唐代·盧照鄰
長(zhǎng)安大道連狹斜，青牛白馬七香車(chē)。玉輦縱橫過(guò)主第，金鞭絡(luò)繹向侯家。龍銜寶蓋承朝日，鳳吐流蘇帶晚霞。百尺游絲爭(zhēng)繞樹(shù)，一群嬌鳥(niǎo)共啼花。(百尺 一作：百丈）游蜂戲蝶千門(mén)側(cè)，碧樹(shù)銀臺(tái)萬(wàn)種色。復(fù)道交窗作合歡，雙闕連甍垂鳳翼。梁家畫(huà)閣中天起，漢帝金莖云外直。樓前相望不相知，陌上相逢詎相識(shí)。借問(wèn)吹簫向紫煙，曾經(jīng)學(xué)舞度芳年。得成比目何辭死，愿作鴛鴦不羨仙。比目鴛鴦?wù)婵闪w，雙去雙來(lái)君不見(jiàn)。生憎帳額繡孤鸞，好取門(mén)簾帖雙燕。雙燕雙飛繞畫(huà)梁，羅帷翠被郁金香。片片行云著蟬鬢，纖纖初月上鴉黃。鴉黃粉白車(chē)中出，含嬌含態(tài)情非一。妖童寶馬鐵連錢(qián)，娼婦盤(pán)龍金屈膝。御史府中烏夜啼，廷尉門(mén)前雀欲棲。隱隱朱城臨玉道，遙遙翠幰沒(méi)金堤。挾彈飛鷹杜陵北，探丸借客渭橋西。俱邀俠客芙蓉劍，共宿娼家桃李蹊。娼家日暮紫羅裙，清歌一囀口氛氳。北堂夜夜人如月，南陌朝朝騎似云。南陌北堂連北里，五劇三條控三市。弱柳青槐拂地垂，佳氣紅塵暗天起。漢代金吾千騎來(lái)，翡翠屠蘇鸚鵡杯。羅襦寶帶為君解，燕歌趙舞為君開(kāi)。別有豪華稱(chēng)將相，轉(zhuǎn)日回天不相讓。意氣由來(lái)排灌夫，專(zhuān)權(quán)判不容蕭相。專(zhuān)權(quán)意氣本豪雄，青虬紫燕坐春風(fēng)。自言歌舞長(zhǎng)千載，自謂驕奢凌五公。節(jié)物風(fēng)光不相待，桑田碧海須臾改。昔時(shí)金階白玉堂，即今惟見(jiàn)青松在。(惟見(jiàn) 一作：唯見(jiàn))寂寂寥寥揚(yáng)子居，年年歲歲一床書(shū)。獨(dú)有南山桂花發(fā)，飛來(lái)飛去襲人裾。
[作者介紹]：盧照鄰，初唐詩(shī)人。字升之，自號(hào)幽憂子，漢族，幽州范陽(yáng)（治今河北省涿州市）人，其生卒年史無(wú)明載，盧照鄰?fù)宄錾?，曾為王府典簽，又出任益州新都（今四川成都附近）尉，在文學(xué)上，他與王勃、楊炯、駱賓王以文詞齊名，世稱(chēng)“王楊盧駱”，號(hào)為“初唐四杰”。有7卷本的《盧升之集》、明張燮輯注的《幽憂子集》存世。盧照鄰尤工詩(shī)歌駢文，以歌行體為佳，不少佳句傳頌不絕，如“得成比目何辭死，愿作鴛鴦不羨仙”等，更被后人譽(yù)為經(jīng)典。
[注釋]：1.放言：意即無(wú)所顧忌，暢所欲言。2.元九：即元稹，“九”是其排行。他在元和五年（810年）被貶為江陵士曹參軍。其間曾作《放言五首》，見(jiàn)《元氏長(zhǎng)慶集》卷十八。3.長(zhǎng)句詩(shī)：指七言詩(shī)，相對(duì)五言詩(shī)而言；五言為短句。4.李頎：唐代詩(shī)人，開(kāi)元十三年（725年）進(jìn)士，詩(shī)以寫(xiě)邊塞題材為主，風(fēng)格豪放，慷慨悲涼，七言歌行尤具特色。此舉其兩句詩(shī)見(jiàn)于他的《雜興》詩(shī)。濟(jì)水：源出河南省濟(jì)源縣西王屋山，其故道過(guò)黃河而南，東流入今山東省境內(nèi)?！