戲?yàn)榱^句
唐·杜甫
庾信文章老更成，
凌云健筆意縱橫。
今人嗤點(diǎn)流傳賦，
不覺(jué)前賢畏后生。
楊王盧駱當(dāng)時(shí)體，
輕薄為文哂未休。
爾曹身與名俱滅，
不廢江河萬(wàn)古流。
縱使盧王操翰墨，
劣于漢魏近風(fēng)騷。
龍文虎脊皆君馭，
歷塊過(guò)都見(jiàn)爾曹。
才力應(yīng)難夸數(shù)公，
凡今誰(shuí)是出群雄。
或看翡翠蘭苕上，
未掣鯨魚碧海中。
不薄今人愛(ài)古人，
清詞麗句必為鄰。
竊攀屈宋宜方駕，
恐與齊梁作后塵。
未及前賢更勿疑，
遞相祖述復(fù)先誰(shuí)。
別裁偽體親風(fēng)雅，
轉(zhuǎn)益多師是汝師。
注釋清人李重華在《貞一齋詩(shī)話》里有段評(píng)論杜甫絕句詩(shī)的話：七絕乃唐人樂(lè)章，
工者最多。
……李白、王昌齡后，
當(dāng)以劉夢(mèng)得為最。
緣落筆朦朧縹緲，
其來(lái)無(wú)端，
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杜老七絕欲與諸家分道揚(yáng)鑣，
故爾別開異徑。
獨(dú)其情懷，
最得詩(shī)人雅趣。
……他說(shuō)杜甫“別開異徑”，
在盛唐七絕中走出一條新路子，
這是熟讀杜甫絕句的人都能感覺(jué)到的。
除了極少數(shù)篇章如《贈(zèng)花卿》、《江南逢李龜年》等外，
他的七絕確是與眾不同。
首先，
從內(nèi)容方面擴(kuò)展了絕句的領(lǐng)域。
一切題材，
感時(shí)議政，
談藝論文，
紀(jì)述身邊瑣事，
凡能表現(xiàn)于其他詩(shī)體的，
他同樣用來(lái)寫入絕句小詩(shī)。
其次，
與之相聯(lián)系的，
這類絕句詩(shī)在藝術(shù)上，
它不是朦朧縹緲，
以韻致見(jiàn)長(zhǎng)之作；也缺乏被諸管弦的唱嘆之音。
它所獨(dú)開的勝境，
乃在于觸機(jī)成趣，
妙緒紛披，
讀之情味盎然，
有如圍爐閑話，
剪燭論心；無(wú)論感喟歔欷，
或者嬉笑怒罵，
都能給人以親切、真率、懇摯之感，
使人如見(jiàn)其人，
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樸質(zhì)而雅健的獨(dú)特風(fēng)格，
是耐人咀嚼不盡的。
《戲?yàn)榱^句》（以下簡(jiǎn)稱《六絕句》）就是杜甫這類絕句詩(shī)標(biāo)本之一。
以詩(shī)論詩(shī)，
最常見(jiàn)的形式是論詩(shī)絕句。
它，
每首可談一個(gè)問(wèn)題；把許多首連綴成組詩(shī)，
又可見(jiàn)出完整的藝術(shù)見(jiàn)解。
在我國(guó)詩(shī)歌理論遺產(chǎn)中，
有不少著名的論詩(shī)絕句，
而最早出現(xiàn)、最有影響的則是杜甫的《六絕句》。
《六絕句》作于上元二年（761），
前三首評(píng)論作家，
后三首揭示論詩(shī)宗旨。
其精神前后貫通，
互相聯(lián)系，
是一個(gè)不可分割的整體。
《六絕句》第一首論庾信。
杜甫在《春日憶李白》里曾說(shuō)，
“清新庾開府”。
此詩(shī)中指出庾信后期文章（兼指詩(shī)、賦），
風(fēng)格更加成熟：“庾信文章老更成，
凌云健筆意縱橫”。
健筆凌云，
縱橫開闔，
不僅以“清新”見(jiàn)長(zhǎng)。
唐代的“今人”，
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指手劃腳，
