題張氏隱居二首
唐·杜甫
春山無(wú)伴獨(dú)相求，
伐木丁丁山更幽。
澗道馀寒歷冰雪，
石門斜日到林丘。
不貪夜識(shí)金銀氣，
遠(yuǎn)害朝看麋鹿游。
乘興杳然迷出處，
對(duì)君疑是泛虛舟。
之子時(shí)相見(jiàn)，
邀人晚興留。
霽潭鳣發(fā)發(fā)，
春草鹿呦呦。
杜酒偏勞勸，
張梨不外求。
前村山路險(xiǎn)，
歸醉每無(wú)愁。
注釋★①潘岳《閑居賦》：“張公大谷之梨。
”之子時(shí)相見(jiàn)，
邀人晚興留。
霽潭鳣發(fā)發(fā)，
春草鹿呦呦。
杜酒偏勞勸，
張梨不外求。
前村山路險(xiǎn)，
歸醉每無(wú)愁。
原作共兩首，
第一首是七律，
殆初識(shí)張君時(shí)作，
形容他的為人。
這是第二首，
大約跟張氏已很相熟了， 易優(yōu)作文網(wǎng)名師改作文（http://www.zequeka.cn/jiaoshoulanmu/ ）
所以開(kāi)首便道“之子時(shí)相見(jiàn)”，
《杜詩(shī)鏡銓》以為“當(dāng)是數(shù)至后再題”，
《杜詩(shī)詳注》以為“往來(lái)非一度矣”，
皆是。
雖是一首應(yīng)酬之作，
卻可以看出作者的人情味與風(fēng)趣。
這首詩(shī)直說(shuō)與用典雙管齊下。
直說(shuō)與用典是古詩(shī)常用的兩種表現(xiàn)方法，
如不能分辨，
詩(shī)意便不明白。
在這里卻兩兩密合。
假如當(dāng)作直說(shuō)看，
那簡(jiǎn)直接近白話；假如當(dāng)作用典看，
那又大半都是些典故，
所謂無(wú)一句無(wú)來(lái)歷。
但這是形跡，
杜詩(shī)往往如此，
不足為奇。
它能夠有風(fēng)趣，
方是真正的難得。
如“之子”翻成白話當(dāng)說(shuō)“這人”或“這位先生”，
但“之子”卻見(jiàn)《毛詩(shī)》。
第三句，
池中鯉魚(yú)很多，
游來(lái)游去；第四句鹿在那邊吃草呦呦地叫；但“鳣（zhān氈）鮪發(fā)發(fā)（bō撥）”，
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“呦呦鹿鳴，
食野之蘋”，
并見(jiàn)《毛詩(shī)》。
用經(jīng)典成語(yǔ)每苦迂腐板重，
在這兒卻一點(diǎn)也不覺(jué)得，
故前人評(píng)：“三四驅(qū)遣六藝卻極清秀。
”而且鹿鳴原詩(shī)有宴樂(lè)嘉賓之意，
所以這第四句雖寫實(shí)景，
已景中含情，
承上啟下了。
“杜酒”一聯(lián)，
幾乎口語(yǔ)體，
偏又用典故來(lái)貼切賓主的姓。
杜康是創(chuàng)制秫酒的人。
“張公大谷之梨”，
見(jiàn)潘岳《閑居賦》。
他說(shuō)，
酒本是我們杜家的，
卻偏偏勞您來(lái)勸我；梨本是你們張府上的，
自然在園中邊摘邊吃，
不必向外找哩。
典故用得這般巧，
顯出主人的情重來(lái)，
已是文章本天成，
尤妙在說(shuō)得這樣輕靈自然。
《杜詩(shī)鏡銓》說(shuō)：“巧對(duì)，
蘊(yùn)藉不覺(jué)。
”慰藉不覺(jué)正是風(fēng)趣的一種銓表。 作文網(wǎng)推薦，<A http://www.zequeka.cn>易優(yōu)作文網(wǎng)</a>，中小學(xué)生學(xué)語(yǔ)文閱讀寫作的好幫手
詩(shī)還用透過(guò)一層的寫法。
