶）、 狗肉將軍 有之（張宗昌）、 和尚將軍 有之（唐生智）、 道士將軍 有之（劉湘）、 牌九將軍 亦有之（孫殿英）。軍閥混戰(zhàn)，民生凋敝，政府對(duì)于社會(huì)管理松弛，失業(yè)人口高居不下，造成大量游民，這是會(huì)道門組織迅速發(fā)展的大好時(shí)機(jī)。更兼許多武人出身草莽，本就與會(huì)道門瓜葛不斷，一旦得勢(shì)，更期冀于拉攏會(huì)道門擴(kuò)大群眾基礎(chǔ)，使得各路會(huì)門、道門如雨后春筍一般蓬勃興旺，紛紛以 宗教團(tuán)體 、 研究學(xué)社 、 公益慈善機(jī)構(gòu) 為名注冊(cè)登記，大行其道。張光璧能獲得成功，也不可不謂 亂世出英雄 。誠然，中共早期曾利用會(huì)黨發(fā)動(dòng)工人運(yùn)動(dòng)，會(huì)道門組織 紅卍字會(huì) 也曾積極參加北伐戰(zhàn)爭(zhēng)，為北伐軍掩護(hù)和救治傷員，但總體而言，會(huì)道門的革命性當(dāng)然不復(fù)存在，參與政治也多以投機(jī)為目的，大多數(shù)甚至直接蛻變?yōu)樵p騙斂財(cái)機(jī)構(gòu)，形成了民國時(shí)期黑社會(huì)的一大景觀。 時(shí)至南京國民政府時(shí)期，政府對(duì)會(huì)道門的控制大大加強(qiáng)，曾一度在其實(shí)際控制地區(qū)以 破除迷信 、 禁止邪教 為名嚴(yán)令取締。張光璧親赴南京 傳道 ，便吃了大虧，被蔣特務(wù)所查，投入監(jiān)獄。后經(jīng)查實(shí)，其為裝神弄鬼，誆騙錢財(cái)，遂沒有作大的處理就加以釋放。這時(shí)的張光璧基本還處于地下時(shí)代，勢(shì)力發(fā)展受到大大限制。轉(zhuǎn)機(jī)出現(xiàn)在1937年，日寇入侵給了張光璧難得的機(jī)會(huì)。華北戰(zhàn)亂，商賈富戶人心惶惶，紛紛祈求神佛保佑其平安，張光璧抓住這千載難逢的機(jī)會(huì)，潛入北平、天津等地傳道，一時(shí)聲名大噪，就連漢奸頭子王克敏、王揖唐、江潮宗等人也對(duì)其頂禮膜拜，叩頭拜師。有此廣告和保護(hù)傘，張光璧自然如魚得水，不到一年，竟成為百萬富翁，這也為其 政途 鋪平了道路。 張光璧和其一貫道的坐大不可能不引起日本人的注意，會(huì)道門盤根錯(cuò)節(jié)的社會(huì)關(guān)系網(wǎng)為日偽政權(quán)發(fā)展特務(wù)提供了良好的資源。汪精衛(wèi)曾在河內(nèi)遭到戴笠刺殺，僥幸逃脫，一到南京公開投敵之后，就大力發(fā)展自己的特務(wù)機(jī)構(gòu)，會(huì)道門組織當(dāng)然是其建立特務(wù)網(wǎng)絡(luò)的首選之地。加之會(huì)道門組織可以作為分化和牽制民間抗日力量的有力工具，不僅周佛海、王揖唐、褚民誼等大漢奸率先入道，當(dāng)起了 壇主 或 點(diǎn)傳師 ，張光璧甚至成為了岡村寧次的高級(jí)顧問，一時(shí)威風(fēng)八面。據(jù)說其子張英謄曾吹噓自己勢(shì)力： 日本憲兵查問時(shí)，只要拿出日本天皇皇族 宮內(nèi)善則 的名片，日本憲兵便肅然起敬地說： 大大的太君。 當(dāng)然，一貫道也投桃報(bào)李，拼命鼓吹 日本人來中國是天數(shù)，來收惡人 ， 日本國旗是太陽、師尊屬 日 ，擔(dān)有天命?