卜算子
宋·謝逸
煙雨冪橫塘，
紺色涵清淺。
誰(shuí)把并州快剪刀，
剪取吳江半。
隱幾岸烏巾，
細(xì)葛含風(fēng)軟。
不見(jiàn)柴桑避俗翁，
心共孤云遠(yuǎn)。
注釋注釋：這首詞化用前人詩(shī)意或全用成句，
是典型人江西詩(shī)派詞風(fēng) 。
首句“ 煙雨冪橫塘 ”，
句法全襲杜甫的“煙雨封巫峽”（《秋日荊南送石首薛明府辭滿告別三十韻》）；三、四兩句完全化用杜甫的“焉得并州快剪刀，
剪取吳松半江水”（《戲題王宰畫山水圖歌》）。
下片首句“ 隱幾岸烏巾”，
可以從杜詩(shī)中找到痕跡：杜詩(shī)《 小寒食舟中作》云 ：“隱幾蕭條戴鹖冠 ”。
《北鄰》詩(shī)云：“白幘岸江皋”。
《南鄰》詩(shī)云：“錦里先生烏角巾”。
烏巾 、白幘，
都是頭巾，
岸，
露額也。
至于“細(xì)葛含風(fēng)軟”， 提升作文素養(yǎng)，尋找作文素材，就來(lái)<A http://www.zequeka.cn/yuwensuyang/>易優(yōu)作文素養(yǎng)</a>。
則全用杜詩(shī)《端午日賜衣》成句。
下片一、二句，
描寫的是隱者的服飾和神態(tài)。
不論是用詞，
還是意境，
都是從杜詩(shī)演化來(lái)的。
下片三、四句，
“避俗翁”，
指陶淵明，
陶為柴桑人，
故云。
杜甫就明明說(shuō)過(guò)“陶潛避俗翁”（《遣興五首》其三）。
“孤云 ”，
出自陶詩(shī)“萬(wàn)族各有托，
孤云獨(dú)無(wú)依；曖曖空中滅 ，
何時(shí)見(jiàn)馀暉 ”（《詠貧士七首》其一 ）。
杜詩(shī)亦云 ：“百鳥各相命，
孤云無(wú)自心”（《西閣二首》其一 ）。
杜詩(shī)《幽人》又云 ：“孤云亦群游，
神物有所歸 。
”孤云 ，
隱士之喻也 。
幽人，
亦隱士也。
陶詩(shī)“孤云 ”喻貧士 ，
貧士亦隱者也。
常建《宿王昌齡隱居》詩(shī)說(shuō)得最清楚：“清溪深不測(cè)，
隱處惟孤云。
”“ 心共孤云遠(yuǎn)”，
“共”字好，
“遠(yuǎn)”字用得更好，
物我一體，
把隱者高潔的情操和高遠(yuǎn)的志向生動(dòng)而形象地表現(xiàn)出來(lái)了。
此詞上片寫景，
描畫出了隱者所處的環(huán)境。
煙雨空濛 ，
水色天青，
橫塘瀲滟，
吳江潺湲，
風(fēng)景如畫，
使人心靜神遠(yuǎn)，
幾欲忘卻濁世塵寰。
下片寫人，
烏巾葛衣 ，
儼若神仙 ，
心逐孤云，
隱自恬淡。
山水寄幽情，
此之謂真隱士也，
境是仙境，
人是高士，
境界和諧完美，
難怪前人評(píng)曰 ，
“標(biāo)致雋永，
全無(wú)香澤，
可稱逸調(diào)。
”（《詞統(tǒng)》卷四）
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關(guān)鍵詞：謝逸,卜算子,宋詞,語(yǔ)文培訓(xùn),語(yǔ)文輔導(dǎo),閱讀培訓(xùn),作文培訓(xùn)
宋·謝逸
煙雨冪橫塘，
紺色涵清淺。
誰(shuí)把并州快剪刀，
剪取吳江半。
隱幾岸烏巾，
細(xì)葛含風(fēng)軟。
不見(jiàn)柴桑避俗翁，
心共孤云遠(yuǎn)。
注釋注釋：這首詞化用前人詩(shī)意或全用成句，
是典型人江西詩(shī)派詞風(fēng) 。
首句“ 煙雨冪橫塘 ”，
句法全襲杜甫的“煙雨封巫峽”（《秋日荊南送石首薛明府辭滿告別三十韻》）；三、四兩句完全化用杜甫的“焉得并州快剪刀，
剪取吳松半江水”（《戲題王宰畫山水圖歌》）。
下片首句“ 隱幾岸烏巾”，
可以從杜詩(shī)中找到痕跡：杜詩(shī)《 小寒食舟中作》云 ：“隱幾蕭條戴鹖冠 ”。
《北鄰》詩(shī)云：“白幘岸江皋”。
《南鄰》詩(shī)云：“錦里先生烏角巾”。
烏巾 、白幘，
都是頭巾，
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則全用杜詩(shī)《端午日賜衣》成句。
下片一、二句，
描寫的是隱者的服飾和神態(tài)。
不論是用詞，
還是意境，
都是從杜詩(shī)演化來(lái)的。
下片三、四句，
“避俗翁”，
指陶淵明，
陶為柴桑人，
故云。
杜甫就明明說(shuō)過(guò)“陶潛避俗翁”（《遣興五首》其三）。
“孤云 ”，
出自陶詩(shī)“萬(wàn)族各有托，
孤云獨(dú)無(wú)依；曖曖空中滅 ，
何時(shí)見(jiàn)馀暉 ”（《詠貧士七首》其一 ）。
杜詩(shī)亦云 ：“百鳥各相命，
孤云無(wú)自心”（《西閣二首》其一 ）。
杜詩(shī)《幽人》又云 ：“孤云亦群游，
神物有所歸 。
”孤云 ，
隱士之喻也 。
幽人，
亦隱士也。
陶詩(shī)“孤云 ”喻貧士 ，
貧士亦隱者也。
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隱處惟孤云。
”“ 心共孤云遠(yuǎn)”，
“共”字好，
“遠(yuǎn)”字用得更好，
物我一體，
把隱者高潔的情操和高遠(yuǎn)的志向生動(dòng)而形象地表現(xiàn)出來(lái)了。
此詞上片寫景，
描畫出了隱者所處的環(huán)境。
煙雨空濛 ，
水色天青，
橫塘瀲滟，
吳江潺湲，
風(fēng)景如畫，
使人心靜神遠(yuǎn)，
幾欲忘卻濁世塵寰。
下片寫人，
烏巾葛衣 ，
儼若神仙 ，
心逐孤云，
隱自恬淡。
山水寄幽情，
此之謂真隱士也，
境是仙境，
人是高士，
境界和諧完美，
難怪前人評(píng)曰 ，
“標(biāo)致雋永，
全無(wú)香澤，
可稱逸調(diào)。
”（《詞統(tǒng)》卷四）
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