文章必須密合當(dāng)時(shí)的實(shí)感，
這原是通例。
但這個(gè)現(xiàn)實(shí)性卻不可呆看，
有些地方正以不必符合為佳。
在這里即超過(guò)，
超過(guò)便是不很符合。
惟其不很符合，
才能把情感表現(xiàn)得非常圓滿，
也就是進(jìn)一步合乎現(xiàn)實(shí)了。
這詩(shī)末聯(lián)“前村山路險(xiǎn)，
歸醉每無(wú)愁”。
想那前村的山路很險(xiǎn)，
又喝醉了酒，
跌跌蹱蹱地回去，
仿佛盲人瞎馬夜半深池的光景，
那有不發(fā)愁之理；所以這詩(shī)末句實(shí)在該當(dāng)作“歸醉每應(yīng)愁”的，
但他偏不說(shuō)“應(yīng)愁”，
顛倒說(shuō)“無(wú)愁”。
究竟“應(yīng)愁”符合現(xiàn)實(shí)呢，
還是“無(wú)愁”符合現(xiàn)實(shí)？我們?cè)撜f(shuō)“應(yīng)愁”是實(shí)；我們更應(yīng)該知道“無(wú)愁”雖非實(shí)感，
卻能進(jìn)一步地表現(xiàn)這主題──主人情重，
客人致謝，
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在這情景下，
那么不管老杜他在那天晚上愁也不愁，
反正必須說(shuō)“無(wú)愁”的。
所以另外本可以有一個(gè)比較自然合理的解釋，
喝醉了所以不知愁；但也早被前人給否決了。
《杜詩(shī)集評(píng)》引李天生說(shuō)：“末二句謂與張深契，
故醉歸忘山路之險(xiǎn)，
若云醉而不知，
則淺矣。
”李氏的話是很對(duì)的。
杜甫正要借這該愁而不愁來(lái)表示他對(duì)主人的傾倒和感謝，
若把自己先形容成了一個(gè)酒糊涂，
那詩(shī)意全失，
不僅殺風(fēng)景而已。
又這一句結(jié)出首聯(lián)的意思來(lái)，
“邀人晚興留”是這詩(shī)里主要的句子。
(俞平伯)----------------------------------------------鶴注《舊唐書(shū)·李白傳》云：少與魯中諸生張叔明等隱于徂徠山，
號(hào)為竹溪六逸。
又子美《雜述》云“魯有張叔卿”，
意叔明、叔卿止是一人， 學(xué)書(shū)法，推薦<A http://www.zequeka.cn/Miniform/tYpe_3.html>易優(yōu)少兒書(shū)法培訓(xùn)</a>，語(yǔ)文成績(jī)好，書(shū)法少不了。
卿與明有一誤耳。
不然，
亦兄弟也。
是詩(shī)張氏隱居，
豈其人歟。
此當(dāng)是開(kāi)元二十四年后，
與高、李游齊、趙時(shí)作。
春山無(wú)伴獨(dú)相求①，
伐木丁丁山更幽②。
澗道余寒歷冰雪③，
石門斜日到林丘④。
不貪夜識(shí)金銀氣⑤，
遠(yuǎn)害朝看麋鹿游⑥。
乘興杳然迷出處⑦，
對(duì)君疑是泛虛舟⑧。
此首初訪張君而作也。
上四言景，
下四言情，
此大概分段處。
若細(xì)分之，
首句張氏，
次句隱居。
三四切隱居，
言路之僻遠(yuǎn)，
五六切張氏，
言人之廉靜。
末二說(shuō)得賓主兩忘，
情與境俱化。
上海朱瀚曰：看此詩(shī)脈理次第，
曰斜日，
曰夜，
曰朝，
曰到，
曰出，
曰求，
曰對(duì)，
分明如畫。
①庾信詩(shī)：“春山百鳥(niǎo)啼。
”劉琨詩(shī)：“獨(dú)生無(wú)伴。
