千年調(diào)
宋·辛棄疾
左手把青霓，
右手挾明月。
吾使豐隆前導(dǎo)，
叫開閶闔。
周游上下，
徑入寥天一。
覽縣圃，
萬斛泉，
千丈石。
鈞天廣樂，
燕我瑤之席。
帝飲予觴甚樂，
賜汝蒼璧。
嶙峋突兀，
正在一丘壑。
余馬懷，
仆夫悲，
下恍惚。
注釋注釋：原注：開山徑得石壁，
因名曰蒼壁。
事出望外，
意天之所賜邪，
喜而賦－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－①此閑居瓢泉之作。
意天之所賜邪：想來這塊石壁是上天所賞賜。
邪：同“耶”。
詞以天賜石壁起興，
主要化用屈原《離騷》詩意，
豈止仰慕，
亦以自況。
大則取其上下求索、追求理想本意，
小則超塵脫世，
排遣人間郁悶。
因是游仙詞，
故神奇虛幻，
最富浪漫色彩。
但終不肯絕然仙去，
表現(xiàn)出對(duì)人間故國的無限眷戀之情。
此正稼軒神似屈子處。
②“左手”四句：想象自己飛升天庭情景。
青霓（ní泥）：虹霓。
吾使豐隆前導(dǎo)：我叫豐隆在前面引路。
《離騷》：“吾令豐隆乘云兮。
”豐隆：雷神。
閶闔：天門。
《離騷》：“吾令帝閽開關(guān)兮，
倚閶闔而望予。
”③“周游”兩句：言游遍太空，
直入天之最高處。
周游上下：《離騷》：“及余飾之方壯兮，
周流觀乎上下。
”寥天一：空虛渾然一體的高天。
《莊子·大宗師》：“安排而去化，
乃入于寥天一。
”④“覽玄圃”三句：游覽神山，
觀賞萬斛泉水，
千丈崖石。
玄圃：即懸圃， 在線批改作文，<a href=http://www.zequeka.cn/jiaoshoulanmu/>易優(yōu)名師作文批改</a>
神山，
傳說在昆侖山之上。
《離騷》：“朝發(fā)軔于蒼梧兮，
夕余至乎縣（同“懸”）圃。
”斛（hú胡）：古代量米容器，
一斛為十斗。
萬斛，
極言其多。
⑤“鈞天”兩句：言天帝奏樂設(shè)宴招待自己。
鈞天廣樂：天上仙樂。
見前《賀新郎》（“細(xì)把君詩說”）注③。
燕：同“宴”，
宴飲。
瑤：瑤池。
傳說中的仙池，
為群仙宴飲之地，
亦在昆侖山上。
⑥“帝飲”兩句：言天帝請我喝酒，
并賜我蒼壁一塊。
飲予：叫我飲酒。
飲（讀（yìn印）：作使動(dòng)用法。
觴（shāng傷）：酒杯，
這里代指酒。
⑦“嶙峋”兩句：言這塊蒼壁正在瓢泉山水之間。
嶙峋（línxún林旬）突兀：形容蒼壁重疊高聳。
一丘壑：即一山一水。
此指詞人隱居之處瓢泉。
⑧“余馬懷”三句：言己神情恍惚由天上返回人間。
《離騷》：“仆夫悲余馬懷兮，
蜷局顧而不行。
”王逸注：“屈原設(shè)去世離俗，
周天匝地，
意不忘舊鄉(xiāng)，
忽望見楚國，
仆御悲感，
我馬思?xì)w，
蜷局詰屈而不肯行。
此終志不去，
以詞自見，
以義自明也。
”余馬懷：我的馬因懷鄉(xiāng)而不肯前行。
仆夫悲：我的駕車人也因思家而悲傷。 這首詞問世時(shí)，
已值作者辛棄疾閑居瓢泉，
時(shí)間大約在宋慶元六年（1200 年）之后，
這時(shí)作者壯志難酬，
懷才不遇，
心灰意冷，
長時(shí)間閑居家中，
年過六旬，
體力不濟(jì)，
所以，
逃避現(xiàn)實(shí)，
過隱居生活的消極思想應(yīng)運(yùn)而出，
并逐步加以發(fā)展，
這種思想感情其實(shí)在他以前的幾首詞中已有表現(xiàn)。
如他曾嘆息 ：“功名妙手，
壯也不如人；今老矣，
尚何堪？堪釣前溪月。
”（《驀山溪》）他羨慕那“終全至樂 ”的“醉眠陶令”（《沁園春 》），
對(duì)于“無窮身外事”要來個(gè)“一醉都休 ”（《滿庭芳·和章泉趙昌父 》）。
可是這首《千年調(diào)》卻充滿積極浪漫主義精神，
這在那個(gè)時(shí)期的詞中是很特別的。
小序“意天之所賜邪，