，F(xiàn)在日當(dāng)正午，日方應(yīng)運(yùn)，上承天象、應(yīng)道的先兆 云云。按張光璧的理論， 日本人就是秦始皇由長安派往東土尋找長生不死藥的那五百童男童女的后代，和中國人原本是一家人。等到日軍打到長安老家，就可以和平了 。把侵略說成是回家，其荒謬之極，不言自明。此時(shí)的一貫道，確切地說是張光璧派一貫道到達(dá)了極盛。 1945年，日寇投降，民國政府復(fù)還舊都。一貫道被命令禁止，但是出于現(xiàn)實(shí)利益考慮，黨國只是名義上查封一貫道佛堂、壇口，卻背地里對(duì)其加以利用，以壯大自己的特務(wù)組織。在軍統(tǒng)和后來保密局的操縱下，一貫道改組為 中華道德慈善會(huì) ，在南京設(shè) 總會(huì) ，大辦 施診所 、 義務(wù)學(xué)校 等慈善機(jī)構(gòu)，繼續(xù)活動(dòng)。1947年9月29日，張光璧死于四川成都，按其徒弟的說法，大抵屬于 超脫凡塵 、 及時(shí)歸位 、 上界成仙 一類。 張死后，他的正妻與姘頭就打得不可開交，這直接導(dǎo)致了一貫道分裂為兩派：以正妻劉華貞及其子張英謄為首的稱 明線 ，又號(hào) 師兄派 、 王義派 以姘婦孫素真為首的則稱為 暗線 ，又曰 師母派 、 金錢派 。兩派大打出手，紛爭(zhēng)不已，直至建國以后。 二、一貫道的把式 一貫道把式繁多，可謂創(chuàng)意無限，這里無法一一例舉，只能選擇幾個(gè)較有代表性的，作一簡(jiǎn)單的介紹： （一） 三期末劫 與其它會(huì)道門組織一樣，一貫道崇拜的偶像極多，不僅明清以來主要神話小說中能找到的人物，諸如 姜太公 、 濟(jì)公活佛 、 彌勒佛 、 觀音菩薩 、 太上老君 、 元始天尊 、 關(guān)羽 、 張飛 、 孫悟空 等等皆在其崇拜之列。千萬不要一看到這樣的偶像崇拜系列，就習(xí)慣性地把它跟義和團(tuán)等同。一貫道一點(diǎn)也不盲目排外，否則也不能 順應(yīng)潮流 成功發(fā)展為漢奸組織。在一貫道那里，耶穌、穆罕穆德也是它供奉的對(duì)象，凡是任何被認(rèn)為有超人能力的東西，都有可能成為其尊崇的對(duì)象，這實(shí)在體現(xiàn)了中國會(huì)道門的包容性與延展性。當(dāng)然，更多地體現(xiàn)了中國人世俗的一面 相較于宗教律法和教義，更看重神的超人能力，希望通過這種能力來解決現(xiàn)世的問題。 一貫道 供奉的頭號(hào)神仙喚作 無極老母 ，全名叫 明明上帝無量清虛至尊至圣三界十方真宰 ，大家看到這名號(hào)千萬不要感到頭疼，這是中國傳統(tǒng)。相較于西太后老佛爺 孝欽慈禧端佑康頤昭豫莊誠壽恭欽獻(xiàn)崇熙配天興圣顯皇后 的謚號(hào)， 無極老母 不僅不算長，而且顯得沒啥文化涵養(yǎng)。 在一貫道的諸多邪說當(dāng)中， 三期末劫 說最為重要：自盤古開天地以來，世界上有三個(gè) 劫運(yùn) 青陽期 、 紅陽期 與 白陽期 。每一期期末皆有 劫運(yùn) 。世界上原有九十六億個(gè) 原佛子 ，都是老母所派遣。這些 佛子 下界后就為物欲所迷惑，失去本來靈性。每逢 劫降 ，老母就會(huì)降下一 道 來挽救世人。 青陽期 、 紅陽期 已過，現(xiàn)在是 白陽期 期末，該是 劫降 之際。自然，只有加入一貫道，才有可能為老母之 道 所救， 生能做官享福，死后可入理天，進(jìn)云城;能躲災(zāi)避難，逢兇化吉，逃避三期末劫 。 