征婦怨
唐·張籍
九月匈奴殺邊將，
漢軍全沒(méi)遼水上。
萬(wàn)里無(wú)人收白骨，
家家城下招魂葬。
婦人依倚子與夫，
同居貧賤心亦舒。
夫死戰(zhàn)場(chǎng)子在腹，
妾身雖存如晝燭。
注釋征婦怨(1)九月匈奴殺邊將，
漢軍全沒(méi)遼水上(2)。
萬(wàn)里無(wú)人收白骨，
家家城下招魂葬(3)。
婦人依倚子與夫(4)，
同居貧賤心亦舒(5)；夫死戰(zhàn)場(chǎng)子在腹，
妾身雖存如晝燭(6)。
校注：(1)宋．郭茂倩《樂(lè)府詩(shī)集》收入第九十四卷《新樂(lè)府辭五．樂(lè)府雜題五》之中。
全詩(shī)極言征戰(zhàn)之苦，
嫠婦之哀也。
(2)遼水，
即遼河。
唐代東北之邊患有契丹、奚、室韋、鞨靺等族。
尤以遼河上游之契丹為患最烈。
按：唐詩(shī)之中，
以漢代唐，
十分普遍，
故此詩(shī)所云「匈奴」當(dāng)指契丹，
所謂「漢軍」實(shí)指唐軍。
二句寫(xiě)幽州地區(qū)， 蘇州易優(yōu)吳老師中考語(yǔ)文閱讀寫(xiě)作培訓(xùn)（TEL:181-1815-9898）
契丹之役，
唐軍慘敗。
(3)招魂葬，
古人死于外地，
不得尸身入殮，
家屬即以生前衣冠招其魂魄而葬之，
謂之招魂葬。
又名之「衣冠葬」。
此俗自漢以來(lái)行之。
按：二句寫(xiě)唐軍覆沒(méi)，
家家招魂而葬之慘狀，
令人怵目驚心。
(4)依倚，
依愛(ài)、倚恃也。
(5)按：此謂婦有夫君可資依倚，
雖貧賤同居，
心亦舒坦也。
(6)按：二句謂夫死于戰(zhàn)場(chǎng)，
而己有孕在身；則妾身雖存，
將如晝燭之無(wú)謂也。
此寫(xiě)嫠婦痛不欲生之怨情。
沈德潛《唐詩(shī)別裁集集》將此詩(shī)比為〈吊古戰(zhàn)場(chǎng)文〉之縮本。
評(píng)說(shuō)：明‧周敬、周珽《唐詩(shī)選脈會(huì)通評(píng)林》：楊慎曰：依倚子、夫，
得怨之正。
吳山民曰：「夫死戰(zhàn)場(chǎng)子在腹」，
苦中苦語(yǔ)。
陸時(shí)雍曰：「招魂葬」，
語(yǔ)佳。
周啟琦曰：末二語(yǔ)悲甚。
周珽曰：「全沒(méi)」、「魂葬」， 蘇州小學(xué)語(yǔ)文提優(yōu)培訓(xùn)，就找易優(yōu)吳老師，20余年輔導(dǎo)經(jīng)驗(yàn)，數(shù)百成功案例。（TEL:181-1815-9898）
可憐！
覓封戰(zhàn)死，
何如貧賤同居？故燭以照夜，
晝無(wú)用之；婦人無(wú)倚，
「晝燭」何異？聲聲怨恨，
字字凄慘。
明‧唐汝詢(xún)?cè)唬悍蛩缿?zhàn)場(chǎng)子在腹，
征婦之最慘者，
燭以照夜，
晝無(wú)所用之。
故取以自喻。
清‧沈德潛《唐詩(shī)別裁集》卷八：李華〈吊古戰(zhàn)場(chǎng)文〉，
篇中可云縮本。
清‧邢昉《唐風(fēng)定》：顧云：王、張樂(lè)府，
體發(fā)人情，
極于纖細(xì)，
無(wú)不至到，
后人不及正在此，
不及前人亦在此。
清‧史承豫《唐賢小三昧集》：張、王樂(lè)府并稱(chēng)，
文昌情味較足，
以運(yùn)思清而措辭俊也。
清‧吳瑞榮《唐詩(shī)箋要》：說(shuō)征婦者甚多，
慘淡經(jīng)營(yíng)，
定推文昌此首第一。
------------張籍詩(shī)集校注(李建昆 校注)-------------出處全唐詩(shī)：卷382-3
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