喜而賦 ”，
表明了寫作的原因和心情。
作者自以為得了天賜石壁，
精神為之一振，
又看到所得的蒼壁“勢欲摩空”、“有心雄泰華”，
他似乎由此得了天命，
奮發(fā)向上，
不斷進(jìn)取的思想又在胸中激蕩，
追求理想的精神鼓舞他在幻想的世界里縱橫馳騁。
在這樣的心境下，
這首詞應(yīng)運(yùn)而生。
全詞抒發(fā)詞人超逸不凡的胸懷，
反映他愛國懷鄉(xiāng)精忠報(bào)國的思想，
表現(xiàn)他懷才不遇的苦悶心情。
上闋寫登天與周游。
詞人展開想象的翅膀，
乘著神馬飛入太空 。
“左手把青霓，
右手挾明月”，
起句很有氣勢，
一開始就把讀者帶入了天馬行空、縱橫馳騁的神奇壯麗景象之中。
接下去，
化用屈原《離騷》中的詩句描繪進(jìn)入天宮的情景。
“叫開閶闔”一句由《離騷》“吾令帝閽開關(guān)兮，
倚閶闔而望予”凝縮而來。
屈原為了上下求索，
曾想象飛上天空，
到達(dá)天門，
但當(dāng)他命令守門的帝閽打開天門時(shí)卻吃了閉門羹。
辛棄疾在這一點(diǎn)上似乎比屈原幸運(yùn)得多 ，
他是稟承著天恩登天的，
天神自然不會(huì)擋駕，
他的開路先鋒雷師很順利地叫開了天門，
讓他進(jìn)入天國。
“吾使豐隆前導(dǎo)”脫胎于《離騷》“吾令豐隆乘云兮”。
原句是描寫屈原上天碰壁后準(zhǔn)備到下界“求女”出發(fā)時(shí)的情景的，
事在“令帝閽開關(guān)”而被拒之門外之后，
詞人在這里重新組合，
把兩件事融為一體了 。
“周游上下，
徑入寥天一。
覽玄圃，
萬斛泉，
千丈石。
”“入于寥天一”是《莊子·大宗師》篇中語。
這四句描寫遨游天宇的情景。
詞人在天國里上下周游，
直到太虛之境，
在那里飽覽了天上的奇景珍物，
游歷了神奇迷離的仙山懸圃，
觀賞了水源滔滔的涌泉和直立千丈的仙石。
下闋寫受賜與懷鄉(xiāng) 。
“鈞天廣樂 ，
燕我瑤之席。
帝飲予觴甚樂，
賜汝蒼壁 。
”這四句寫天帝對(duì)詞人的恩賜。
這里化用《史記·趙世家》中趙簡子夢游天國的典故。
趙簡子曾有病，
五日不省人事，
扁鵲對(duì)趙的家臣說，
昔日秦穆公也曾這樣過，
三天后一定會(huì)醒過來。
又過了兩天半果然醒來，
醒后對(duì)家臣說：我到了天帝那里，
玩得很快樂，
我和眾神在中天游玩，
欣賞了天上的仙樂和仙舞，
天帝很高興，
還賜我兩個(gè)竹籃子。
辛棄疾把這個(gè)典故借用過來，
描寫自己想象中受天帝款待、賞賜的情景 ：天帝以隆重的儀式迎接他，
在瑤池設(shè)下宴席 ，
眾多樂工奏起仙樂 ，
天帝親自斟酒，
還高興地說：“我要將蒼壁賜予你。
”這是至高無上的恩遇，
只有當(dāng)年將成霸業(yè)的秦穆公和將要拜為正卿的趙簡子才得到過。
辛用此典，
可見胸襟之博大與自命不凡。
天帝賜趙簡子兩個(gè)籃子，
日后果然得到了應(yīng)驗(yàn)，
趙簡子接連攻下二國，
擴(kuò)大了奉邑，
成為晉國的實(shí)權(quán)派。
辛棄疾把蒼壁看作“天之所賜”與當(dāng)年趙簡子的受天幸相比，
表現(xiàn)出他立功報(bào)國的勃大雄心和凌云壯志。
“嶙峋突兀，
正在一丘壑 。
”這兩句描寫蒼壁的形象和位置。
這蒼壁形體雖小，
但氣勢雄偉。
作者在《臨江仙》中說：“莫笑吾家蒼壁小，
棱層勢欲摩空。
”“一丘一壑”本指隱者的住處，
這里指作者瓢泉宅第亭園的一部分，
也代指他的居所。
這樣一塊蒼壁座落在一丘一壑之間是很有象征意義的。
作者這樣寫，
大概是在表明他雖然身在一丘一壑之間，
卻志在千里之外 ，
“位卑未敢忘憂國”也許作者正是這樣來領(lǐng)會(huì)天賜蒼壁的用意的。
詞的最后三句借用《離騷》中的“忽臨睨夫舊鄉(xiāng)；仆夫悲余馬懷兮，
蜷局顧而不行 ”，