大概日寇入侵就是劫數(shù)之兆，正所謂 六萬余年大算賬 ， 三期末劫大收人 ，此純屬天意，不可抗拒。其賣國的反動(dòng)本質(zhì)昭然若揭。 （二） 點(diǎn)道 點(diǎn)道 ，就是正式收徒。當(dāng)然，徒弟肯定是點(diǎn)傳師拉人頭拉來的。人頭拉多少全憑忽悠本事高低，諸如宣揚(yáng)什么 倘若求道，就再不受閻王爺管束，可以入水不溺，入火不焚，冬不僵尸，夏不腐朽 等等。一旦不幸真挨上水溺火焚，點(diǎn)傳師們就會(huì)鼓吹死后升天，尸體可以不腐等等。如若再不行，那一定就是你心不夠誠，反正總能把謊話圓過去。義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)時(shí)期，法國傳教士任德芬曾記錄了一次他親歷的事件： 1899年陰歷九月二十六日，義和拳現(xiàn)場(chǎng)當(dāng)眾表演請(qǐng)神。大師兄在村外的空地上架起了神壇，令兩名徒弟跪在神壇的桌子面前。桌子上供奉著神位。其中一個(gè)徒弟進(jìn)行勁地、磕頭、作揖、燒香，讀經(jīng)念咒數(shù)百遍，仍然不見神仙下凡。一直熬到下午四點(diǎn)左右，正念著咒的大師兄霍地站了起來，臉色大變，咬緊牙關(guān)，兩眼突然大睜，開始跳起舞來，一副神仙附體狀。兩名徒弟也站起來，給槍裝上子彈。大師兄上半身赤裸，敞開胸脯向著槍口 他是要當(dāng)眾表演金剛不壞之體。但槍聲一響，人們卻看到他表現(xiàn)出承受不了的樣子跪了下來，接著身體倒在了地上。這一槍打穿了他的胸膛，鮮血直流，傷勢(shì)很重。他在地上翻滾了幾下，四肢挺直，不再動(dòng)彈了。拳民說，諸位，這沒什么奇怪的，大師兄經(jīng)常這樣，到不了明天就會(huì)活轉(zhuǎn)過來，便用什么東西裹著抬走了，過不了多久就咽了氣，到了第二天還沒還過魂來。這時(shí)拳民說是天主教邪術(shù)作祟，克制了附在大師兄身上的神仙，于是幾天之后紛紛聚集起來，要求當(dāng)?shù)靥熘鹘烫醚獋獌?。 一貫道的 法術(shù) 也大率如此，每每遇到法術(shù)不靈時(shí)，總能找到理由來保證自己的神話不破。不管它是革命還是反動(dòng)，排外還是媚外，這一套卻始終如一。當(dāng)年能說會(huì)道的張光璧就是干這行當(dāng)一舉確立了自己在一貫道中的地位。 拉來人頭之后，就有一個(gè)入道儀式。先供佛燈，獻(xiàn)供之后，由點(diǎn)傳師 請(qǐng)壇 。所謂 請(qǐng)壇 ，就是請(qǐng)祖師爺臨壇，要 燒香、叩頭、請(qǐng)神 。之后就要介紹人和教徒當(dāng)眾發(fā)誓，也免不了要打個(gè)手模什么的，誓詞每個(gè)壇口或有不同，但最后一句一定是 泄露天機(jī)，必遭天譴 或 五雷轟頂 ，以顯示出教眾是知道天機(jī)能知過去未來的人，否則怎么能顯示出他們與我等凡夫俗子的不同呢？千萬不要小覷了 五雷轟頂 的這 五雷 ，這里的 五雷 被泛指為金木水火土五行，這就大大增加了被 五雷轟頂 的概率，凡是哪天出門一不小心被瓦塊砸傷，或燒菜時(shí)被火燙著了都算 五雷轟頂 ，這一定是心不誠的報(bào)應(yīng)，沒被轟死當(dāng)然就是上天大慈大悲，算給你一次改過自新的機(jī)會(huì)。 