”《易》：“同氣相求。
”②《詩(shī)》：“伐木丁丁，
鳥(niǎo)鳴嚶嚶。
嚶其鳴矣，
求其友聲。
”《小序》：“《伐木》，
燕朋友故舊也。
”注：“丁丁，
伐木聲。
”王籍詩(shī)：“鳥(niǎo)鳴山更幽。
”③王臺(tái)卿詩(shī)：“飛梁通澗道。
”朱記室詩(shī)：“疊夜抱余寒。
”《世說(shuō)》：“范逵投陶侃宿，
于時(shí)冰雪積日。
”冰雪，
猶言凍雪，
冰讀去聲。
④錢箋《地理志》：臨邑縣有濟(jì)水詞，
水有石門，
以石為之，
故濟(jì)水之門也。
《春秋》：齊鄭會(huì)于石門，
鄭車僨濟(jì)。
即此地。
邵注謂在兗州府平陰縣。
今按：石門不必確指地名，
公《橋陵》詩(shī)云“石門霜露白”，
亦只泛言。
謝靈運(yùn)詩(shī)：“披云臥石門。
”陰鏗詩(shī)：“翠柳將斜日。
”謝惠連詩(shī)：“落雪灑林丘。
”⑤《左傳》：子罕曰：“我以不貪為寶。
”朱注《南史》載梁隱士孔祐至行通神，
嘗見(jiàn)四明山谷中有錢數(shù)百斛，
視之如瓦石。
樵人競(jìng)?cè)?，
入手即成沙礫。
金銀氣殆是類耶。
《地鏡圖》：凡觀金玉寶劍之氣，
皆以辛日雨霽之旦及黃昏夜半伺之，
黃金之氣赤黃，
千萬(wàn)斤以上，
光大如鏡盤。
《史·天官書(shū)》：“敗軍場(chǎng)，
破國(guó)之墟，
下有積錢，
金寶之上，
皆有氣，
不可不察。
”⑥《晏子春秋》：“可謂能遠(yuǎn)害矣。
”《史記·李斯傳》：“麋鹿游于朝。
”《關(guān)中記》：辛孟年七十，
與麋鹿同群，
世謂鹿仙。
⑦《世說(shuō)》：王徽之曰：“我本乘興而行。
”《莊子》“窅然難言之矣。
”注：“窅然。
杳深貌。
”沈佺期詩(shī)：“此中迷出處。
”盧照鄰詩(shī)：“桃源迷處所。
”⑧庾信詩(shī)：“對(duì)君俗人眼。
”《莊子》：“方舟而濟(jì)于河，
有虛船來(lái)觸舟，
雖褊心之人不怒。
”虛舟，
謂空無(wú)所系。
唐律多在四句分截，
而上下句，
自具起承轉(zhuǎn)闔。
如崔顥《行經(jīng)華陰》詩(shī)，
上半華陰之景，
下半行經(jīng)有感，
“武帝祠前”二句乃承上，
“河山北枕”二句乃轉(zhuǎn)下也。
崔署《九日登仙臺(tái)》詩(shī)，
上半九日登仙臺(tái)，
下半呈寄劉明府，
“三晉云山”二句乃承上，
“關(guān)門令尹”二句乃轉(zhuǎn)下也。
杜詩(shī)格法，
類皆如此。
首句“春山”二字一讀，
次句“伐木丁丁”四字一讀，
下面“澗道余寒”“石門斜日”皆四字一讀，
“不貪”“遠(yuǎn)害”“乘興”“對(duì)君”皆二字一讀。
知得句中有讀，
則意義自易明矣。
高棅曰：七言律詩(shī)，
又五言之變也，
在唐以前，
沈君攸七言儷句已肇律體，
唐初始專此體，
沈宋輩精巧相尚。
開(kāi)元初，
蘇張之流盛矣。
盛唐作者不多，
而聲調(diào)最遠(yuǎn)，
品格最高，
若崔灝、賈至、王維、岑參，
當(dāng)時(shí)各極其妙。
至于李頎、高適，
當(dāng)與并驅(qū)，
未論先后也。
少陵七言律法，
獨(dú)異諸家，
而篇什亦盛，
如《秋興》諸作，
前輩謂其大體渾雄富麗，
小家數(shù)不可仿佛，
誠(chéng)然。
楊士奇曰：律詩(shī)始盛于開(kāi)元、天寶之際，
若渾雄深厚，
有行云流水之勢(shì)，
冠裳佩玉之風(fēng)，
流出胸次，
從容自然，
