六州歌頭 題岳鄂王廟
宋·劉過(guò)
中興諸將，
誰(shuí)是萬(wàn)人英？身草莽，
人雖死，
氣填膺，
尚如生。
年少起河朔，
弓兩石，
劍三尺，
定襄漢，
開(kāi)虢洛，
洗洞庭。
北望帝京，
狡兔依然在，
良犬先烹。
過(guò)舊時(shí)營(yíng)壘，
荊鄂有遺民。
憶故將軍，
淚如傾。
說(shuō)當(dāng)年事，
知恨苦：不奉詔，
偽耶真？臣有罪，
陛下圣，
可鑒臨，
一片心。
萬(wàn)古分茅土，
終不到，
舊奸臣。
人世夜，
白日照，
忽開(kāi)明。
袞珮冕圭百拜，
九泉下、榮感君恩。
看年年三月，
滿地野花春，
鹵簿迎神。
注釋這首詞是劉過(guò)在寧宗嘉泰四年（1024）四游漢沔（今武漢）時(shí)所作。
這首憑吊南宋抗金名將岳飛的詞，
熱烈贊揚(yáng)了岳飛為南宋王朝的中興所作的奉功偉績(jī)和他“精忠報(bào)國(guó)”的愛(ài)國(guó)品質(zhì)，
表達(dá)了對(duì)迫害忠良的投降派的強(qiáng)烈鞭達(dá)；詞人不光為英雄一哭，
更是為了寄希望于當(dāng)時(shí)的寧宗皇帝，
激勵(lì)和鼓舞長(zhǎng)期受到壓抑的主戰(zhàn)派將領(lǐng)抗敵御侮的決心 ，
實(shí)現(xiàn)社稷一統(tǒng)的宿愿。
“岳鄂王”即岳飛，
他二十歲投軍衛(wèi)國(guó)英勇抗金，
立過(guò)赫赫戰(zhàn)功。
高宗時(shí)為秦檜所害。
孝宗時(shí)昭雪，
為其建廟于鄂（今武昌）。
寧宗嘉泰四年（1204），
追封鄂王。
開(kāi)篇兩句，
作者避直就曲，
以問(wèn)代贊，
顯得語(yǔ)氣肯定，
氣勢(shì)雄邁。
意謂：高宗中興時(shí)代，
只有岳飛堪當(dāng)諸將之杰，
萬(wàn)人之英 。
以下四句寫緬懷之思。
“身草莽，
人雖死 ”，
是說(shuō)岳飛出身寒微，
英雄已長(zhǎng)逝難追 。
“雖”字關(guān)涉兩句 ，
并預(yù)示了下面語(yǔ)意的轉(zhuǎn)折。
岳飛雖為草莽之臣，
離開(kāi)人間已六十多年，
但“氣填膺 ，
尚如生”，
英雄已死而英靈不滅，
忠憤之氣依然填膺 ，
凜凜風(fēng)神猶如生前。
接著寫英雄的一生經(jīng)歷。
“ 年少起河朔”，
指岳飛年青時(shí)就在中原黃河以北從軍抗金，
為國(guó)驅(qū)馳 。
“弓兩石”，
指其當(dāng)時(shí)膂力過(guò)人，
能開(kāi)兩石之弓如西楚霸王之“力拔山兮氣蓋世 。
”憑著這忠義肝膽 ，
一身神力，
他手提三尺寶劍（“劍三尺”），
縱橫疆場(chǎng)，
戰(zhàn)無(wú)不勝，
功無(wú)不克，
為國(guó)家立下赫赫功績(jī)：“定襄漢，
開(kāi)虢洛，
洗洞庭。
”這三句為了押韻，
順序有所顛倒。
實(shí)際上，
紹興四年（1134），
岳飛收復(fù)了襄陽(yáng)府等六處州郡，
第二年就鎮(zhèn)壓了聚集在洞庭湖的楊么農(nóng)民起義軍。
此后四年，
才先后收復(fù)虢州（今河南靈寶）、洛京（今河南洛陽(yáng)）、東虢（今河南滎陽(yáng)）一帶大片失地的。
岳飛乘勝進(jìn)軍朱仙鎮(zhèn)，
大敗金軍主力，
離汴京（今開(kāi)封）只有四十五里，
故說(shuō)“北望帝京”。
岳飛正要“ 直搗黃龍府（金人老巢），
與諸君痛飲”之際，
可朝廷卻令岳飛班師回朝，
不僅使英雄“十年之力 ，
廢于一旦”，