發(fā)誓完畢之后，點(diǎn)傳師就會(huì)用手指在新道徒眉間捺一下，并口中念念有詞，說什么 一指中央會(huì)，萬入得超然 、 靈中受一點(diǎn)，只祝保無殃 之類的話，正就是所謂的 點(diǎn)道 。點(diǎn)完道之后，就算被正式領(lǐng)入道門。最后再由點(diǎn)傳師講一通 三期末劫 之類的教義大體過程就算完成。入道需要道徒的介紹，要繳納一塊銀元，時(shí)間必須是初一、十五或其它良辰吉日。正式入道的教徒能有幸得到點(diǎn)傳師傳授 三寶 。第一 寶 ，名曰 玄關(guān) ，就是經(jīng)點(diǎn)傳師眉間一捺，算是如聞太師一樣開了天眼，靈魂可以從那里出竅，不僅關(guān)鍵時(shí)刻能逢兇化吉，就算死了也可以冬不僵、夏不臭。第二 寶 ，曰 口訣 ，說白了也就 無太佛彌勒 五個(gè)字，說是如遇有事，就要閉目靜坐，雙手在胸前半合，心中默念這五個(gè)字，就可以逢兇化吉、惡鬼不侵。注意事項(xiàng)：只能默念，否則就會(huì)給惡鬼聽了去。當(dāng)然，這算是 天機(jī) ，要是像非道徒透露，就要 五雷轟頂 。第三 寶 ，喚作 合同 ，或叫 印 ，這當(dāng)然不是我們今天流俗的意思，而是一貫道的某種難度不高的打坐、抱拳方式，包教包會(huì)。 看了以上流程，千萬不要覺得當(dāng)點(diǎn)傳師很容易，這行當(dāng)競(jìng)爭(zhēng)激烈，除了三寸不爛之舌以外，還要恪守清規(guī)戒律，要戒 大五葷 （牛、羊、豬、雞、鴨）和 小五葷 （蔥、韭、蒜、煙、酒），對(duì)于平時(shí)習(xí)慣吃蔥蒜的北方人而言，確實(shí)是件不大容易的事情。 （三） 三才 與 四考 《周易》有 天地人三才之道 。在一貫道那里， 天才 、 地才 、 人才 當(dāng)然就是三種不同的人。大體說來， 天才 負(fù)責(zé)扶乩， 地才 負(fù)責(zé)抄寫， 人才 負(fù)責(zé)報(bào)字。所謂 扶乩 ，是道教溝通神人的傳統(tǒng)法術(shù)，參與直接和神仙對(duì)話的人叫作 乩身 ，傳說神仙會(huì)附體在乩身上，寫出一些字跡，以傳達(dá)神仙的意志?？催^電視劇的朋友都知道，這種法術(shù)由來已久，不僅限于一般人求神問世，其影響之大甚至波及到宮廷斗爭(zhēng)。明嘉靖皇帝崇信道教，道士藍(lán)道行因擅長扶乩術(shù)而得到嘉靖寵幸，具有正義感的他為了搞垮奸相嚴(yán)嵩而 乩仙言嵩奸罪 ，皇帝于是遣放了嚴(yán)嵩。嚴(yán)嵩遂與另一個(gè)擅長此術(shù)的道士田玉勾結(jié)，田玉用同樣的方法污蔑藍(lán)道行，導(dǎo)致藍(lán)道行下獄死。 道家法自然，佛教入主中原后強(qiáng)調(diào) 發(fā)明本心 。韓愈等人擔(dān)心皇帝崇佛，便抬出強(qiáng)調(diào) 性善 與 放心 之說的孟子，以與佛道對(duì)抗。此后孟子的地位便越抬越高，為朱熹、陸九淵競(jìng)相吹捧，元代以后，竟位列 亞圣 。明末學(xué)者潘平格曾曰 朱子道，陸子禪 ，不啻是在譏諷那幫宋明大儒不過一伙僧道而已。儒、釋、道三教都相信越是本然的東西越好，一個(gè)壞人之所以壞，準(zhǔn)是因?yàn)樗軌m世蒙垢太深，這個(gè)邏輯的直接后果就是越是沒有經(jīng)歷世事的童子越接近于得道。