而皆由夫性情之正，
不拘于法律，
而亦不越乎法律之外。
所謂從心所欲不逾矩，
為詩(shī)之圣者，
其杜少陵乎。
胡應(yīng)麟曰：近體莫難于七言律，
五十六字之中，
意若貫珠，
言若合璧。
其貫珠也，
如夜光走盤而不失回旋曲折之妙。
其合璧也，
如玉匣有蓋而絕無(wú)參差扭捏之痕。
綦組錦繡，
相鮮以為色。
宮商角徵，
互合以成聲。
思欲深厚有余，
而不可失之晦。
情欲纏綿不迫，
而不可失之流。
肉不可使勝骨，
而骨又不可太露。
辭不可使勝氣，
而氣又不可太揚(yáng)。
莊嚴(yán)則清廟明堂，
沉著則萬(wàn)鈞九鼎，
高華則朗月繁星，
大則泰山喬岳，
圓則流水行云，
變幻則凄風(fēng)急雨，
一篇之中，
必?cái)?shù)者兼?zhèn)?，
乃稱全美。
迄唐，
高、岑明凈整齊，
所乏遠(yuǎn)韻。
王、李精華秀朗，
時(shí)覺(jué)小疵。
學(xué)者步高、岑之格調(diào)，
合王、李之風(fēng)神，
加以工部之雄深變幻，
七律能事畢矣。
又曰：近體，
盛唐至矣，
充實(shí)輝光，
種種備美，
所少者曰大曰化耳，
故能事必老杜而后極。
杜公諸作，
正所謂正中有變，
變而能化者。
今其體調(diào)之正，
規(guī)模之大，
人所共知。
惟變化二端，
勘核未徹。
不知變主格、化主境，
格易見(jiàn)，
境難窺。
變則標(biāo)奇越險(xiǎn)，
不主故常。
化則神動(dòng)天隨，
從心所欲。
七言近體諸作，
所謂變也，
如“錦江春色來(lái)天地，
玉壘浮云變古今”，
“織女機(jī)絲虛夜月，
石鯨鱗甲動(dòng)秋風(fēng)”，
“香稻啄余鸚鵡粒，
碧梧棲老鳳凰枝”，
“聽(tīng)猿實(shí)下三聲淚，
奉使虛隨八月槎”，
字中化境也。
“無(wú)邊落木蕭蕭下，
不盡長(zhǎng)江滾滾來(lái)”，
“二儀清濁還高下，
三伏炎蒸定有無(wú)”，
”永夜角聲悲自語(yǔ)，
中天月色好誰(shuí)看”，
“絕壁過(guò)云開(kāi)錦繡，
疏松隔水奏皇簧”，
句中化境也。
“昆明池水”、“風(fēng)急天高”、“老去悲秋”、“霜黃碧梧”，
篇中化境也。
又曰：大概杜有三難，
極盛難繼，
首創(chuàng)難工，
遘衰難挽。
子建以至太白，
詩(shī)家能事都盡，
杜后起，
集其大成，
一也。
排律近體，
前人未備，
伐山道源，
為百世模，
二也。
開(kāi)元既往，
大歷系興，
砥柱其間，
唐以復(fù)振，
三也。
王世貞曰：王允寧生平所推伏者獨(dú)少陵，
其所好談以為獨(dú)解者七言律。
大要責(zé)有照應(yīng)，
有開(kāi)闔，
有關(guān)鍵，
有頓挫，
其意主比主興，
其法有正插，
有倒插。
又曰：七言律，
不難于中二聯(lián)，
難于發(fā)端及結(jié)句耳。
發(fā)端，
盛唐人無(wú)不佳者。
結(jié)頗有之，
然亦無(wú)轉(zhuǎn)入他調(diào)及收頓不住之病。
篇法，
有起有束，
有放有斂，
有喚有應(yīng)，
大抵一開(kāi)則一闔，
一揚(yáng)則一抑，
一象則一意，
無(wú)偏用者。
句法，
有直下者，
有倒插者，
倒插最難，
非老杜不能也。
字法，
有虛有實(shí)，
有沉有響，
虛響易工，
沉實(shí)難至。
五十六字，
如魏明帝凌云臺(tái)，
材木銖兩悉配，
乃可耳。
篇法之妙，
有不見(jiàn)句法者。
句法之妙，
有不見(jiàn)字法者。
