宋代·蘇洵
管仲相桓公，霸諸侯，攘夷狄，終其身齊國富強(qiáng)，諸侯不敢叛。管仲死，豎刁、易牙、開方用，威公薨于亂，五公子爭立，其禍蔓延，訖簡公，齊無寧歲。夫功之成，非成于成之日，蓋必有所由起；禍之作，不作于作之日，亦必有所由兆。故齊之治也，吾不曰管仲，而曰鮑叔。及其亂也，吾不曰豎刁、易牙、開方，而曰管仲。何則？豎刁、易牙、開方三子，彼固亂人國者，顧其用之者，威公也。夫有舜而后知放四兇，有仲尼而后知去少正卯。彼威公何人也？顧其使威公得用三子者，管仲也。仲之疾也，公問之相。當(dāng)是時(shí)也，吾意以仲且舉天下之賢者以對(duì)。而其言乃不過曰：豎刁、易牙、開方三子，非人情，不可近而已。
嗚呼！仲以為威公果能不用三子矣乎？仲與威公處幾年矣，亦知威公之為人矣乎？威公聲不絕于耳，色不絕于目，而非三子者則無以遂其欲。彼其初之所以不用者，徒以有仲焉耳。一日無仲，則三子者可以彈冠而相慶矣。仲以為將死之言可以縶威公之手足耶？夫齊國不患有三子，而患無仲。有仲，則三子者，三匹夫耳。不然，天下豈少三子之徒哉？雖威公幸而聽仲，誅此三人，而其余者，仲能悉數(shù)而去之耶？嗚呼！仲可謂不知本者矣。因威公之問，舉天下之賢者以自代，則仲雖死，而齊國未為無仲也。夫何患三子者？不言可也。五伯莫盛于威、文，文公之才，不過威公，其臣又皆不及仲；靈公之虐，不如孝公之寬厚。文公死，諸侯不敢叛晉，晉習(xí)文公之余威，猶得為諸侯之盟主百余年。何者？其君雖不肖，而尚有老成人焉。威公之薨也，一亂涂地，無惑也，彼獨(dú)恃一管仲，而仲則死矣。
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夫天下未嘗無賢者，蓋有有臣而無君者矣。威公在焉，而曰天下不復(fù)有管仲者，吾不信也。仲之書，有記其將死論鮑叔、賓胥無之為人，且各疏其短。是其心以為數(shù)子者皆不足以托國。而又逆知其將死，則其書誕謾不足信也。吾觀史鰌，以不能進(jìn)蘧伯玉，而退彌子瑕，故有身后之諫。蕭何且死，舉曹參以自代。大臣之用心，固宜如此也。夫國以一人興，以一人亡。賢者不悲其身之死，而憂其國之衰，故必復(fù)有賢者，而后可以死。彼管仲者，何以死哉？
[作者介紹]：蘇洵（1009年－1066年），字明允，漢族，眉州眉山（今屬四川眉山人）。北宋文學(xué)家，與其子蘇軾、蘇轍合稱“三蘇”，均被列入“唐宋八大家”。蘇洵長于散文，尤擅政論，議論明暢，筆勢(shì)雄健，有《嘉祐集》傳世。
[注釋]：作者：佚名 這是張先婉約詞的代表作之一。 人情縱然如月一樣長久，算算一年又一年，又能有幾次月圓,情圓。想寫點(diǎn)書信隨風(fēng)寄西江，可惜流不到那故人所在的五亭前。東池里荷葉剛剛泛新綠，小如銅錢。問問幾時(shí)才能結(jié)藕，何時(shí)才能開花？ 上片以景起筆，月影朦朧，如詩如畫。一個(gè)“縱似”由月圓月缺聯(lián)想到情無長久，不禁令人悲從中來。下片由情及景，欲寄心事而不得，傷感之余又充滿了愁思。小荷才新綠，要到結(jié)藕開花，尚待時(shí)日，也許那就是相見之期?！芭骸薄吧彙边\(yùn)用諧音雙關(guān)的手法，以“藕”和“蓮”分別諧音“偶”和“戀”（一說為“憐”，如《采蓮曲》；亦有作“聯(lián)”講的），從而委婉含蓄地表達(dá)愛情的主題及對(duì)愛人的思念。 楊慎《詞品》謂張先的《系裙腰》“詞秾薄而意優(yōu)柔，亦柳永之流也”。詞人見到東池中的荷葉才剛剛泛綠，小如銅錢；便想到荷花生長的過程最終要“結(jié)藕開花”的，于是心中便有些許安慰，與心上人的見面，尚待時(shí)日，還沒有到真正“結(jié)藕開花”的時(shí)候，但終究有“結(jié)藕開花”之日。（“藕”、“蓮”運(yùn)用象征手法，“藕斷絲連”，“蓮”諧音“憐”，古詩詞中常用蓮來表示愛情。）
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[評(píng)析]：
[關(guān)鍵詞]：古文觀止,寫人,議論
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