山鬼謠/摸魚兒
宋·辛棄疾
問何年，
此山來此，
西風落日無語。
看君似是羲皇上，
直作太初名汝。
溪上路。
算只有、紅塵不到今猶古。
一杯誰舉。
笑我醉呼君，
崔嵬未起，
山鳥覆杯去。
須記取。
昨夜龍湫風雨。
門前石浪掀舞。
四更山鬼吹燈嘯，
驚倒世間兒女。
依約處。
還問我、清游杖屨公良苦。
神交心許。
待萬里攜君，
鞭笞鸞鳳，
誦我遠游賦。
注釋原序：雨巖有石，
狀怪甚，
取《離騷·九歌》，
名曰山鬼，
因賦《摸魚兒》，
改今名注釋：①此閑居帶湖之作。
山鬼謠：即《摸魚兒》詞調(diào)。
據(jù)詞序，
雨巖有一巨大怪石，
詞人取《離騷·九歌》之意，
稱名“山鬼”，
并改《摸魚兒》調(diào)名為《山鬼謠》。
《離騷·九歌》：屈原所作。
《九歌》凡十一篇，
其中第九篇名《山鬼》，
描寫一位山中女神。
《山鬼》，
一曲人神戀歌，
詞人借以詠雨巖怪石。
通篇擬人手法，
視怪石為知音。
先賦其身世品行；來自上古，
超然紅塵。
次賦其超凡潛力：風雨騰飛，
呼嘯吹燈。
“依約”以下，
怪石問詢清游良苦，
詞人更擬攜石為伴，
遨游萬里蒼穹。
人與石“神交心許”，
頻頻相語，
既寫活了石，
更寫活了人。
②“問何年”兩句：問怪石何年飛來？西風落日中的怪石默然不答。
③“看君”兩句：謂怪石似羲皇上人，
就以“太初”稱之。
羲皇上：即羲皇上人，
伏羲氏以前的人。
陶淵明曾自稱羲皇上人，
見前《念奴嬌》（“近來何處”）注⑨。 作文培訓，就來蘇州易優(yōu)作文 http://www.zequeka.cn/miniForm.html
此言怪石來歷久遠，
純樸天然。
君：指怪石。
名汝：以此稱你。
④“溪上路”兩句：怪石地處僻遠，
紅塵不到，
所以拙樸風貌，
古今不變。
⑤“一杯”四句：舉杯邀石，
怪石未動，
山鳥卻翻杯而去。
誰舉：為（向）誰而舉。
崔嵬：高大聳立貌，
代指怪石。
覆杯：打翻了酒杯。
⑥“須記”三句：人們記得昨晚潭邊風雨大作，
而怪石卻乘翻飛起舞。
龍湫（qiū秋）：龍?zhí)?。
稼軒《水龍吟》詞賦雨巖飛泉說：“又說春雷鼻息，
是臥龍彎環(huán)如許。
”石浪：指巨大的怪石，
見詞尾作者自注，
并參見詞序。
⑦“四更”兩句：山鬼深夜呼嘯而至，
吹燈滅火，
使人膽顫心驚。
山鬼吹燈：化用杜甫詩意：“山鬼吹燈滅， 中小學生語文題庫，中小學學生語文試卷，就來<A http://www.zequeka.cn/yuweNtiku/>易優(yōu)語文題庫</a>。
廚人語夜闌。
”（《移居公安山館》）⑧依約處：依稀恍惚間。
杖屨：出游登山所用的手仗和麻鞋。
良苦：非常辛苦。
⑨“神交”四句：以怪石為契友，
擬攜石乘鸞駕鳳作萬里遠游。
神交心許：精神相交，
心意互許。
鞭笞（chī癡）鸞鳳：鞭策鸞鳳，
即指乘鸞駕鳳，
遨游太空。
《遠游》：《楚辭》篇名，
或謂屈原所作，
這里代指辛棄疾的詞作。
http://www.blogms.com/StBlogPageMain/Efp_BlogLogKan.aspx?cBlogLog=1002134066－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－作者閑居帶湖時，
常到博山游覽。
雨巖在博山之隈，
風景絕佳。
據(jù)題注，
“雨巖有石，
狀怪甚”，
詞人借用了屈原《九歌》中的“山鬼”名，
而將這首詞的詞牌名由《摸魚兒》改為《山鬼謠》了。
這首詞寫得詭異奇特，
與石之“怪甚”十分相稱。
上闋頭二句“問何年，
此山來此？”著一“來”字便把偌大一座博山擬人化了。
從歷史長河中來看，
這座山當有形成的日期，
但在科學知識不發(fā)達的古代，
誰能解答這個問題呢？提問的對象，
并不確指，
又巧妙地以“西風落日無語”作答，
使渺茫的太古融入了瑟瑟西風、奄奄落日之中，
竟不能夠究潔。
既渲染了冷峻陰森的氣氛，
