賈生
唐·李商隱
宣室求賢訪逐臣，
賈生才調(diào)更無(wú)倫。
可憐夜半虛前席，
不問(wèn)蒼生問(wèn)鬼神。
注釋注解：１、宣室：漢未央宮前正室；２、逐臣：指賈誼曾被貶謫。
３、才調(diào)：才氣。
韻譯：漢文帝在宣室求問(wèn)被貶謫的賢臣，
賈誼的才華和格調(diào)更是無(wú)可比倫。
談至深夜?jié)h文帝挪動(dòng)雙膝靠近他，
可惜他不垂詢(xún)民生卻是窮究鬼神。
評(píng)析：這是一首托古諷時(shí)詩(shī)，
意在借賈誼的遭遇，
抒寫(xiě)詩(shī)人懷才不遇的感慨。
詩(shī)選取漢文帝宣室召見(jiàn)賈誼，
夜半傾談的情節(jié)，
寫(xiě)文帝不能識(shí)賢，
任賢；“不問(wèn)蒼生問(wèn)鬼神”卻揭露了晚唐皇帝服藥求仙，
荒于政事，
不能任賢，
不顧民生的昏庸特性。
詩(shī)寓慨于諷，
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--引自"超純齋詩(shī)詞"bookbest.163.net 翻譯、評(píng)析：劉建勛---------------------------------賈誼貶長(zhǎng)沙，
久已成為詩(shī)人們抒寫(xiě)不遇之感的熟濫題材。
作者獨(dú)辟蹊徑，
特意選取賈誼自長(zhǎng)沙召回，
宣室夜對(duì)的情節(jié)作為詩(shī)材。
《史記·屈賈列傳》載：賈生征見(jiàn)。
孝文帝方受厘（剛舉行過(guò)祭祀，
接受神的福祐），
坐宣室（未央宮前殿正室）。
上因感鬼神事，
而問(wèn)鬼神之本。
賈生因具道所以然之狀。
至夜半，
文帝前席（在坐席上移膝靠近對(duì)方）。
既罷，
曰：“吾久不見(jiàn)賈生，
自以為過(guò)之，
今不及也。
”在一般封建文人心目中，
這大概是值得大加渲染的君臣遇合盛事。
但詩(shī)人卻獨(dú)具只眼，
抓住不為人們所注意的“問(wèn)鬼神”之事，
翻出了一段新警透辟、發(fā)人深省的詩(shī)的議論。
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“宣室求賢訪逐臣，
賈生才調(diào)更無(wú)倫。
”前幅純從正面著筆，
絲毫不露貶意。
首句特標(biāo)“求”、“訪”（咨詢(xún)），
仿佛熱烈頌揚(yáng)文帝賢意愿之切、之殷，
待賢態(tài)度之誠(chéng)、之謙，
所謂求賢若渴，
虛懷若谷。
“求賢”而至“訪逐臣”，
更可見(jiàn)其網(wǎng)羅賢才已達(dá)到“野無(wú)遺賢”的程度。
次句隱括文帝對(duì)賈誼的推服贊嘆之詞。
“才調(diào)”，
兼包才能風(fēng)調(diào)，
與“更無(wú)倫”的贊嘆配合，
令人宛見(jiàn)賈生少年才俊、議論風(fēng)發(fā)、華采照人的精神風(fēng)貌，
詩(shī)的形象感和詠嘆的情調(diào)也就自然地顯示出來(lái)。
這兩句，
由“求”而“訪”而贊，
層層遞進(jìn)，
表現(xiàn)了文帝對(duì)賈生的推服器重。
如果不看下文，
幾乎會(huì)誤認(rèn)為這是一篇圣主求賢頌。
其實(shí)，
這正是作者故弄狡獪之處。
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第三句承、轉(zhuǎn)交錯(cuò)，
是全詩(shī)樞紐。
承，
即所謂“夜半前席”，
把文帝當(dāng)時(shí)那種虛心垂詢(xún)、凝神傾聽(tīng)、以至于“不自知膝之前于席”的情狀描繪得維妙維肖，
使歷史陳?ài)E變成了充滿(mǎn)生活氣息、鮮明可觸的畫(huà)面。
這種善于選取典型細(xì)節(jié)，
善于“從小物寄慨”的藝術(shù)手段，
正是李商隱詠史詩(shī)的絕招。
通過(guò)這個(gè)生動(dòng)的細(xì)節(jié)的渲染，
才把由“求”而“訪”而贊的那架“重賢”的云梯升到了最高處；而“轉(zhuǎn)”，
