遠(yuǎn)別離
唐·李白
遠(yuǎn)別離，
古有皇英之二女，
乃在洞庭之南，
瀟湘之浦。
海水直下萬里深，
誰人不言此離苦。
日慘慘兮云冥冥，
猩猩啼煙兮鬼嘯雨。
我縱言之將何補(bǔ)，
皇穹竊恐不照余之忠誠。
云憑憑兮欲吼怒，
堯舜當(dāng)之亦禪禹。
君失臣兮龍為魚，
權(quán)歸臣兮鼠變虎。
或言堯幽囚，
舜野死，
九疑聯(lián)綿皆相似，
重瞳孤墳竟何是。
帝子泣兮綠云間，
隨風(fēng)波兮去無還。
慟哭兮遠(yuǎn)望，
見蒼梧之深山。
蒼梧山崩湘水絕，
竹上之淚乃可滅。
注釋注釋：雷：指云。
言：指云。
何：指誰。
這是一個(gè)古老的傳說：帝堯曾經(jīng)將兩個(gè)女兒（長曰娥皇、次曰女英）嫁給舜。
舜南巡，
死于蒼梧之野。
二妃溺于湘江，
神游洞庭之淵，
出入瀟湘之浦。
這個(gè)傳說，
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使得瀟湘洞庭一帶似乎幾千年來一直被悲劇氣氛籠罩著，
“遠(yuǎn)別離，
古有皇英之二女；乃在洞庭之南，
瀟湘之浦，
海水直下萬里深，
誰人不言此離苦？”一提到這些詩句，
人們心理上都會(huì)被喚起一種凄迷的感受。
那流不盡的清清的瀟湘之水，
那浩淼的洞庭，
那似乎經(jīng)常出沒在瀟湘云水間的兩位帝子，
那被她們眼淚所染成的斑竹，
都會(huì)一一浮現(xiàn)在腦海里。
所以，
詩人在點(diǎn)出瀟湘、二妃之后發(fā)問：“誰人不言此離苦？”就立即能獲得讀者強(qiáng)烈的感情共鳴。
接著，
承接上文渲染瀟湘一帶的景物：太陽慘淡無光，
云天晦暗，
猩猩在煙雨中啼叫，
鬼魅在呼喚著風(fēng)雨。
但接以“我縱言之將何補(bǔ)”一句，
卻又讓人感到不是單純寫景了。
陰云蔽日，
那“日慘慘兮云冥冥”，
不象是說皇帝昏聵、政局陰暗嗎？“猩猩啼煙兮鬼嘯雨”， 蘇州吳中區(qū)小學(xué)生語文提優(yōu)，蘇州名校沖刺培訓(xùn)，（Tel:181-1815-9898）20余年輔導(dǎo)經(jīng)驗(yàn)，每年都有數(shù)十個(gè)成功案例。
不正象大風(fēng)暴到來之前的群魔亂舞嗎？而對于這一切，
一個(gè)連一官半職都沒有的詩人，
即使說了，
又何補(bǔ)于世，
有誰能聽得進(jìn)去呢？既然“日慘慘”、“云冥冥”，
那末朝廷又怎么能區(qū)分忠奸呢？所以詩人接著寫道：我覺得皇天恐怕不能照察我的忠心，
相反，
雷聲殷殷，
又響又密，
好象正在對我發(fā)怒呢。
這雷聲顯然是指朝廷上某些有權(quán)勢的人的威嚇，
但與上面“日慘慘兮云冥冥，
猩猩啼煙兮鬼嘯雨”相呼應(yīng)，
又象是仍然在寫瀟湘洞庭一帶風(fēng)雨到來前的景象，
使人不覺其確指現(xiàn)實(shí)。
“堯舜當(dāng)之亦禪禹，
君失臣兮龍為魚，
權(quán)歸臣兮鼠變虎。
”這段議論性很強(qiáng)，
很象在追述造成別離的原因：奸邪當(dāng)?shù)溃?br>國運(yùn)堪憂。
君主用臣如果失當(dāng)，
大權(quán)旁落，
就會(huì)象龍化為可憐的魚類，
而把權(quán)力竊取到手的野心家，
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則會(huì)象鼠一樣變成吃人的猛虎。
當(dāng)此之際，
就是堯亦得禪舜，
舜亦得禪禹。
不要以為我的話是危言聳聽、褻瀆人們心目中神圣的上古三代，
證之典籍，
確有堯被秘密囚禁，
舜野死蠻荒之說啊。
《史記·五帝本紀(jì)》正義引《竹書紀(jì)年》載：堯年老德衰為舜所囚。
《國語·魯語》：“舜勤民事而野死。
”由于憂念國事，
詩人觀察歷史自然別具一副眼光：堯幽囚、舜野死之說，
大概都與失權(quán)有關(guān)吧？“九疑聯(lián)綿皆相似，
重瞳孤墳竟何是？”舜的眼珠有兩個(gè)瞳孔，
人稱重華。
傳說他死在湘南的九嶷山，
但九座山峰聯(lián)綿相似，
究竟何處是重華的葬身之地呢？稱舜墓為“孤墳”，