抒發(fā)懷念故土的感情。
詞人雖然在天宮受到盛情接待，
過著美好生活，
但他仍然深情地眷戀著祖國和家鄉(xiāng)，
致使他的隨從和馬都悲傷起來，
于是辭別天宮，
恍恍惚惚地回返塵寰。
這里也反映出詞人當(dāng)時(shí)思想的矛盾，
他雖然羨慕那醉眠的陶令，
卻又不甘心去過那種完全超然世外的桃源生活。
蒼壁的出現(xiàn)觸動(dòng)了他的積極用世思想，
賦蒼壁寄托著遠(yuǎn)大的抱負(fù)。
這首詞最大的藝術(shù)特點(diǎn)就是五彩繽紛的聯(lián)想和光怪陸離的幻覺。
古代浪漫主義詩人屈原在主客觀矛盾得不到解決時(shí)，
常常在詩歌中以幻想的方式求得精神的寄托和解脫 。
辛棄疾繼承了屈原的浪漫主義傳統(tǒng)，
在這首詞中，
通過想象，
創(chuàng)造出神奇瑰麗的形象和理想的神仙世界 。
他在那里得到無限廣闊的自由天地，
受到禮遇和賞賜，
與現(xiàn)實(shí)生活中的英雄無用武之地形成鮮明對(duì)照。
這首詞不僅表現(xiàn)手法象屈原的《離騷》，
而且多處融進(jìn)了《離騷》的句意，
因此它在思想和藝術(shù)方面都同《離騷》有許多共同點(diǎn)。
但是，
作者并沒有機(jī)械地模仿《離騷》。
所用《離騷》的詩句都經(jīng)過了加工改造和融會(huì)創(chuàng)新。
借用的詩句涉及到《離騷》的許多情節(jié)，
屈原求見天帝被拒之門外，
下界求女又遭到拒絕，
后來終于聽了巫咸、靈氛的勸告去“周流觀乎上下 ”，
但終因“仆夫悲，
余馬懷”而告終。
這些情節(jié)到了辛棄疾筆下，
得到有機(jī)地重新組合，
內(nèi)容上賦予它以新的涵義，
并與趙簡子受天幸的典故自然地融合為一，
創(chuàng)造出另一番神游天外的意境，
使之適合表達(dá)他的思想感情的需要。
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宋·辛棄疾
左手把青霓，
右手挾明月。
吾使豐隆前導(dǎo)，
叫開閶闔。
周游上下，
徑入寥天一。
覽縣圃，
萬斛泉，
千丈石。
鈞天廣樂，
燕我瑤之席。
帝飲予觴甚樂，
賜汝蒼璧。
嶙峋突兀，
正在一丘壑。
余馬懷，
仆夫悲，
下恍惚。
注釋注釋：原注：開山徑得石壁，
因名曰蒼壁。
事出望外，
意天之所賜邪，
喜而賦－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－①此閑居瓢泉之作。
意天之所賜邪：想來這塊石壁是上天所賞賜。
邪：同“耶”。
詞以天賜石壁起興，
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故神奇虛幻，
最富浪漫色彩。
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《離騷》：“吾令豐隆乘云兮。
”豐隆：雷神。
閶闔：天門。
《離騷》：“吾令帝閽開關(guān)兮，
倚閶闔而望予。
”③“周游”兩句：言游遍太空，
直入天之最高處。
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夕余至乎縣（同“懸”）圃。
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一斛為十斗。
萬斛，
極言其多。
⑤“鈞天”兩句：言天帝奏樂設(shè)宴招待自己。
鈞天廣樂：天上仙樂。
見前《賀新郎》（“細(xì)把君詩說”）注③。
燕：同“宴”，
宴飲。
瑤：瑤池。
傳說中的仙池，
為群仙宴飲之地，
亦在昆侖山上。
⑥“帝飲”兩句：言天帝請我喝酒，
并賜我蒼壁一塊。
飲予：叫我飲酒。
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觴（shāng傷）：酒杯，