也就在這戲劇高潮中同時(shí)開(kāi)始。
不過(guò)，
它并不露筋突骨，
硬轉(zhuǎn)逆折，
而是用詠嘆之筆輕輕撥轉(zhuǎn)──在“夜半虛前席”前加上可憐兩字。
可憐，
即可惜。
不用感情色彩強(qiáng)烈的“可悲”、“可嘆”一類(lèi)詞語(yǔ)，
只說(shuō)“可憐”，
一方面是為末句── 一篇之警策預(yù)留地步；另一方面也是因?yàn)樵谶@里貌似輕描淡寫(xiě)的“可憐”，
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比劍拔弩張的“可悲”、“可嘆”更為含蘊(yùn)，
更耐人尋味。
仿佛給文帝留有余地，
其實(shí)卻隱含著冷雋的嘲諷，
可謂似輕而實(shí)重。
“虛”者，
空自、徒然之謂。
雖只輕輕一點(diǎn)，
卻使讀者對(duì)文帝“夜半前席”的重賢姿態(tài)從根本上產(chǎn)生了懷疑，
可謂舉重而若輕。
如此推重賢者，
何以竟然成“虛”？詩(shī)人引而不發(fā)，
給讀者留下了懸念，
詩(shī)也就顯出跌宕波折的情致，
而不是一瀉無(wú)余。
這一句承轉(zhuǎn)交錯(cuò)的藝術(shù)處理，
精煉，
自然，
和諧，
渾然無(wú)跡。
末句方引滿(mǎn)而發(fā)，
緊承“可憐”與“虛”，
射出直中鵠的的一箭──不問(wèn)蒼生問(wèn)鬼神。
鄭重求賢，
虛心垂詢(xún)，
推重嘆服，
乃至“夜半前席”，
不是為了詢(xún)求治國(guó)安民之道， 蘇州小升初語(yǔ)文閱讀寫(xiě)作培訓(xùn)課程推薦，<a http://www.zequeka.cn/miniform/view_17.html>蘇州小升初語(yǔ)文閱讀寫(xiě)作培訓(xùn)課程推薦</a>。
卻是為了“問(wèn)鬼神”的本原問(wèn)題！
這究竟是什么樣的求賢，
對(duì)賢者又究竟意味著什么啊！
詩(shī)人仍只點(diǎn)破而不說(shuō)盡──通過(guò)“問(wèn)”與“不問(wèn)”的對(duì)照，
讓讀者自己對(duì)此得出應(yīng)有的結(jié)論。
辭鋒極犀利，
諷刺極辛辣，
感概極深沉，
卻又極抑揚(yáng)吞吐之妙。
由于前幾句圍繞“重賢”逐步升級(jí)，
節(jié)節(jié)上揚(yáng)，
第三句又盤(pán)馬彎弓，
引而不發(fā)，
末句由強(qiáng)烈對(duì)照而形成的貶抑便顯得特別有力。
這正是通常所謂“抬得高，
摔得重”。
整首詩(shī)在正反、揚(yáng)抑、輕重、隱顯、承轉(zhuǎn)等方面的藝術(shù)處理上，
都蘊(yùn)含著藝術(shù)的辯證法，
而其新警含蘊(yùn)、唱嘆有情的藝術(shù)風(fēng)格也就通過(guò)這一系列成功的藝術(shù)處理，
逐步顯示出來(lái)。
點(diǎn)破而不說(shuō)盡，
有論而無(wú)斷，
并非由于內(nèi)容貧弱而故弄玄虛，
而是由于含蘊(yùn)豐富，
片言不足以盡意。
詩(shī)有諷有慨，
寓慨于諷，
旨意并不單純。
從諷的方面看，
表面上似刺文帝，
實(shí)際上詩(shī)人的主要用意并不在此。
晚唐許多皇帝，
大都崇佛媚道，
服藥求仙，
不顧民生，
不任賢才，
詩(shī)人矛頭所指，
顯然是當(dāng)時(shí)現(xiàn)實(shí)中那些“不問(wèn)蒼生問(wèn)鬼神”的封建統(tǒng)治者。
在寓諷時(shí)主的同時(shí)，
詩(shī)中又寓有詩(shī)人自己懷才不遇的深沉感慨。
詩(shī)人夙懷“欲回天地”的壯志，
但偏遭衰世，
沉淪下僚，
詩(shī)中每發(fā)“賈生年少虛垂涕”、“賈生兼事鬼”之慨。
這首詩(shī)中的賈誼，
正有詩(shī)人自己的影子。
概而言之，
諷漢文實(shí)刺唐帝，
憐賈生實(shí)亦自憫。
（劉學(xué)鍇）出處唐詩(shī)三百首全唐詩(shī)姜葆夫、韋良成選注《常用古詩(shī)》
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