此是法極無(wú)跡，
人猶能之。
至境與天會(huì)，
未易求也。
有俱屬象而妙者，
有俱屬意而妙者，
有俱作高調(diào)而妙者，
有直下不偶對(duì)而妙者，
皆興詣而神合氣完使之然。
楊士弘曰：七言律難于五言律。
七言下字較粗實(shí)，
五言下字較細(xì)嫩。
七言若可截作五言，
便不成詩(shī)，
須字字去不得方是。
所以句要藏字，
字要藏意，
如連珠不斷方妙。
陸時(shí)雍曰：工部七律，
蘊(yùn)藉最深，
有余地，
有余情，
情中有景，
景外含情，
一詠三諷，
味之不盡。
周敬曰：少陵七言律，
如八音并奏，
清濁高下，
種種具陳，
真有唐獨(dú)步也。
然其間半入大歷后聲調(diào)，
實(shí)開(kāi)中晚濫觴之竇。
其二之子時(shí)相見(jiàn)①，
邀人晚興留②。
霽潭鱣發(fā)發(fā)③，
春草鹿呦呦④。
杜酒偏勞勸⑤，
張梨不外求⑥。
前村山路險(xiǎn)⑦，
歸醉每無(wú)愁⑧。
（此記張氏留飲之興也。
曰“時(shí)相見(jiàn)”則往來(lái)非一度矣。
“邀人”句起中四。
魚(yú)躍鹿鳴，
晚時(shí)之景。
酌酒削梨，
留客之具。
醉歸忘險(xiǎn)，
極盡主人之興矣。
顧注杜酒、張梨，
暗用賓主二姓。
酒本出于杜，
故云偏勞勸。
梨自出于張，
故云不外求。
）①之子，
指張公。
《詩(shī)》：“彼其之子。
”漢成帝時(shí)童謠曰：“燕燕，
尾涎涎，
張公子，
時(shí)相見(jiàn)。
”②杜審言詩(shī)：“圣情留晚興。
”③別本作濟(jì)潭，
是指濟(jì)水言。
按：前章云“林丘”，
本章云“山路”，
則知不在濟(jì)水傍矣。
以霽對(duì)春，
正切時(shí)景。
《詩(shī)》：“鱣鮪發(fā)發(fā)。
”《齊風(fēng)·碩人》篇《正義》以鱣為江東黃魚(yú)。
今按霽潭中恐無(wú)此大魚(yú)，
當(dāng)依《毛傳》作鯉為是。
發(fā)發(fā)，
盛貌。
④謝靈運(yùn)詩(shī)：“萋萋春草繁。
”《詩(shī)》，
“呦呦鹿鳴”。
蘇武詩(shī)：“鹿鳴思野草，
可以喻嘉賓。
”⑤《急就篇注》：古者儀狄作酒醪，
杜康又作秫酒。
魏武帝樂(lè)府：“何以解憂，
惟有杜康。
”⑥潘岳《閑居賦》：“張公大谷之梨。
”謝靈運(yùn)詩(shī)：“得性非外求。
”⑦沈炯詩(shī)：“火炬前村發(fā)。
”楊炯詩(shī)：“山路繞羊腸”。
⑧全大鏞注：《莊子》：“醉者之墜車，
得全于酒。
”末句暗用其意。
公《夔州》詩(shī)“醉于馬上往來(lái)輕”，
是忘優(yōu)良法。
《詩(shī)》：“醉言歸。
”張綎曰：前詩(shī)但述隱居孤寂以美張氏，
未言相留款曲之情，
故次詩(shī)盡之。
可見(jiàn)古人作二首者，
不徒然也。
鰲按：此兩詩(shī)非一時(shí)之作，
玩首句“時(shí)”字末句“每”字，
可見(jiàn)。
黃常明“詩(shī)話”曰：杜詩(shī)多用經(jīng)語(yǔ)，
如“車轔轔，
馬蕭蕭”、“鱣發(fā)發(fā)”、“鹿呦呦”，
皆渾然嚴(yán)重，
如入天陛赤墀，
植璧鳴玉，
法度森嚴(yán)。
然后人不敢用者，
豈非造語(yǔ)膚淺不類耶。
-----------仇兆鰲 《杜詩(shī)詳注》-----------出處全唐詩(shī)卷224_12
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