又引起日落后神秘可怖的懸想。
究詰既無所得，
所以緊接著便以猜度之詞說 ：“看君似是羲皇上，
直作太初名汝”。
“伏羲”即太昊。
《白虎通·號》：“三皇者，
何謂也？謂伏羲、神農(nóng)、燧人也。
”傳說伏羲始畫八卦，
造書契，
揭開了人類文明史的第一頁。 學書法，推薦<A http://www.zequeka.cn/Miniform/tYpe_3.html>易優(yōu)少兒書法培訓</a>，語文成績好，書法少不了。
《列子·天瑞》：“太初者，
氣之始也”；《易》“易有太極 ”疏云：“天地未分之前，
元氣混而為一，
即是太初 。
”說這怪石早于伏羲，
實際上便把近在眼前的怪石寫得超越千古，
無與倫比。
這是從縱的方面來寫的。
“溪上路，
算只有，
紅塵不到今猶古”，
則是從眼前的景物照應遠古寫的。
空山無人，
溪水清澈，
緣溪而行，
一塵不染。
人間雖然經(jīng)歷了滄桑，
但這兒依然“紅塵不到 ”，
只此才與太古相似。
既突出了雨巖環(huán)境的無比幽靜，
又透露了詞人對紛擾、齷齪現(xiàn)實的厭惡。
詞人獨游雨巖的詞作，
大多抒發(fā)了知音難遇的感慨。
空山獨酌，
孤寂可知，
“一杯誰舉”，
與之相對者唯有此一塊巨石。
然而“崔嵬未起，
山鳥覆杯去”，
巨石不能與我共飲，
酒杯卻又被山鳥打翻了。
巨石不起，
是無情之物體；而山鳥覆杯，
是無心呢？還是有意呢？還或許是精靈所使吧？或真或幻把“山鬼”之靈從無寫到有。
由此可見，
山鳥的插曲，
正是人、物交感的契機。
妙在寫得空靈，
猶如山鳥之去，
無跡可尋。
如果說上闋寫極靜的意境，
那么下闋就寫了極動的景象：龍?zhí)讹L雨，
足以驚人；長達三十馀丈的巨石，
然被掀而舞 ，
就更加駭人了 。
繼之“四更山鬼吹燈嘯 ”，
能不“驚倒世間兒女”嗎？如此層層渲染，
步步推進，
直到“山鬼”出場，
真令人驚心動魄。
詞人對于雨巖之夜的描繪如此筆酣墨飽，
顯然快意于這種景象的思想感情。
龍?zhí)兜娘L雨，
石浪的掀舞，
山鬼的呼嘯，
其勢足以沖破如磐夜氣，
其力足以震撼渾渾噩噩的心靈。
從這個意義上來說 ，
“驚倒世間兒女”有什么不好！
在這里 ，
詞人長期被壓抑被鉗制的心聲，
突然爆發(fā)出最激越的聲響！
可知以怪石為知已，
不僅在于它遠古荒忽，
閱盡滄桑，
而且更在于它驚世絕俗，
能使人在精神上受到震動。
詞人與之相通者，
大概就在這里吧！
我以石為知已，
石亦以我為知已，
所以接著說“依約處 ，
還問我 ：清游杖履公良苦。
神交心許。
”這個“苦”字語意雙關，
既是說登山涉水之勞，
也是說內(nèi)心之苦，
知已難得，
人間難求，
既“神交心許 ”，
便深合默契，
難分難解，
所以最后說“待萬里攜君，
鞭苔鸞鳳，
誦我《遠游》賦 ”，
從橫的空間展示了廣闊的天地 。
韓愈《酬盧給事曲江荷花引見寄》詩云 ：“上界真人足官府，
豈如散仙鞭笞鸞鳳終日相追陪 。
”詞人要攜帶“山鬼 ”，
駕馭鸞鳳，
云游萬里了 。
《遠游》是《楚辭 》中的篇名 。
詞人在這里說“誦我《遠游》賦 ”，
主要是表明他追求屈原偉大的愛國主義精神。
“路漫漫其修遠兮，
吾將上下而求索。
”（《離騷》）屈原內(nèi)心的苦悶是與追求理想的渴望交織在一起的，
辛詞的用意亦在于此。
這首詞把寫景合詠物揉合在一起來抒情言態(tài)。
由于寓意深刻，
感情熾熱，
形象生動，
滲透著對國家興亡和作者本人身世的感慨，
所以讀后感到有一種扣人心弦的藝術魅力。
元人劉敏中曾寫過一首《泌園春·號太初石為蒼然 》④，
顯然摹仿本詞。
這說明《山鬼謠》一詞，
對后世也是有一定影響的。
(宋詞)山鬼謠/摸魚兒(辛棄疾)由易優(yōu)作文（易優(yōu)悅讀）為大家精心整理發(fā)布，學作文，學閱讀，提升語文閱讀寫作能力，就來易優(yōu)悅讀。作文培訓，閱讀培訓，易優(yōu)悅讀助力每個孩子成為語文學霸。