習(xí)慣打通儒、釋、道的中國民間信仰當(dāng)然對(duì)童男童女情有獨(dú)鐘，據(jù)說前幾年廣東土老板們流行喝童子尿，甚至許多生意人認(rèn)為嫖娼破一處女，當(dāng)年準(zhǔn)能行大運(yùn)，這些大概都是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的當(dāng)代延續(xù)。一貫道自然不能例外，其 三才 的人選是有嚴(yán)格條件限制的 必須是道徒家里的童男童女。 這些有幸成為三才的童男童女們，要經(jīng)受嚴(yán)格的全封閉訓(xùn)練。首先要把他們關(guān)在屋里閉目養(yǎng)神半月到一月之久，以清除心中雜念。再經(jīng)由老乩手反復(fù)恐嚇，諸如 某個(gè) 三才 因泄露天機(jī)，掉到河里淹死了，這是 水雷轟身 等等。這個(gè)過程幾輪下來，天性活潑的兒童們往往被折騰得沉默寡言、呆若木雞，到達(dá)了這步，算是走入了 脫胎換骨 的境界。接著才由頭頭們負(fù)責(zé)傳授 道義 、 道史 、 圣訓(xùn) 以及一些基本語文知識(shí)。當(dāng)中聰明的，便被選為 天才 。經(jīng)過嚴(yán)格訓(xùn)練的 天才 ，具備這樣的本事：能閉著眼睛寫出一行橫過來的草書。圍觀群眾一看到這等絕活，往往不明所以，以為真的是神仙附體。流程往往是，天才往往在沙盤上閉目橫寫出圣訓(xùn)，人才按照沙盤里的字報(bào)出，地才就把字抄錄下來，臨結(jié)束時(shí)天才還會(huì)大喝一聲，算是神仙歸位，諸如 言到此處無多講，收筆辭母返上蒼。哈哈。退！ 不管請(qǐng)的是哪路神仙，反正最后一定要喊 哈哈。退！ ，顯得很有氣勢(shì)。無疑， 三才 這等絕活不僅僅能夠忽悠不明真相的群眾，更往往以為教爭(zhēng)之用，張光璧的姘頭孫素真就常利用自己的 三才 出身，瞞騙道友，壯大勢(shì)力。 除了 三才訓(xùn)練班 以外，一貫道還有 仙佛訓(xùn)練班 、 懺悔班 、 順天大會(huì) 等等不一而足，極盡誆騙錢財(cái)之能事。既然有了那么多 訓(xùn)練班 ，對(duì)訓(xùn)練成果進(jìn)行考核亦在情理之中。主要有 考財(cái) 、 考?xì)?、 考酒 、 考色 這 四考 。所謂 考財(cái) ，就是看被考者能不能視金錢如糞土，盡力 獻(xiàn)心 。所謂 考?xì)?是看人是不是能 猝然臨之而不驚 ，遇到突發(fā)情況依舊 穩(wěn)如泰山 。比方說，讓道徒脫了上衣面壁靜坐，他人冷不防地背后潑盆冷水，如果回頭甚至稍動(dòng)一下，就是 氣不凈 。 酒考 考得當(dāng)然是道徒的 酒戒 ，往往是在桌子上放上一些杯子，幾只杯子里面盛水，剩下的里面摻酒，任由道徒去取。倘若取著有酒的杯子，自然是 意不堅(jiān) ，倘若取到純水的杯子，考官也可以說你聞到了酒味，故意取了沒酒的杯子，總之任意性極大，全憑道首意志裁量。所謂 考色 ，就是讓男女道徒脫得凈光，相互撫摸私處，要起了生理反應(yīng)，就是心不純。作為一個(gè)正常人，要順利通過 四考 基本屬于不可能事件，其借機(jī)淫威并斂取錢財(cái)?shù)哪康牟谎远?。從這個(gè)角度來看， 考財(cái) 倒是最簡(jiǎn)單直接。 無疑，之所以要有這 四考 ，端在一入道就要了卻塵世，根絕七情六欲，甚至夫婦不同床。如此禁欲，常人確實(shí)難以忍受。問題是手執(zhí)權(quán)柄的道首們，卻可以借著神仙的旨意，廣結(jié) 仙緣 。前面說過，大道首張光璧本來有兒有女，但在辦道時(shí)勾搭上了 三才女 孫素真，在最高神仙 老母 的指定下，二人結(jié)下 仙緣 ，非但不算犯了色戒，反而是求道的表現(xiàn)。