并且嘆息死后連墳地都不能為后人確切知道，
更顯凄涼。
不是死得曖昧，
何至如此呢！
娥皇、女英二位帝子，
在綠云般的叢竹間哭泣，
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哭聲隨風(fēng)波遠(yuǎn)逝，
去而無應(yīng)。
“見蒼梧之深山”，
著一“深”字，
令人可以想象群山迷茫，
即使二妃遠(yuǎn)望也不知其所，
這就把悲劇更加深了一步。
“蒼梧山崩湘水絕，
竹上之淚乃可滅。
”斑竹上的淚痕，
乃二妃所灑，
蒼梧山應(yīng)該是不會(huì)有崩倒之日，
湘水也不會(huì)有涸絕之時(shí)，
二妃的眼淚又豈有止期？這個(gè)悲劇實(shí)在是太深了！
詩所寫的是二妃的別離，
但“我縱言之將何補(bǔ)”一類話，
分明顯出詩人是對現(xiàn)實(shí)政治有所感而發(fā)的。
所謂“君失臣”、“權(quán)歸臣”是天寶后期政治危機(jī)中突出的標(biāo)志，
并且是李白當(dāng)時(shí)心中最為憂念的一端。
元代蕭士赟認(rèn)為玄宗晚年貪圖享樂，
荒廢朝政，
把政事交給李林甫、楊國忠，
邊防交給安祿山、哥舒翰，
“太白熟觀時(shí)事，
欲言則懼禍及己，
不得已而形之詩，
聊以致其愛君憂國之志。
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所謂皇英之事，
特借指耳。
”這種說法是可信的。
李白之所以要危言堯舜之事，
意思大概是要強(qiáng)調(diào)人君如果失權(quán)，
即使是圣哲也難保社稷妻子。
后來在馬嵬事變中，
玄宗和楊貴妃演出一場遠(yuǎn)別離的慘劇，
可以說是正好被李白言中了。
詩寫得迷離惝恍，
但又不乏要把迷陣挑開一點(diǎn)縫隙的筆墨。
“我縱言之將何補(bǔ)？皇穹竊恐不照余之忠誠，
雷憑憑兮欲吼怒。
”這些話很象他在《梁甫吟》中所說的“我欲攀龍見明主，
雷公砰轟震天鼓。
……白日不照吾精誠，
杞國無事憂天傾。
”不過，
《梁甫吟》是直說，
而《遠(yuǎn)別離》中的這幾句隱隱呈現(xiàn)在重重迷霧之中，
一方面起著點(diǎn)醒讀者的作用，
一方面又是在述及造成遠(yuǎn)別離的原因時(shí)，
自然地帶出的。
詩仍以敘述二妃別離之苦開始，
以二妃慟哭遠(yuǎn)望終結(jié)，
讓悲劇故事籠括全篇， 蘇州易優(yōu)吳老師中考語文提分班（TEL:181-1815-9898）有趣、有用、提分快
保持了藝術(shù)上的完整性。
詩人是明明有許多話急于要講的。
但他知道即使是把喉嚨喊破了，
也決不會(huì)使唐玄宗醒悟，
真是“言之何補(bǔ)”！
況且詩人自己也心緒如麻，
不想說，
但又不忍不說。
因此，
寫詩的時(shí)候不免若斷若續(xù)，
似吞似吐。
范梈說：“此篇最有楚人風(fēng)。
所貴乎楚言者，
斷如復(fù)斷，
亂如復(fù)亂，
而辭意反復(fù)行于其間者，
實(shí)未嘗斷而亂也；使人一唱三嘆，
而有遺音。
”（據(jù)瞿蛻園、朱金城《李白集校注》轉(zhuǎn)引）這是很精到的見解。
詩人把他的情緒，
采用楚歌和騷體的手法表現(xiàn)出來，
使得斷和續(xù)、吞和吐、隱和顯，
消魂般的凄迷和預(yù)言式的清醒，
緊緊結(jié)合在一起，
構(gòu)成深邃的意境和強(qiáng)大的藝術(shù)魅力。
(余恕誠)出處全唐詩：卷26_22,全唐詩：卷162_1
(唐樂府)遠(yuǎn)別離(李白)由易優(yōu)作文（易優(yōu)悅讀）為大家精心整理發(fā)布，學(xué)作文，學(xué)閱讀，提升語文閱讀寫作能力，就來易優(yōu)悅讀。作文培訓(xùn)，閱讀培訓(xùn)，易優(yōu)悅讀助力每個(gè)孩子成為語文學(xué)霸。 蘇州易優(yōu)語文培訓(xùn)，閱讀寫作同步提升 http://www.zequeka.cn/mIniform.html
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