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宋·辛棄疾
問何年，
此山來此，
西風落日無語。
看君似是羲皇上，
直作太初名汝。
溪上路。
算只有、紅塵不到今猶古。
一杯誰舉。
笑我醉呼君，
崔嵬未起，
山鳥覆杯去。
須記取。
昨夜龍湫風雨。
門前石浪掀舞。
四更山鬼吹燈嘯，
驚倒世間兒女。
依約處。
還問我、清游杖屨公良苦。
神交心許。
待萬里攜君，
鞭笞鸞鳳，
誦我遠游賦。
注釋原序：雨巖有石，
狀怪甚，
取《離騷·九歌》，
名曰山鬼，
因賦《摸魚兒》，
改今名注釋：①此閑居帶湖之作。
山鬼謠：即《摸魚兒》詞調(diào)。
據(jù)詞序，
雨巖有一巨大怪石，
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稱名“山鬼”，
并改《摸魚兒》調(diào)名為《山鬼謠》。
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《九歌》凡十一篇，
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描寫一位山中女神。
《山鬼》，
一曲人神戀歌，
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通篇擬人手法，
視怪石為知音。
先賦其身世品行；來自上古，
超然紅塵。
次賦其超凡潛力：風雨騰飛，
呼嘯吹燈。
“依約”以下，
怪石問詢清游良苦，
詞人更擬攜石為伴，
遨游萬里蒼穹。
人與石“神交心許”，
頻頻相語，
既寫活了石，
更寫活了人。
②“問何年”兩句：問怪石何年飛來？西風落日中的怪石默然不答。
③“看君”兩句：謂怪石似羲皇上人，
就以“太初”稱之。
羲皇上：即羲皇上人，
伏羲氏以前的人。
陶淵明曾自稱羲皇上人，
見前《念奴嬌》（“近來何處”）注⑨。 作文培訓，就來蘇州易優(yōu)作文 http://www.zequeka.cn/miniForm.html
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純樸天然。
君：指怪石。
名汝：以此稱你。
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紅塵不到，
所以拙樸風貌，
古今不變。
⑤“一杯”四句：舉杯邀石，
怪石未動，
山鳥卻翻杯而去。
誰舉：為（向）誰而舉。
崔嵬：高大聳立貌，
代指怪石。
覆杯：打翻了酒杯。
⑥“須記”三句：人們記得昨晚潭邊風雨大作，
而怪石卻乘翻飛起舞。
龍湫（qiū秋）：龍?zhí)?。
稼軒《水龍吟》詞賦雨巖飛泉說：“又說春雷鼻息，
是臥龍彎環(huán)如許。
”石浪：指巨大的怪石，
見詞尾作者自注，
并參見詞序。
⑦“四更”兩句：山鬼深夜呼嘯而至，
吹燈滅火，
使人膽顫心驚。
山鬼吹燈：化用杜甫詩意：“山鬼吹燈滅， 中小學生語文題庫，中小學學生語文試卷，就來<A http://www.zequeka.cn/yuweNtiku/>易優(yōu)語文題庫</a>。
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”（《移居公安山館》）⑧依約處：依稀恍惚間。
杖屨：出游登山所用的手仗和麻鞋。
良苦：非常辛苦。
⑨“神交”四句：以怪石為契友，
擬攜石乘鸞駕鳳作萬里遠游。
神交心許：精神相交，
心意互許。
鞭笞（chī癡）鸞鳳：鞭策鸞鳳，
即指乘鸞駕鳳，
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或謂屈原所作，
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雨巖在博山之隈，
風景絕佳。