嗤笑指點(diǎn)庾信，
適足以說(shuō)明他們的無(wú)知。
因而“前賢畏后生”，
也只是諷刺的反話罷了。
第二、三首論初唐四杰。
初唐詩(shī)文，
尚未完全擺脫六朝藻繪余習(xí)。
第二首中，
“輕薄為文”，
是時(shí)人譏哂“四杰”之辭。
史炳《杜詩(shī)瑣證》解此詩(shī)云：“言四子文體，
自是當(dāng)時(shí)風(fēng)尚，
乃嗤其輕薄者至今未休。
曾不知爾曹身名俱滅，
而四子之文不廢，
如江河萬(wàn)古長(zhǎng)流。
”第三首，
“縱使”是杜甫的口氣，
“盧王操翰墨，
劣于漢魏近風(fēng)騷”則是時(shí)人哂笑四杰的話（詩(shī)中盧王，
即概指四杰）。
杜甫引用了他們的話而加以駁斥，
所以后兩句才有這樣的轉(zhuǎn)折。
意謂即便如此，
但四杰能以縱橫的才氣，
駕馭“龍文虎脊”般瑰麗的文辭，
他們的作品是經(jīng)得起時(shí)間考驗(yàn)的。
這三首詩(shī)的用意很明顯：第一首說(shuō)， 小學(xué)生語(yǔ)文培訓(xùn)，蘇州易優(yōu)閱讀寫作同步提升</a>
觀人必觀其全，
不能只看到一個(gè)方面，
而忽視了另一方面。
第二首說(shuō)，
評(píng)價(jià)作家，
不能脫離其時(shí)代的條件。
第三首指出，
作家的成就雖有大小高下之分，
但各有特色，
互不相掩。
我們應(yīng)該恰如其分地給以評(píng)價(jià)，
要善于從不同的角度向前人學(xué)習(xí)。
這些觀點(diǎn)，
無(wú)疑是正確的。
但這三首詩(shī)的意義，
遠(yuǎn)不止這些。
魏、晉六朝是我國(guó)文學(xué)由質(zhì)樸趨向華彩的轉(zhuǎn)變階段。
麗辭與聲律，
在這一時(shí)期得到急劇的發(fā)展，
詩(shī)人們對(duì)詩(shī)歌形式及其語(yǔ)言技巧的探求，
取得了很大的成績(jī)。
而這，
則為唐代詩(shī)歌的全面繁榮創(chuàng)造了條件。
然而從另一方面看來(lái)，
六朝文學(xué)又有重形式、輕內(nèi)容的不良傾向，
特別到了齊、梁宮體出現(xiàn)之后，
詩(shī)風(fēng)就更淫靡萎弱了。
因此，
唐代詩(shī)論家對(duì)六朝文學(xué)的接受與批判，
是個(gè)極為艱巨而復(fù)雜的課題。 小學(xué)生語(yǔ)文培訓(xùn)，蘇州易優(yōu)閱讀寫作同步提升</a>
當(dāng)齊、梁余風(fēng)還統(tǒng)治著初唐詩(shī)壇的時(shí)候，
陳子昂首先提出復(fù)古的主張，
李白繼起，
完成了廓清摧陷之功。
“務(wù)華去實(shí)”的風(fēng)氣扭轉(zhuǎn)了，
而一些胸?zé)o定見(jiàn)、以耳代目的“后生”、“爾曹”之輩卻又走向“好古遺近”的另一極端，
他們尋聲逐影，
竟要全盤否定六朝文學(xué)，
并把攻擊的目標(biāo)指向庾信和初唐四杰。
庾信總結(jié)了六朝文學(xué)的成就，
特別是他那句式整齊、音律諧和的詩(shī)歌以及用詩(shī)的語(yǔ)言寫的抒情小賦，
對(duì)唐代的律詩(shī)、樂(lè)府歌行和駢體文，
都起有直接的先導(dǎo)作用。
在唐人的心目中，
他是最有代表性的近代作家，
因而是非毀譽(yù)也就容易集中到他的身上。
至于初唐四杰，
雖不滿于以“綺錯(cuò)婉媚為本”的“上官體”，
但他們主要的貢獻(xiàn)，
則是在于對(duì)六朝藝術(shù)技巧的繼承和發(fā)展，
