求仙行
唐·張籍
漢皇欲作飛仙子，
年年采藥東海里。
蓬萊無(wú)路海無(wú)邊，
方士舟中相枕死。
招搖在天回白日，
甘泉玉樹無(wú)仙實(shí)。
九皇真人終不下，
空向離宮祠太乙。
丹田有氣凝素華，
君能保之升絳霞。
注釋漢皇欲作飛仙子(2)，
年年采藥東海里(3)。
蓬萊無(wú)路海無(wú)邊(4)，
方士舟中相枕死(5)。
招搖在天回白日(6)，
甘泉玉樹無(wú)仙實(shí)(7)。
九皇真人終不下(8)，
空向離宮祠太乙(9)。
丹田有氣凝素華(10)，
君能保之升絳霞(11)。
校注：(1)宋．郭茂倩《樂府詩(shī)集》收入第九十五卷《新樂府辭六》之中。
孟郊亦有〈求仙曲〉一首，
孟為五言，
此詩(shī)則為七言。
(2)漢皇，
唐代詩(shī)人言及唐皇，
往往以漢皇代之。
漢皇，
即唐皇。
按：唐代皇帝之中，
憲宗、武宗、宣宗皆有服食以求長(zhǎng)生之行為。
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(3)按：《史記．封禪書》：「自威、宣、燕昭使人入海求蓬萊、方丈、瀛洲。
此三神山者，
其傳在勃海中。
」采藥東海，
當(dāng)指赴海外仙山求不死藥也。
(4)蓬萊，
仙山名。
亦作蓬丘。
相傳蓬萊山上有九天真宮，
蓋太真仙人所居。
此山縹緲不知所在，
故曰無(wú)路、無(wú)邊。
(5)方士，
指求仙、煉丹、自言能長(zhǎng)生者，
謂之方士。
相枕死，
宋．郭茂倩《樂府詩(shī)集》作：「相就死」。
按：此言赴海上求仙之方士，
皆死于舟中。
(6)招搖，
通逍遙。
漢．司馬相如〈上林賦〉：「招搖忽襄羊，
降集乎北纮。
」招搖在天，
冀望如仙之逍遙天際。
回白日，
繞日回旋。
(7)甘泉，
山名，
又作甘美之泉水解。
玉樹，
仙樹，
相傳在昆侖之上有之。
無(wú)仙實(shí)，
不結(jié)仙果。
(8)九皇，
道教以北斗七宮合左輔、右弼，
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計(jì)有九宮星君，
稱為九皇也。
終不下，
始終不降凡世也。
(9)離宮，
帝王之別殿、行宮。
祠，
祭也。
太乙，
星名、天神名、太乙玉君。
(10)丹田，
道家稱人身臍下三寸為丹田，
是男子之精囊，
女子子宮之所在處，
為修煉內(nèi)丹之地。
素華，
白花。
《云笈七簽》：「神功攝游氣，
飄飄練素華。
」(11)保，
持也。
絳霞，
紅霞。
按：以上二句謂吐納練氣，
自可成仙升霞，
不勞祈神求藥也。
------------張籍詩(shī)集校注(李建昆 校注)-------------出處全唐詩(shī)：卷382-13
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