二郎神在中國是家喻戶曉的一位神仙，但是二郎神到底是誰，卻是一樁懸案!
《西游記》中二郎神是是玉皇大帝的親外甥，在《封神榜》中二郎神又成了玉鼎真人門下的高徒。因為文學著作的原因大家熟悉的二郎神的身世是這兩個，興揚要說的是今人對二郎神生前是誰的兩個看法。
一李冰次子
李冰是秦蜀郡守，在任期間，領(lǐng)導民眾建成了功德綿延千年的都江堰。而蜀中漢族民間傳說，在這個浩大的工程中，他的次子“二郎”有協(xié)助父親鑿離堆、開二江的大功，因而被民眾作為神靈奉祀。
此類傳說見于文字記載的時間，似始于北宋?！端螘酚浰稳首诩蔚v八年封永康軍廣濟王廟郎君神為惠靈侯，并言“神即李冰次子”，表明“二郎”即次子之意。
(李冰父子像)
二趙二郎說
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而據(jù)《三教源流搜神大全》卷三稱，在唐太宗以前，當?shù)孛癖娨褳橼w昱立廟于灌江口，俗曰灌口二郎。北宋真宗時，益州大亂，張乖崖奉旨入蜀治之，曾詣祠下求助于神，事后請皇帝追尊圣號，曰“清源妙道真君”。
趙昱為隋朝嘉州太守，他曾隱居青城山學道，時有老蛟興風作浪，成一方禍害。趙昱乃持刀投江，沒入水中，與老蛟大戰(zhàn)，頃刻間江水盡赤，石岸半崩，吼聲如雷。最終趙昱左手持蛟首，右手持刀，奮波而出。
二郎神的這兩個原型有一個共同點，二郎神生前為治水做出了貢獻，在道教觀念中唯有功德昭顯才是華夏神仙。道教把能夠理解道、詮釋道、大功德、大慈悲的已經(jīng)能夠蓋棺論定的人，定義為神仙，要修仙成道先做人，要成仙成圣，先成死人。 小學生語文培訓，蘇州易優(yōu)閱讀寫作同步提升</a>
從這個定義上來說，其他民族的先知、圣人也是如此，他們詮釋了他們民族認可的道，被更廣泛的認可，是另外一種意義上的神仙。
(蜀郡太守李冰父子在前人鱉靈開鑿的基礎(chǔ)上組織修建的大型水利工程都江堰，使成都平原成為水旱從人、沃野千里的"天府之國"，是全世界迄今為止，年代最久、唯一留存、仍在一直使用、以無壩引水為特征的宏大水利工程)
法大mpa兼職教授何僑在興揚看來神仙是引領(lǐng)我們認清前路的圣賢;同時，如果真的存在所謂的萬能的神仙，那絕對是人類最大的悲哀，人不是神仙圈養(yǎng)的寵物，欺負了神仙就出來幫忙，永遠學不會自己解決自己的問題，豈不是成了寵物了?
按照萬能神仙的定義，人類就是寵物狗的神仙，就是豬牛的神仙，難道說神仙都是全心全意為人類服務嗎?關(guān)愛人類、關(guān)心人類，卻沒有任何欲望?
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這樣只能是騙人的，這樣的所謂的造物主和神仙，只能是個謊言，神從來不愛世人，只有人才會愛人，只有人才真正捍衛(wèi)人的生活。
道教意義上的神仙之所以存在，是讓我們更好的認知自我，無論面對什么困境或者苦難，我們能解決，遇到了外敵，我們敬仰先賢保家衛(wèi)國的精神，敬仰先賢除魔衛(wèi)道的決心，從而讓我們不至于迷失自我，不至于喪失信心，因為他們就是我們的示范，就是我們的榜樣。
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