今體詩(shī)體制的建立和鞏固。
而這， 易優(yōu)語(yǔ)文培訓(xùn)，蘇州閱讀寫作同步提升 http://www.zequeka.cn/miniform.html
也就成了“好古遺近”者所謂“劣于漢魏近風(fēng)騷”的攻擊的口實(shí)。
如何評(píng)價(jià)庾信和四杰，
是當(dāng)時(shí)詩(shī)壇上論爭(zhēng)的焦點(diǎn)所在。
杜甫抓住了這一焦點(diǎn)，
在《六絕句》的后三首里正面說(shuō)了自己的看法。
“不薄今人愛(ài)古人”中的“今人”，
指的是庾信、四杰等近代作家。
杜甫之所以愛(ài)古而不薄今，
是從“清詞麗句必為鄰”出發(fā)的。
“為鄰”，
即引為同調(diào)之意。
在杜甫看來(lái)，
詩(shī)歌是語(yǔ)言的藝術(shù)，
“清詞麗句”不可廢而不講。
更何況庾信、四杰除了“清詞麗句”而外，
尚有“凌云健筆”、“龍文虎脊”的一面，
因此他主張兼收并蓄：力崇古調(diào)，
兼取新聲，
古、今體詩(shī)并行不廢。
“不薄今人愛(ài)古人，
清詞麗句必為鄰”，
當(dāng)從這個(gè)意義上去理解。
但是，
僅僅學(xué)習(xí)六朝，
一味追求“翡翠戲蘭苕，
容色更相鮮”一類的“清詞麗句”， 蘇州易優(yōu)吳老師中考語(yǔ)文提分班（TEL:181-1815-9898）有趣、有用、提分快
雖也能賞心悅目，
但風(fēng)格畢竟柔媚而淺??；要想超越前人，
必須恢宏氣度，
縱其才力之所至，
才能掣鯨魚于碧海；于嚴(yán)整體格之中，
見(jiàn)氣韻飛動(dòng)之妙；不為篇幅所窘，
不被聲律所限，
從容于法度之中，
而神明于規(guī)矩之外。
要想達(dá)到這種藝術(shù)境界，
杜甫認(rèn)為只有“竊攀屈宋”。
因?yàn)椤冻o》的精采絕艷，
是千古詩(shī)人的不祧之祖。
由六朝而上追屈、宋，
才能如劉勰所說(shuō)：“酌奇而不失其真，
玩華而不墜其實(shí)，
則顧盼可以驅(qū)辭力，
咳唾可以窮文致”（《文心雕龍·辨騷》），
不至于沿流失源，
墮入齊、梁輕浮側(cè)艷的后塵了。
杜甫對(duì)六朝文學(xué)既要繼承、也要批判的思想，
集中表現(xiàn)在“別裁偽體”、“轉(zhuǎn)益多師”上。
《六絕句》的最后一首，
前人說(shuō)法不一。
這里的“前賢”，
系泛指前代有成就的作家（包括庾信、四杰）。 蘇州吳中區(qū)小學(xué)生語(yǔ)文提優(yōu)，蘇州名校沖刺培訓(xùn)，（Tel:181-1815-9898）20余年輔導(dǎo)經(jīng)驗(yàn)，每年都有數(shù)十個(gè)成功案例。
“遞相祖述”，
意謂因襲成風(fēng)。
“遞相祖述”是“未及前賢”的根本原因。
“偽體”之偽，
癥結(jié)在于以模擬代替創(chuàng)造。
真?zhèn)蜗嗷欤?br>則偽可亂真，
所以要加以“別裁”。
創(chuàng)造和因襲，
是杜甫區(qū)別真、偽的分界線。
只有充分發(fā)揮創(chuàng)造力，
才能直抒襟抱，
自寫性情，
寫出真的文學(xué)作品。
庾信之“健筆凌云”，
四杰之“江河萬(wàn)古”，
乃在于此。
反之，
拾人牙慧，
傍人門戶，
必然是沒(méi)有生命力的。
堆砌詞藻，
步齊、梁之后塵，
固然是偽體；而高談漢、魏的優(yōu)孟衣冠，
又何嘗不是偽體？在杜甫的心目中，
只有真、偽的區(qū)別，
并無(wú)古、今的成見(jiàn)。
“別裁偽體”和“轉(zhuǎn)益多師”是一個(gè)問(wèn)題的兩面。
“別裁偽體”，