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⑦“嶙峋”兩句：言這塊蒼壁正在瓢泉山水之間。
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一丘壑：即一山一水。
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蜷局顧而不行。
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周天匝地，
意不忘舊鄉(xiāng)，
忽望見楚國，
仆御悲感，
我馬思?xì)w，
蜷局詰屈而不肯行。
此終志不去，
以詞自見，
以義自明也。
”余馬懷：我的馬因懷鄉(xiāng)而不肯前行。
仆夫悲：我的駕車人也因思家而悲傷。 這首詞問世時(shí)，
已值作者辛棄疾閑居瓢泉，
時(shí)間大約在宋慶元六年（1200 年）之后，
這時(shí)作者壯志難酬，
懷才不遇，
心灰意冷，
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如他曾嘆息 ：“功名妙手，
壯也不如人；今老矣，
尚何堪？堪釣前溪月。
”（《驀山溪》）他羨慕那“終全至樂 ”的“醉眠陶令”（《沁園春 》），
對(duì)于“無窮身外事”要來個(gè)“一醉都休 ”（《滿庭芳·和章泉趙昌父 》）。
可是這首《千年調(diào)》卻充滿積極浪漫主義精神，
這在那個(gè)時(shí)期的詞中是很特別的。
小序“意天之所賜邪，
喜而賦 ”，
表明了寫作的原因和心情。
作者自以為得了天賜石壁，
精神為之一振，
又看到所得的蒼壁“勢欲摩空”、“有心雄泰華”，
他似乎由此得了天命，
奮發(fā)向上，
不斷進(jìn)取的思想又在胸中激蕩，
追求理想的精神鼓舞他在幻想的世界里縱橫馳騁。
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上闋寫登天與周游。
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乘著神馬飛入太空 。
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右手挾明月”，
起句很有氣勢，
一開始就把讀者帶入了天馬行空、縱橫馳騁的神奇壯麗景象之中。
接下去，
化用屈原《離騷》中的詩句描繪進(jìn)入天宮的情景。
“叫開閶闔”一句由《離騷》“吾令帝閽開關(guān)兮，
倚閶闔而望予”凝縮而來。
屈原為了上下求索，
曾想象飛上天空，
到達(dá)天門，
但當(dāng)他命令守門的帝閽打開天門時(shí)卻吃了閉門羹。
辛棄疾在這一點(diǎn)上似乎比屈原幸運(yùn)得多 ，
他是稟承著天恩登天的，
天神自然不會(huì)擋駕，
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“吾使豐隆前導(dǎo)”脫胎于《離騷》“吾令豐隆乘云兮”。
原句是描寫屈原上天碰壁后準(zhǔn)備到下界“求女”出發(fā)時(shí)的情景的，
事在“令帝閽開關(guān)”而被拒之門外之后，
詞人在這里重新組合，
把兩件事融為一體了 。
“周游上下，
徑入寥天一。
覽玄圃，
萬斛泉，
千丈石。
”“入于寥天一”是《莊子·大宗師》篇中語。
這四句描寫遨游天宇的情景。
詞人在天國里上下周游，
直到太虛之境，
在那里飽覽了天上的奇景珍物，
游歷了神奇迷離的仙山懸圃，
觀賞了水源滔滔的涌泉和直立千丈的仙石。
下闋寫受賜與懷鄉(xiāng) 。
“鈞天廣樂 ，
燕我瑤之席。
帝飲予觴甚樂，
賜汝蒼壁 。