而且在風(fēng)波亭慘遭殺身之禍 。
“狡兔”兩句便是對(duì)英雄壯志未酬身先死的無(wú)限痛惜，
更是對(duì)權(quán)奸加害無(wú)辜忠臣良將的強(qiáng)烈控訴。
古人曾以“狡兔死，
良犬烹”比喻國(guó)君的寡恩少情，
然而現(xiàn)在“狡兔依然在”，
就“良犬先烹”，
豈不更加可憤可恨 ！
“過(guò)舊時(shí)營(yíng)壘”四句，
寫人民對(duì)岳飛的懷念。
“過(guò)”，
指詞人自身的過(guò)訪；“舊時(shí)營(yíng)壘”，
指岳飛當(dāng)年駐扎過(guò)的地方 。
“荊鄂有遺民 ，
憶故將軍，
淚如傾 ”，
是講荊鄂地區(qū)存活下來(lái)的百姓，
每當(dāng)憶及岳將軍的忠心為國(guó)和無(wú)辜冤死，
無(wú)不淚流如注。
下闋承“良犬先烹”而來(lái)。
過(guò)片兩句，
像是正對(duì)著英雄的塑像傾訴，
撫慰他那悲痛的心靈：說(shuō)起當(dāng)年將軍功業(yè)毀棄、蒙受奇冤之事，
我知道您一定怨恨到了極點(diǎn)。
緊接著兩句“偽耶真”的反詰，
有力地駁斥了秦檜陷害岳飛所謂“不奉詔”的莫須有的罪名。
“臣有罪”四句，
是對(duì)高宗的微辭：臣子是謀反有罪，
還是一片丹心為國(guó)，
只要您陛下圣明，
是完全可以洞察明辨的。
言外之意：由于您陛下“ 不圣”，
未能辨明真?zhèn)?，
而釀成了這千古冤案。
其實(shí)，
宋高宗之所以要?dú)⒌粼里w，
一是怕岳飛打敗金以后，
迎回在“靖康恥”中被金人擄去的徽 、欽二帝，
因?yàn)橐粐?guó)不能有二主；二是怕岳飛勢(shì)力強(qiáng)大后無(wú)法控制，
造成武漢專權(quán)的局面。
所以在迫害岳飛的過(guò)程中，
高宗是主使，
但臣子不能對(duì)皇帝直斥，
所以用隱微的方式表達(dá)自己的不滿。
當(dāng)然，
在詞人看來(lái)，
最令人痛恨的還是權(quán)奸秦檜，
所以他寫出了“萬(wàn)古”三句：千年萬(wàn)代，
分封王侯，
怎么也不會(huì)輪到昔日奸臣的份上。
秦檜死于岳飛被害后十三年，
后贈(zèng)申王，
謚忠獻(xiàn)；在岳飛封鄂王之后一年多，
追奪王爵，
改謚謬丑。
因此這幾句顯然是對(duì)“骨朽人間罵未銷”的秦檜的有力嘲弄，
但更主要的恐怕是對(duì)當(dāng)時(shí)的投降派的嚴(yán)厲警告：奸佞之徒，
即使得逞于一時(shí)，
也終將逃脫不了歷史的審判和選擇，
他們絕不會(huì)有好下場(chǎng) ！
“人世夜”三句，
寫冤獄到底得到了昭雪：人世間的沉沉黑夜，
終因有了明日朗照，
一下子變得明朗起來(lái)。
這幾句不單頌揚(yáng)了昔日孝宗的平反之舉，
同時(shí)也頌揚(yáng)了當(dāng)今皇帝寧宗的追封之行 。
“袞珮冕圭”三句，
是想象泉下英靈有知，
也應(yīng)當(dāng)歡欣鼓舞了，
他穿著袞服，
系著珮玉，
戴著冠冕，
持著圭璧，
在九泉之下叩拜，
盛感君王的齊天之恩。
結(jié)尾三句寫百姓也因英雄的平反而欣慰和歡躍：每年三月，
春光明媚之際，
遍地花香之時(shí)，
人們以隆重的儀仗，
在鄂王廟前祭奠英雄的神靈。
通篇圍繞憑吊之旨，
收尾又遙扣詞題之廟，
雖為長(zhǎng)調(diào)，
一氣呵成，
氣脈貫通。
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