送日本國(guó)僧敬龍歸
唐·韋莊
扶桑已在渺茫中，
家在扶桑東更東。
此去與師誰共到，
一船明月一帆風(fēng)。
注釋注釋：晚唐時(shí)期，
日本因唐朝國(guó)內(nèi)動(dòng)亂，
于文宗開成三年（838）停止派出遣唐使。
原先隨遣唐使舶來華學(xué)佛求經(jīng)的請(qǐng)益僧和學(xué)問僧，
此后便改乘商船往來。
唐朝的商船船身小，
行駛輕快，
船主又積累了豐富的氣象知識(shí)和航海經(jīng)驗(yàn)，
往返中國(guó)與日本一般只需三晝夜至六七晝夜，
而且極少遇難漂流。
這導(dǎo)致日唐之間交通頻繁，
日本僧人的入唐比在遣唐使時(shí)代更加容易。
敬龍便是這些僧人中的一個(gè)。
他學(xué)成歸國(guó)時(shí)，
韋莊為他寫詩送行。
全詩只在“送歸”上落筆，
體現(xiàn)了對(duì)異國(guó)友人的關(guān)心與惜別之情。
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“扶桑已在渺茫中，
家在扶桑東更東”，
說敬龍此番歸國(guó)，
行程遼遠(yuǎn)，
里程不易概指。
雖然《梁書·扶桑國(guó)傳》說過“扶桑在大漢國(guó)東二萬余里”，
后來沿用為日本的代稱，
若寫詩也是這樣指實(shí)，
便缺少意趣。
詩人采用“扶?！边@個(gè)名字，
其意則指古代神話傳說東方“日所出處”的神木扶桑，
其境已渺茫難尋；這還不夠，
下面緊接著說敬龍的家鄉(xiāng)還在扶桑的東頭再東頭。
說“扶?！彼朴羞呺H，
“東更東”又沒有了邊際；不能定指，
則其“遠(yuǎn)”的意味更可尋思。
首句“已在”是給次句奠基，
次句“更在”才是意之所注處。
說“扶桑”已暗藏“東”字，
又加上“東更東”，
再三疊用兩明一暗的“東”字，
把敬龍的家鄉(xiāng)所在地寫得那樣遠(yuǎn)不可即，
又神秘，
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又惹人向慕。
那邊畢竟是朋友的家鄉(xiāng)，
而且他正要揚(yáng)帆歸去，
為此送行贈(zèng)詩，
不便作留難意、惜別情、愁苦語，
把這些意思藏在詩句的背后，
于是下文轉(zhuǎn)入祝友人行程一帆風(fēng)順的話頭。
“此去與師誰共到？一船明月一帆風(fēng)。
”船行大海中，
最怕橫風(fēng)暴雨，
大霧迷航。
過去遣唐使乘坐的大船，
常因風(fēng)暴在海上漂流，
甚至失事；能夠到達(dá)的也往往要在數(shù)十日或者數(shù)月的艱苦航程之后。
這些往事傳聞，
韋莊是心知的，
所以就此起意，
祝朋友此行順利。
用一個(gè)“到”字，
先祝他平安抵達(dá)家鄉(xiāng)；“明月”示晴，
排除霧雨；“帆風(fēng)”謂順，
勿起狂飆，
──行程中不生災(zāi)障。
“誰”字先墊出“與師共到”之人，
由下句的朗月、順風(fēng)再為挑明， 在線批改作文，<a href=http://www.zequeka.cn/jiaoshoulanmu/>易優(yōu)名師作文批改</a>
并使“風(fēng)”、“月”得“誰”字而人格化了。
“共”字，
一方面捏合“風(fēng)”、“月”與“師”三者，
連同“船”在一起，
逗出海行中美妙之景、舒暢之情；另一方面，
又結(jié)合“到”字，
說“共到”，
使順風(fēng)朗月的好景貫徹全程，
陪同直抵家鄉(xiāng)。
兩句十四個(gè)字，
渾然一體，
表達(dá)了良好的祝愿與誠(chéng)摯的友情，
饒有詩意。
詩人如此祝愿，
也并非僅僅由于主觀愿望，
故作安慰語。
它是有客觀事實(shí)作基礎(chǔ)的，
這就是晚唐時(shí)日本與中國(guó)之間，
海上航行相對(duì)地便利與安全的事實(shí)。
它印入了詩人心底，
寫出來自然而然就是這樣的詩句。
（陳長(zhǎng)明）出處全唐詩：卷695-6
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