強(qiáng)調(diào)創(chuàng)造；“轉(zhuǎn)益多師”，
重在繼承。
兩者的關(guān)系是辯證的。
“轉(zhuǎn)益多師是汝師”即無(wú)所不師而無(wú)定師。
這話有好幾層意思：無(wú)所不師，
故能兼取眾長(zhǎng)；無(wú)定師，
不囿于一家，
雖有所繼承、借鑒，
但并不妨礙自己的創(chuàng)造性。
此其一。
只有在“別裁偽體”區(qū)別真?zhèn)蔚那疤嵯拢?br>才能確定“師”誰(shuí)，
“師”什么，
才能真正做到“轉(zhuǎn)益多師”。
此其二。
要做到無(wú)所不師而無(wú)定師，
就必須善于從不同的角度學(xué)習(xí)別人的成就，
在吸取的同時(shí)，
也就有所揚(yáng)棄。
此其三。
在既批判又繼承的基礎(chǔ)上，
進(jìn)行創(chuàng)造，
熔古今于一爐而自鑄偉辭，
這就是杜甫“轉(zhuǎn)益多師”、“別裁偽體”的精神所在。
《六絕句》雖主要談藝術(shù)方面的問(wèn)題，
但和杜甫總的創(chuàng)作精神是分不開的。
詩(shī)中“竊攀屈宋”、“親風(fēng)雅”則是其創(chuàng)作的指導(dǎo)思想和論詩(shī)的宗旨。
這六首小詩(shī)，
實(shí)質(zhì)上是杜甫詩(shī)歌創(chuàng)作實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，
詩(shī)論的總綱；它所涉及的是關(guān)系到唐詩(shī)發(fā)展中一系列的重大理論問(wèn)題。
在這類小詩(shī)里發(fā)這樣的大議論，
是前所未有的。
詩(shī)人即事見(jiàn)義，
如地涌泉，
寓嚴(yán)正筆意于輕松幽默之中，
娓娓而談，
莊諧雜出。
李重華說(shuō)杜甫七絕“別開異徑”，
正在于此。
明乎此，
這詩(shī)之所以標(biāo)為《戲?yàn)榱^句》，
也就不煩辭費(fèi)了。
(馬茂元)----------------------------------------------------此為后生譏誚前賢而作，
語(yǔ)多跌宕諷刺，
故云戲也。
姑衣梁氏編在上元二年。
庾信文章老更成①，
凌云健筆意縱橫②。
今人嗤點(diǎn)流傳賦③，
不覺(jué)前賢畏后生④。
（首章，
推美庾信也。
開府文章，
老愈成格，
其筆勢(shì)則凌云超俗，
其才思則縱橫出奇。
后人取其流傳之賦，
嗤笑而指點(diǎn)之，
豈知前賢自有品格，
未見(jiàn)其當(dāng)畏后生也。
當(dāng)時(shí)庾信詩(shī)賦，
與徐陵并稱，
蓋齊梁間特出者。
前賢，
指庾公。
后生，
指嗤點(diǎn)者。
）①王洙曰：庾信字子山，
有盛才。
文章綺麗，
為世人所尚，
謂之庾體。
②《漢書》：相如奏《大人賦》：飄飄有凌云氣。
庾信《宇文順集序》：“章表健筆，
一付陳琳。
”《南史·范蔚宗傳》：“諸序論筆勢(shì)縱橫，
真天下奇作。
”③干寶《晉紀(jì)論》：蓋共嗤點(diǎn)以為灰塵，
而相詬病矣。
《顏氏家訓(xùn)》：先儒尚得臨文從意，
何況書寫流傳耶？《庾信傳贊》：揚(yáng)子云有言，
詩(shī)人之賦麗以則，
詞人之賦麗以淫。
若以庾氏方之，
斯又詞賦之罪人也。
④陸機(jī)《豪士賦》：仰邈前賢。
后生，
見(jiàn)《論語(yǔ)》。
楊慎曰：庾信之詩(shī)，
為梁之冠絕，
啟唐之先鞭。
史評(píng)其詩(shī)曰綺艷，
杜子美稱之曰清新，
又曰老成。
綺艷、清新，
人皆知之，
而其老成，
