在《三國(guó)演義》當(dāng)中，劉備三顧茅廬請(qǐng)諸葛亮出山，從此以后，劉備用兵打仗處處倚靠著這位神奇的軍師而獲得一個(gè)又一個(gè)的勝利，諸葛亮也被認(rèn)為是三國(guó)時(shí)期最會(huì)打仗的人。然而，歷史的真相卻是：劉備在打仗方面不信任諸葛亮，諸葛亮在劉備在世之時(shí)，僅僅是負(fù)責(zé)打仗的后援工作。
《三國(guó)演義》里諸葛亮舌戰(zhàn)群儒、草船借箭，最后借來(lái)東風(fēng)一把火燒了曹操的戰(zhàn)船取得了赤壁之戰(zhàn)的勝利。其實(shí)，這一切都是小說(shuō)家的創(chuàng)作，放火的是東吳的周瑜和黃蓋，諸葛亮此時(shí)連官職都沒(méi)有，只是在完成了聯(lián)吳抗曹的外交任務(wù)后，便返回了劉備的身邊。真實(shí)的歷史中，劉備所倚重的參謀是法正。直到要了劉備老命的吳蜀夷陵之戰(zhàn)，諸葛亮也是被安排留在后方。 蘇州吳中區(qū)小學(xué)生作文培訓(xùn)，就來(lái)易優(yōu)悅讀
劉備之所以不信任諸葛亮，主要是由于劉備對(duì)諸葛亮的軍事才能并不看好。諸葛亮用兵謹(jǐn)慎，不出奇招、險(xiǎn)招。劉備求功心切，不欣賞這樣的謀士。所以劉備把他定位為相才，而不是帥才。正如《三國(guó)志·諸葛亮傳》所說(shuō)：“先主外出，亮常鎮(zhèn)守成都，足食足兵?！?
至于劉備不信任諸葛亮的第二個(gè)原因就比較隱晦了，大約是和諸葛亮的哥哥諸葛瑾在吳官居要職有關(guān)。建安二十年，孫權(quán)派諸葛瑾到成都來(lái)討荊州，從此以后，直到劉備逝世，劉備就再也沒(méi)有給諸葛亮布置過(guò)軍事方面的任務(wù)，使他遠(yuǎn)離了戰(zhàn)場(chǎng)。
明清之際的大思想家王夫之在其《讀通鑒論》中就有這樣一篇論述來(lái)說(shuō)明這個(gè)問(wèn)題，摘要譯述如下：“諸葛公之心，是一定要存漢的，一定要滅曹的。不交結(jié)東吳，則要受東吳的牽制而難以興起北伐之師。……而先主的心志則與此不同了。先主開(kāi)始時(shí)想自強(qiáng)，后來(lái)則想自立為王，這種雄心不改，便與關(guān)羽合拍了。懷疑諸葛亮與東吳的交誼太深，而且還懷疑他與子瑜相勾結(jié)……”
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近來(lái)整理書(shū)架時(shí)發(fā)現(xiàn)了早年淘來(lái)的諸葛亮的《將苑》，信手翻了幾頁(yè)，再次為孔明的智慧折服。其實(shí)成就孔明“生前身后名”的，除了他“料敵先機(jī)的計(jì)謀”和“鞠躬盡瘁的忠誠(chéng)”之外，“識(shí)人辨人用人的智慧”也非常重要。一個(gè)好的領(lǐng)導(dǎo)，自己的謀略能力固然重要，但更加重要地是知人善任。作為蜀漢集團(tuán)后劉備時(shí)代的政府領(lǐng)袖，諸葛亮在挑選軍事將領(lǐng)方面便有著自己獨(dú)到的見(jiàn)解。
孔明認(rèn)為選將先選人，一個(gè)好的將領(lǐng)不僅軍事專業(yè)方面要出類(lèi)拔萃，人品修養(yǎng)方面也要過(guò)關(guān)。但是由于人性復(fù)雜難辨，他提出了“辨人七法”，由淺入深、由表及里。首先是最基本的道德常識(shí)考試，然后是基礎(chǔ)面試，然后再是專業(yè)面試。經(jīng)過(guò)以上三步考驗(yàn)后，候選者才進(jìn)入人才清單，但并不意味著你就是那個(gè)“可堪大用”的將材，真正的考驗(yàn)才剛開(kāi)始。這是孔明便提出了更為明確的用“將”標(biāo)準(zhǔn)，即勇、性、廉、信，并相應(yīng)設(shè)計(jì)了考察情景：危難觀其勇、醉酒觀其性、利誘觀其廉、委事觀其信。頗有獨(dú)到之處。 語(yǔ)文提分好幫手，易優(yōu)語(yǔ)文題庫(kù) https://cs.euzW.net
夫知人之性，莫難察焉。美惡既殊，情貌不一，有溫良而為詐者，有外恭而內(nèi)欺者，有外勇而內(nèi)怯者，有盡力而不忠者。然知人之道有七焉：一曰間之以是非而觀其志，二曰窮之以辭辯而觀其變，三曰咨之以計(jì)謀而觀其識(shí)，四曰告之以禍難而觀其勇，五曰醉之以酒而觀其性，六曰臨之以利而觀其廉，七曰期之以事而觀其信。
三國(guó)歷史上誰(shuí)是諸葛亮眼中的“大將之風(fēng)”!"
在選出將材后，下一步便是知將善用。在這里，孔明又提出了自己的觀點(diǎn)。他將“將”分為仁將、義將、禮將、智將、信將、步將、騎將、猛將、大將九類(lèi)。在這九類(lèi)中，“大將”是各方面素質(zhì)最全面的統(tǒng)領(lǐng)全局之才。作為大將，除了需要智勇雙全之外，還需要大度寬容、虛心謙下，能夠整合各方力量為其所用。 蘇州易優(yōu)中考語(yǔ)文培訓(xùn),吳老師語(yǔ)文課（Tel:181-1815-9898）
夫?qū)⒉挠芯?：道之以德，齊之以禮，而知其饑寒，察其勞苦，此之謂仁將;事無(wú)茍免，不為利撓，有死之榮，無(wú)生之辱，此之謂義將;貴而不驕，勝而不恃，賢而能下，剛而能忍，此之謂禮將;奇變莫測(cè)，動(dòng)應(yīng)多端，轉(zhuǎn)禍為福，臨危制勝，此之謂智將;進(jìn)有厚賞，退有嚴(yán)刑，賞不逾時(shí)，刑不擇貴，此之謂信將;足輕戎馬，氣蓋千夫，善固疆埸，長(zhǎng)于劍戟，此之謂步將;登高履險(xiǎn)，馳射如飛，進(jìn)則先行，退則后殿，此之謂騎將;氣凌三軍，志輕強(qiáng)虜，怯于小戰(zhàn)，勇于大敵，此之謂猛將;見(jiàn)賢若不及，從諫如順流，寬而能剛，勇而多計(jì)，此之謂大將。雖然孔明竭盡所能為后劉備時(shí)代的蜀漢集團(tuán)撐起門(mén)面，但無(wú)奈仍然不能擋住歷史的洪流，只落得“出師未捷身先死，長(zhǎng)使英雄淚滿襟”的遺憾收?qǐng)??？蓢@乎。
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