”這四句寫天帝對(duì)詞人的恩賜。
這里化用《史記·趙世家》中趙簡子夢游天國的典故。
趙簡子曾有病，
五日不省人事，
扁鵲對(duì)趙的家臣說，
昔日秦穆公也曾這樣過，
三天后一定會(huì)醒過來。
又過了兩天半果然醒來，
醒后對(duì)家臣說：我到了天帝那里，
玩得很快樂，
我和眾神在中天游玩，
欣賞了天上的仙樂和仙舞，
天帝很高興，
還賜我兩個(gè)竹籃子。
辛棄疾把這個(gè)典故借用過來，
描寫自己想象中受天帝款待、賞賜的情景 ：天帝以隆重的儀式迎接他，
在瑤池設(shè)下宴席 ，
眾多樂工奏起仙樂 ，
天帝親自斟酒，
還高興地說：“我要將蒼壁賜予你。
”這是至高無上的恩遇，
只有當(dāng)年將成霸業(yè)的秦穆公和將要拜為正卿的趙簡子才得到過。
辛用此典，
可見胸襟之博大與自命不凡。
天帝賜趙簡子兩個(gè)籃子，
日后果然得到了應(yīng)驗(yàn)，
趙簡子接連攻下二國，
擴(kuò)大了奉邑，
成為晉國的實(shí)權(quán)派。
辛棄疾把蒼壁看作“天之所賜”與當(dāng)年趙簡子的受天幸相比，
表現(xiàn)出他立功報(bào)國的勃大雄心和凌云壯志。
“嶙峋突兀，
正在一丘壑 。
”這兩句描寫蒼壁的形象和位置。
這蒼壁形體雖小，
但氣勢雄偉。
作者在《臨江仙》中說：“莫笑吾家蒼壁小，
棱層勢欲摩空。
”“一丘一壑”本指隱者的住處，
這里指作者瓢泉宅第亭園的一部分，
也代指他的居所。
這樣一塊蒼壁座落在一丘一壑之間是很有象征意義的。
作者這樣寫，
大概是在表明他雖然身在一丘一壑之間，
卻志在千里之外 ，
“位卑未敢忘憂國”也許作者正是這樣來領(lǐng)會(huì)天賜蒼壁的用意的。
詞的最后三句借用《離騷》中的“忽臨睨夫舊鄉(xiāng)；仆夫悲余馬懷兮，
蜷局顧而不行 ”，
抒發(fā)懷念故土的感情。
詞人雖然在天宮受到盛情接待，
過著美好生活，
但他仍然深情地眷戀著祖國和家鄉(xiāng)，
致使他的隨從和馬都悲傷起來，
于是辭別天宮，
恍恍惚惚地回返塵寰。
這里也反映出詞人當(dāng)時(shí)思想的矛盾，
他雖然羨慕那醉眠的陶令，
卻又不甘心去過那種完全超然世外的桃源生活。
蒼壁的出現(xiàn)觸動(dòng)了他的積極用世思想，
賦蒼壁寄托著遠(yuǎn)大的抱負(fù)。
這首詞最大的藝術(shù)特點(diǎn)就是五彩繽紛的聯(lián)想和光怪陸離的幻覺。
古代浪漫主義詩人屈原在主客觀矛盾得不到解決時(shí)，
常常在詩歌中以幻想的方式求得精神的寄托和解脫 。
辛棄疾繼承了屈原的浪漫主義傳統(tǒng)，
在這首詞中，
通過想象，
創(chuàng)造出神奇瑰麗的形象和理想的神仙世界 。
他在那里得到無限廣闊的自由天地，
受到禮遇和賞賜，
與現(xiàn)實(shí)生活中的英雄無用武之地形成鮮明對(duì)照。
這首詞不僅表現(xiàn)手法象屈原的《離騷》，
而且多處融進(jìn)了《離騷》的句意，
因此它在思想和藝術(shù)方面都同《離騷》有許多共同點(diǎn)。
但是，
作者并沒有機(jī)械地模仿《離騷》。
所用《離騷》的詩句都經(jīng)過了加工改造和融會(huì)創(chuàng)新。
借用的詩句涉及到《離騷》的許多情節(jié)，
屈原求見天帝被拒之門外，
下界求女又遭到拒絕，
后來終于聽了巫咸、靈氛的勸告去“周流觀乎上下 ”，
但終因“仆夫悲，
余馬懷”而告終。
這些情節(jié)到了辛棄疾筆下，
得到有機(jī)地重新組合，
內(nèi)容上賦予它以新的涵義，
并與趙簡子受天幸的典故自然地融合為一，
創(chuàng)造出另一番神游天外的意境，
使之適合表達(dá)他的思想感情的需要。
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