獨(dú)子美能發(fā)其妙。
予嘗合而衍之曰：綺多傷質(zhì)，
艷多無(wú)骨，
清易近薄，
新易近尖。
子山之詩(shī)，
綺而有質(zhì)，
艷而有骨，
清而不薄，
新而不尖，
所以為老成也。
若元人之詩(shī)，
非不綺艷，
非不清新，
而乏老成。
宋人詩(shī)則強(qiáng)作者成態(tài)度，
而綺艷、清新，
概未之有。
若子山者，
可謂兼之矣。
不然，
則子美何以服之如此。
其二楊王盧駱當(dāng)時(shí)體①，
輕薄為文哂未休②。
爾曹身與名俱滅③，
不廢江河萬(wàn)古流④。
（此表章楊王四子也。
四公之文，
當(dāng)時(shí)杰出，
今乃輕薄其為文而哂笑之。
豈知爾輩不久銷亡，
前人則萬(wàn)古長(zhǎng)垂，
如江河不廢乎。
洙曰：楊炯、王勃、盧照鄰、駱賓王，
以文詞齊名武后初，
海內(nèi)呼為四杰。
《盧注》謂后生自為輕薄之文，
而反譏哂前輩。
今從《杜臆》。
《容齋續(xù)筆》：身名俱滅，
以責(zé)輕薄子。
萬(wàn)古不廢，
謂四子之文。
）①《玉泉子》：王、楊、盧、駱有文名，
人議其疵，
曰：楊好用古人姓名，
謂之點(diǎn)鬼簿。
駱好用數(shù)目作對(duì)，
謂之算博士。
②《顏氏家訓(xùn)》：“自古文人，
多陷輕薄。
”③《世說(shuō)》：殷仲堪語(yǔ)子弟曰：“爾曹其存之。
”④《史記》：“日月以明，
江河以流。
”其三縱使盧王操翰墨①，
劣于漢魏近風(fēng)騷②。
龍文虎脊皆君馭③，
歷塊過(guò)都見(jiàn)爾曹④。
（承上章，
言縱使盧王操筆，
不如漢魏近古，
但似此龍文虎脊，
皆足供王者之用。
若爾曹薄劣之材，
試之長(zhǎng)途，
當(dāng)自蹶耳，
奈何輕議古人耶。
縱使二字，
緊注下句。
劣于二字，
另讀。
漢魏近風(fēng)騷，
連讀。
此本《盧注》。
漢魏本于《離騷》，
《離騷》本于《國(guó)風(fēng)》，
此先后原委也。
《錢箋》謂劣于漢魏而近于風(fēng)騷，
誤矣。
龍文虎脊，
比四子才具過(guò)人。
歷塊過(guò)都，
比今人未諳此道。
龍虎之駿，
皆見(jiàn)重于漢庭，
故曰君馭。
《杜臆》指后生為君，
非是。
下文另有爾曹在也。
）①魏文帝《典論》：“寄身于翰墨。
”②《宋書·謝靈運(yùn)傳論》：“自漢至魏，
文體三變，
莫不同祖風(fēng)騷。
《續(xù)晉陽(yáng)秋》：自司馬相如、王褒、揚(yáng)雄諸賢，
代尚詩(shī)賦，
皆體則風(fēng)騷。
③《漢·西域傳贊》：蒲捎、龍文、魚目、汗血之馬，
充于黃門。
《天馬歌》：“虎脊兩，
化若鬼。
”注：“馬毛血如虎脊者有兩也。
”①王褒頌：“過(guò)都越國(guó)，
蹶若歷塊。
”其四才力應(yīng)難跨數(shù)公，
凡今誰(shuí)是出群雄①。
或看翡翠蘭苕上②，
未掣鯨魚碧海中③。
（此兼承上三章，
才如庾楊數(shù)公，
應(yīng)難跨出其上，
今人亦誰(shuí)是出群者。
據(jù)其小巧適觀，
如戲翡翠于蘭苕，
豈能鉅力驚人，
若掣鯨魚于碧海乎？錢箋翡翠蘭苕，
指當(dāng)時(shí)研揣聲病、尋章摘句之徒。
鯨魚碧海，
則所謂渾涵汪洋，
千匯萬(wàn)壯，
兼古人而有之者也。
論至于是，
非李杜誰(shuí)足以當(dāng)之。
）①《世說(shuō)》：殷中軍道韓太常曰：“康伯少自標(biāo)置，
居然是出群器。
”②郭璞詩(shī)：“翡翠戲蘭苕，
容色更相鮮。
”蘭苕，
蘭秀也。
③木華《海賦》：“魚則橫海之鯨。
”《拾遺記》：鯤魚千尺如鯨，
常飛往南海。