上行下效，有張大道首做榜樣，各級(jí)道首紛紛起而效法。如道首劉新泉在 順天會(huì) 里強(qiáng)奸了十八歲的金小姐，就是 有仙緣了夙愿，天作之合 ，還令道徒們強(qiáng)行奉獻(xiàn)錢財(cái)，多達(dá)二十多萬，女道徒李德仲和葛太太實(shí)在看不下去要求出會(huì)，就被道徒以 還冤愆 為名活活打死。又如點(diǎn)傳師劉兆祥以 傳道 為名誘奸了與他 前世有緣 的婦女王英，理由是 老母慈悲，天作之合 。再如，因?yàn)?老母意旨 ，點(diǎn)傳師劉寶辰勉為其難地強(qiáng)奸了跟隨他辦道的 女三才 。此類事件，數(shù)不勝數(shù)。由此看來，作為最高存在的 無極老母 ，不僅僅有降道救人的功能，更履行著紅娘廣結(jié)姻緣的職責(zé)，當(dāng)真實(shí)用得緊。 三、一貫道的覆亡 在日寇的扶持和國民政府的實(shí)際縱容下，一貫道勢(shì)力龐大，機(jī)構(gòu)遍布全國。不消說，民國時(shí)期廣大的游民、破產(chǎn)商販、打工仔和流氓無產(chǎn)者群體，為一貫道提供廣泛的群眾基礎(chǔ)。新中國不可能容忍這樣龐大的失業(yè)人群，也不可能容忍迷信害人，這決定了她不可能容忍賴之以生存的反動(dòng)會(huì)道門。 國民黨政權(quán)在敗退臺(tái)灣之前，遺留了大量的特務(wù)人員，社會(huì)關(guān)系盤根錯(cuò)節(jié)的會(huì)道門組織是他們賴以生存和活動(dòng)的場(chǎng)所。二者互為依附，威脅著新生的人民政權(quán)。除了掩護(hù)特務(wù)外，其手法不外乎利用迷信造謠，并聚集教眾鬧事。諸如總壇就傳出謠言，說 蘇聯(lián)人要人眼和女人胎做迷魂藥 。插句題外話，大抵是由于長期以來自居天下中心的原因，這樣的謠言很老套卻很頂用，號(hào)稱 開眼看世界 的魏源就在其名著《海國圖志》中宣稱，天主教堂用中國人的眼睛煉銀子，這是中國人眼珠子的特殊功能， 而西洋人睛不濟(jì)事 ，更不要說義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)時(shí)期了。 1950年，朝鮮戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)，美國迅速糾結(jié)聯(lián)合國軍干預(yù)朝鮮戰(zhàn)事，一時(shí)間國內(nèi)人心惶惶，在國民黨特務(wù)的指使下，一貫道大肆散布 第三次世界大戰(zhàn)打起來，美國有原子彈，足以對(duì)付四五個(gè)蘇聯(lián)那樣的國家，八路軍要完了，國民黨一回來咱們就有出路了，將來師母就是真主，點(diǎn)傳師都是縣長 。諸如 八路軍打天下，一貫道坐天下 、 八路軍過來是奶奶配孫子，共產(chǎn)共妻 一類的謠言，更是不勝枚舉。北京地區(qū)的一貫道組織，甚至擬出了 應(yīng)付魔考十九條 和 隱蔽計(jì)劃草案 兩個(gè)文件，還召開 北京會(huì)議 制定詳細(xì)的發(fā)展方案，氣焰十分囂張，其組織嚴(yán)密也可見一斑。確實(shí)，新中國在成立之初，在國內(nèi)許多地方?jīng)]有得到解放，國際不被大多數(shù)國家承認(rèn)的情況下，就要被迫與裝備精良的聯(lián)合國軍打一場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)，不被看好也有理可據(jù)。