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此山來此？”著一“來”字便把偌大一座博山擬人化了。
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這座山當有形成的日期，
但在科學知識不發(fā)達的古代，
誰能解答這個問題呢？提問的對象，
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竟不能夠究潔。
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又引起日落后神秘可怖的懸想。
究詰既無所得，
所以緊接著便以猜度之詞說 ：“看君似是羲皇上，
直作太初名汝”。
“伏羲”即太昊。
《白虎通·號》：“三皇者，
何謂也？謂伏羲、神農(nóng)、燧人也。
”傳說伏羲始畫八卦，
造書契，
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氣之始也”；《易》“易有太極 ”疏云：“天地未分之前，
元氣混而為一，
即是太初 。
”說這怪石早于伏羲，
實際上便把近在眼前的怪石寫得超越千古，
無與倫比。
這是從縱的方面來寫的。
“溪上路，
算只有，
紅塵不到今猶古”，
則是從眼前的景物照應遠古寫的。
空山無人，
溪水清澈，
緣溪而行，
一塵不染。
人間雖然經(jīng)歷了滄桑，
但這兒依然“紅塵不到 ”，
只此才與太古相似。
既突出了雨巖環(huán)境的無比幽靜，
又透露了詞人對紛擾、齷齪現(xiàn)實的厭惡。
詞人獨游雨巖的詞作，
大多抒發(fā)了知音難遇的感慨。
空山獨酌，
孤寂可知，
“一杯誰舉”，
與之相對者唯有此一塊巨石。
然而“崔嵬未起，
山鳥覆杯去”，
巨石不能與我共飲，
酒杯卻又被山鳥打翻了。
巨石不起，
是無情之物體；而山鳥覆杯，
是無心呢？還是有意呢？還或許是精靈所使吧？或真或幻把“山鬼”之靈從無寫到有。
由此可見，
山鳥的插曲，
正是人、物交感的契機。
妙在寫得空靈，
猶如山鳥之去，
無跡可尋。
如果說上闋寫極靜的意境，
那么下闋就寫了極動的景象：龍?zhí)讹L雨，
足以驚人；長達三十馀丈的巨石，
然被掀而舞 ，
就更加駭人了 。
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能不“驚倒世間兒女”嗎？如此層層渲染，
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而且更在于它驚世絕俗，
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詞人與之相通者，
大概就在這里吧！
我以石為知已，
石亦以我為知已，
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人間難求，
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鞭苔鸞鳳，
誦我《遠游》賦 ”，
從橫的空間展示了廣闊的天地 。
韓愈《酬盧給事曲江荷花引見寄》詩云 ：“上界真人足官府，
豈如散仙鞭笞鸞鳳終日相追陪 。
”詞人要攜帶“山鬼 ”，
駕馭鸞鳳，
云游萬里了 。
《遠游》是《楚辭 》中的篇名 。
詞人在這里說“誦我《遠游》賦 ”，
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辛詞的用意亦在于此。
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對后世也是有一定影響的。
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