对涂たh志》：“今東平、濟(jì)南、淄川、北海界中，有水流入于海，謂之清河，實(shí)菏澤。汶水合流，亦曰濟(jì)河?！焙?：黃河。白居易《效陶潛體十六首》有云：“濟(jì)水澄而潔，河水渾而黃?！迸c李頎此詩(shī)上句之意相近。周公：姓姬名旦，周武王弟，成王之叔，武王死，成王年幼，周公攝政，管、蔡、霍三叔陷害，制造流言，誣蔑周公要篡位。周公于是避居于東，不問(wèn)政事。后成王悔悟，迎回周公，三叔懼而叛變，成王命周公征之，遂定東南。接輿（yú）狂：接輿，傳說(shuō)是春秋時(shí)楚國(guó)的一個(gè)隱士，他以佯狂避世，故此說(shuō)“接輿狂”。其真實(shí)姓名不可考，因他曾迎著孔子的車(chē)而歌，故稱(chēng)接輿（見(jiàn)《論語(yǔ)·微子》、《莊子·逍遙游》）。輿，本指車(chē)廂，亦泛指車(chē)。5.予：我。出佐潯陽(yáng)：被貶出京，到江州去做司馬，輔助治事。?。▁ún）陽(yáng)：指江州。隋設(shè)九江郡，唐代叫江州或潯陽(yáng)郡。治所在今江西省九江市。6.未屆所任：還未到達(dá)任所。屆：到。7.暇（xiá）：空閑時(shí)間。8.綴（zhuì）：撰寫(xiě)。續(xù)其意：謂讀元稹《放言》之意。耳：嘆詞。9.辨：一作“辯”。底：啥。10.臧（zāng）生：指臧武仲?！墩撜Z(yǔ)·憲問(wèn)》：“子曰：臧武仲，以防求為后于魯。雖曰不要君，吾不信也。”臧：一作“莊”。防：是武仲的封地。武仲憑借其防地來(lái)要挾魯君。武仲：臧孫氏，名紇，官為司寇，在貴族中有“圣人之稱(chēng)”（《左傳·襄公二十二年》杜氏注：“武仲多知，時(shí)人謂之圣”）。詐圣：欺詐圣人。甯（nìng）子：指甯武子?！墩撜Z(yǔ)·公冶長(zhǎng)》：“甯武子，邦有道則知，邦元道則愚。其知可及也，其愚不可及也。”荀悅《漢記·王商論》：“甯武子佯愚（裝傻）。”甯：今亦作“寧”。知：同“智”。此二句意謂：世人只是上了假圣人的當(dāng)，去愛(ài)臧武仲那樣的人，哪知道世間還有甯武子那樣裝呆作傻的人呢？11.“草螢”二句：以螢光并非火，露滴不是珠來(lái)比喻人世間的某些假象，并告誡人們不要為假象所蒙蔽。這是從側(cè)面說(shuō)明要從本質(zhì)去看問(wèn)題，或者說(shuō)要善于透過(guò)現(xiàn)象看出本質(zhì)。12.“不取”二句：進(jìn)一步明示辨?zhèn)沃?，指出如不兼用明亮的火焰和照乘珠的光，這就不能發(fā)現(xiàn)真?zhèn)蔚膮^(qū)別。燔（fán）柴：《禮記·祭法》：“燔柴于泰壇。”疏：“謂積薪于壇上，而取玉及牲置柴上燔之，使氣達(dá)于天也?！贝擞脼槊~，指火光。照乘：珠名?！妒酚洝ぬ锞粗偻晔兰摇?：齊威王“與魏王會(huì)田于郊。魏王問(wèn)曰：‘王亦有寶乎？’威王曰：‘無(wú)有?！海ㄎ海┩踉?：‘若寡人，國(guó)小也，尚有徑寸之珠，照車(chē)前后各十二乘者十枚。奈何為萬(wàn)乘之國(guó)而無(wú)寶乎？’”殊：異。
[評(píng)析]：
[關(guān)鍵詞]：詠史,懷古,詠史懷古
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