但事實(shí)證明，這些反動(dòng)會(huì)道門組織押錯(cuò)了寶，它們不僅低估了新生政權(quán)的決心和意志，更低估了中國共產(chǎn)黨的基層組織建設(shè)和群眾動(dòng)員能力。 取締 反動(dòng)會(huì)道門 與肅清敵特人員互為表里，是作為 鎮(zhèn)壓反革命運(yùn)動(dòng) 的一個(gè)環(huán)節(jié)展開的。關(guān)于建國初期 取締反動(dòng)會(huì)道門 和 鎮(zhèn)壓反革命 的論述俯拾皆是，這里不擬再作重復(fù)論述。補(bǔ)充一點(diǎn)，對(duì)待 鎮(zhèn)壓反革命 的問題上，毛澤東與劉少奇的態(tài)度是略有不同的。劉少奇更多地依賴于黨組織和國家暴力機(jī)關(guān)的力量直接肅清，這有點(diǎn)像后來的 嚴(yán)打 。而毛澤東則認(rèn)為這樣過于 冷冷清清 ，他希望采用 熱熱鬧鬧 的方法鎮(zhèn)壓反革命，亦即采取群眾運(yùn)動(dòng)檢具揭發(fā)，廣泛采用 訴苦大會(huì) 等方式充分動(dòng)員群眾。誠然，毛澤東的處理方式不可避免地會(huì)擴(kuò)大冤假錯(cuò)案，在 取締反動(dòng)會(huì)道門組織 的工作上，確實(shí)普遍出現(xiàn)了不能正確區(qū)分 封建迷信 與 正常宗教信仰 ， 會(huì)道門組織 與 正常宗教組織 的情況，牽連到了許多正常的宗教活動(dòng)。正因如此，毛澤東特別指出 鎮(zhèn)壓反革命必須打得穩(wěn)，打得準(zhǔn)，打得狠 ，后來又批評(píng)鎮(zhèn)反運(yùn)動(dòng)過 左 ，指出工作的重點(diǎn)在于防 左 而非防右，對(duì)待非罪大惡極者，應(yīng)給出路。對(duì)此，我們應(yīng)看到，雖然以這樣的方式鎮(zhèn)壓反革命，會(huì)造成許多副作用，但也正是采用這樣的方式，充分調(diào)動(dòng)了群眾的積極性，調(diào)動(dòng)了群眾參與政治的熱情，連根拔起了反動(dòng)會(huì)道門組織的社會(huì)基礎(chǔ)。所有這些，不是當(dāng)下的某些人僅憑幾個(gè)統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)就可以否定的。 行文至此，按例要做一個(gè)總結(jié)。任何社會(huì)、政治問題都不可能和經(jīng)濟(jì)問題做簡(jiǎn)單地分割。合理地解決城市失業(yè)人口問題，才是治本之術(shù)。倘說國民黨和共產(chǎn)黨在上層組織建設(shè)上都或多或少地模仿了聯(lián)共（布），則二者在基層組織建設(shè)上卻差若天淵。完善的基層組織是中國共產(chǎn)黨發(fā)動(dòng)群眾、肅清敵特和取締會(huì)道門的有力保障，反觀今日，要行之有效地取締 全能神 等邪教，就需要進(jìn)一步完善黨的基層組織建設(shè)。 主要參考文獻(xiàn)： 邵雍：《中國會(huì)道門》，上海：上海人民出版社，1997年。 趙宏：《袍哥 理門 一貫道》，北京：團(tuán)結(jié)出版社，2006年。 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