塞下曲四首
唐·常建
玉帛朝回望帝鄉(xiāng)，
烏孫歸去不稱王。
天涯靜處無征戰(zhàn)，
兵氣銷為日月光。
北海陰風(fēng)動地來，
明君祠上望龍堆。
髑髏皆是長城卒，
日暮沙場飛作灰。
龍斗雌雄勢巳分，
山崩鬼哭恨將軍。
黃河直北千余里，
寃氣蒼茫成黒云。
因嫁單于怨在邉，
蛾眉萬古葬胡天。
漢家此去三千里，
青冢常無草木煙。
注釋注釋：邊塞詩大都以詞情慷慨、景物恢奇、充滿報國的忠貞或低徊的鄉(xiāng)思為特點。
常建的這首《塞下曲》卻獨辟蹊徑，
彈出了不同尋常的異響。
這首詩既未炫耀武力，
也不嗟嘆時運，
而是立足于民族和睦的高度，
謳歌了化干戈為玉帛的和平友好的主題。
中央朝廷與西域諸族的關(guān)系，
歷史上陰晴不定，
時有弛張。
作者卻拈出了美好的一頁加以熱情的贊頌，
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讓明媚的春風(fēng)吹散彌漫一時的滾滾狼煙，
賦予邊塞詩一種全新的意境。
詩的頭兩句，
是對西漢朝廷與烏孫民族友好交往的生動概括。
“玉帛”，
指朝覲時攜帶的禮品。
《左傳·哀公七年》有“禹合諸侯干涂山，
執(zhí)玉帛者萬國”之謂。
執(zhí)玉帛上朝，
是一種賓服和歸順的表示。
“望”字用得筆重情深，
烏孫使臣朝罷西歸，
而頻頻回望帝京長安，
眷戀不忍離去，
說明恩重義浹，
相結(jié)很深。
“不稱王”點明烏孫歸順，
邊境安定。
烏孫是活動在伊犁河谷一帶的游牧民族，
為西域諸國中的大邦。
據(jù)《漢書》記載，
武帝以來朝廷待烏孫甚厚，
雙方聘問不絕。
武帝為了撫定西域，
遏制匈奴，
曾兩次以宗女下嫁，
訂立和親之盟。
太初間（前104－前101），
武帝立楚王劉戊的孫女劉解憂為公主，
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生了四男二女，
兒孫們相繼立為國君，
長女也嫁為龜茲王后。
從此，
烏孫與漢朝長期保持著和平友好的關(guān)系，
成為千古佳話。
常建首先以詩筆來謳歌這段歷史，
雖只寥寥數(shù)語，
卻能以少總多，
用筆之妙，
識見之精，
實屬難能可貴。
一、二句平述史實，
為全詩鋪墊。
三、四句順勢騰騫，
波涌云飛，
形成高潮。
“天涯”上承“歸去”，
烏孫朝罷西歸，
馬足車輪，
邈焉萬里，
這遼闊無垠的空間，
便隱隱從此二字中見出。
“靜”字下得尤為有力。
玉門關(guān)外的茫茫大漠，
曾經(jīng)是積骸成陣的兵爭要沖，
如今卻享有和平寧靜的生活。
這是把今日的和平與昔時的戰(zhàn)亂作明暗交織的兩面關(guān)鎖的寫法，
于無字處皆有深意，
是詩中之眼。
詩的結(jié)句雄健入神，
情緒尤為昂揚。
詩人用彩筆繪出一幅輝煌畫卷：戰(zhàn)爭的陰霾消散凈盡，
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日月的光華照徹寰宇。
這種理想境界，
體現(xiàn)了各族人民熱愛和平、反對戰(zhàn)爭的崇高理想，
是高響入云的和平與統(tǒng)一的頌歌。
“兵氣”，
猶言戰(zhàn)象，
用語字新意煉。
不但扣定“銷”字，
直貫句末，
且與“靜處”挽合，
將上文繳足。
環(huán)環(huán)相扣，
愈唱愈高，
真有拿云的氣概。
沈德潛詡為“句亦吐光”，
可謂當(dāng)之無愧。
常建的詩作，
大多成于開元、天寶年間。
他在這首詩里如此稱頌和親政策與弭兵理想，
當(dāng)是有感于唐玄宗晚年開邊黷武的亂政而發(fā)的，
可說是一劑針砭時弊的對癥之方。
（周篤文）----------------------------------------------邊塞詩。
其四言明君和親事。
注：1：塞下曲：見前注。
2：玉帛朝回望帝鄉(xiāng)，
烏孫歸去不稱王：玉帛，
以會盟也。
《周禮》：“立大祭用玉帛牲牷。
”《左傳》：“ 禹合諸侯于涂山， 易優(yōu)語文培訓(xùn)，蘇州閱讀寫作同步提升 http://www.zequeka.cn/miniform.html
執(zhí)玉帛者萬國。
” 帝鄉(xiāng)，
長安也。
烏孫，
漢時西域國名。
3：北海陰風(fēng)動地來，
明君祠上望龍堆：明君，
王昭君也。
龍堆，
漢時西域沙丘名。
揚雄《法言》：“龍堆以西，
大漠以北。
”4：龍斗雌雄勢巳分，
山崩鬼哭恨將軍：恨將軍，
“過在將軍不在兵”之意。
-----------鳳尾竹客 撰《常建詩集注》----------- 出處全唐詩：卷144_49
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