《十洲記》：扶桑東萬(wàn)里，
有碧海水，
不咸苦，
正作碧色。
其五不薄今人愛(ài)古人，
清詞麗句必為鄰①。
竊攀屈宋宜方駕②，
恐與齊梁作后塵③。
（此戒其好高而驚遠(yuǎn)也。
言今人愛(ài)慕古人，
取其清詞麗句，
而必與為鄰，
我亦豈敢薄之。
但恐志大才庸，
揣其意，
竊思仰攀屈宋，
論其文，
終作齊梁后塵耳。
知古人未易摹仿，
則知數(shù)公未可蔑視矣。
《社臆》：不薄二字，
另讀。
今人愛(ài)古人，
連讀。
清詞麗句，
緊承愛(ài)古人。
今人，
指后生輕薄者。
古人，
指屈原、宋玉輩。
庾信四杰，
乃齊梁嫡派也。
《錢箋》以庾、盧數(shù)公當(dāng)今人，
與首章所稱今人者不合矣。
）①陳琳《答東阿王箋）：“清詞妙句，
焱絕煥炳。
”《宋·謝靈運(yùn)傳》：“清詞麗句，
時(shí)發(fā)乎篇。
”《文心雕龍》：“五言流調(diào)，
清麗居宗。
茂先凝其清，
景陽(yáng)振其麗。
”又曰：“麗句與深乎并流。
”又曰：“相如好師范屈宋。
”②劉孝標(biāo)《廣絕交論》：“遒文麗藻，
方駕曹王。
”③崔駰曰：“幸得充下館，
敘后塵。
”其六未及前賢更勿疑，
遞相祖述復(fù)先誰(shuí)①。
別裁偽體親風(fēng)雅②，
轉(zhuǎn)益多師是汝師③。
（未勉其虛心以取益也。
《杜臆》：今人才力，
未及前賢，
以其遞相祖述，
愈趨愈下，
無(wú)能為之先者。
必也別裁其偽體，
而上親于風(fēng)雅，
始知淵源所自，
前賢皆可為師，
是轉(zhuǎn)益多師，
而汝師即在是矣。
又云：此亦公之自道也。
公詩(shī)祖述三百，
而旁搜諸家以集其成。
如楚騷、漢魏詩(shī)、樂(lè)府鐃歌，
齊梁以來(lái)，
甚多仿效，
而公獨(dú)無(wú)之。
然讀其詩(shī)，
皆三百之嫡派。
古人之雁行也，
其所師可知矣。
如孔子識(shí)大識(shí)小無(wú)不學(xué)，
而賢不賢者皆師矣。
不如是，
何以謂之集大成哉。
別裁，
謂區(qū)別而裁去之。
錢箋遞相祖述，
謂沿流而失源。
又云：風(fēng)騷有真風(fēng)騷，
漢魏有真漢魏，
等而下之，
至于齊梁初唐，
莫不有真面目焉。
舍是則皆偽體也。
能區(qū)裁偽體，
則近于風(fēng)雅矣。
）①《謝靈運(yùn)傳論》：“王褒、劉向、揚(yáng)、班、崔、蔡之徒，
異軌同奔，
遞相師祖。
”《顏氏家訓(xùn)》：“傳相祖述，
尋問(wèn)莫知源由。
”②鐘嶸《詩(shī)品》：“洋洋乎會(huì)于風(fēng)雅。
”③陶潛詩(shī)：“在昔余多師。
”錢謙益曰：詩(shī)以論文，
而題云“戲?yàn)榱^”，
蓋寓言以自況也。
韓退之詩(shī)：“李杜文章在，
光焰萬(wàn)丈長(zhǎng)。
不知群兒愚，
那用故謗傷。
蚍蜉撼大樹，
可笑不自量。
”然則當(dāng)公之世，
群兒謗傷，
亦不少矣，
故借庾信四子以發(fā)其意。
嗤點(diǎn)輕薄，
皆指并時(shí)之人。
一則曰爾曹，
再則曰爾曹，
正退之所謂群兒也。
末又呼之曰汝，
即所謂爾曹也。
衷其身名俱滅，
故諄諄然呼而寤之。
少陵絕句，
多縱橫跌宕，
能以議論攄其胸臆。
氣格才情，
迥異常調(diào)，
不徒以風(fēng)韻姿致見(jiàn)長(zhǎng)矣。
-----------仇兆鰲 《杜詩(shī)詳注》-----------出處全唐詩(shī)：卷227_9姜葆夫、韋良成選注《常用古詩(shī)》
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