菩薩蠻 書江西造口壁
宋·辛棄疾
郁孤臺下清江水，
中間多少行人淚。
西北望長安，
可憐無數(shù)山。
青山遮不住，
畢竟東流去。
江晚正愁余，
山深聞鷓鴣。
注釋注釋：[創(chuàng)作背景]這首詞寫于1176年。
當(dāng)時辛棄疾南歸十余年，
在江西任刑法獄頌方面的官吏，
經(jīng)常巡回往復(fù)于湖南、江西等地。
來到造口，
俯瞰不舍晝夜流逝而去的江水，
詞人的思緒也似這江水般波瀾起伏，
綿延不絕，
于是寫下了這首詞。
[內(nèi)容評析]「郁孤臺下清江水，
中間多少行人淚。
」江水從郁孤臺下流過，
它在那里見到過多少痛苦流離，
溶進(jìn)了多少血淚！
這血淚包括了隆裕太后事關(guān)民族生死存亡與尊嚴(yán)之淚，
作者感時憂事之淚，
更主要的是人民顛沛流離之淚。 在線批改作文，<a href=http://www.zequeka.cn/jiaoshoulanmu/>易優(yōu)名師作文批改</a>
「西北望長安，
可憐無數(shù)山。
」如今，
長安只能引頸以望，
而且遠(yuǎn)望不到了！
那重重疊疊的連綿不盡的青山遮住了視線，
也阻斷了建功立業(yè)的進(jìn)取之途！
「長安」「無數(shù)山」具有空間、時間，
今昔抽象多重意義，
虛中有實，
實中有虛，
虛實一體，
含義深遠(yuǎn)，
更以「望」「可憐」涂上濃烈的感情色彩，
寫出了無限的惆悵、無限的感憤！
「青山遮不住，
畢竟東流去。
」?jié)M含人民血淚的江水滾滾東流而去，
是重重的青山所無法阻擋的。
「江晚正愁予，
山深聞鷓鴣。
」天色漸漸暗了，
黃昏悄然來臨，
深山中又傳來鷓鴣鳴叫，
聲聲悲鳴，
吟唱出詞人驚悸不安，
憂心忡忡的復(fù)雜心情。
這首詞敘事、抒情含蓄而不直露， 中小學(xué)生語文題庫，中小學(xué)學(xué)生語文試卷，就來<A http://www.zequeka.cn/yuweNtiku/>易優(yōu)語文題庫</a>。
借水怨山，
悲憤中有雄壯，
筆勢健舉，
含蘊豐厚。
[難詞注釋]①造口：即皂口，
在江西安縣西南60里。
②郁孤臺：在今江西贛州市西南賀蘭山上。
③長安：詩詞中常常借代京都。
這首詞里當(dāng)然不是指偏安江左的臨安，
而是指北宋舊都開封，
以至于北方廣大地區(qū)。
http://www.china10k.com/simp/history/5/55/55b/55b07/55b07061.htm作者的這首詞，
用極高明的比興手法，
表達(dá)了作者深沉的愛國情思 ，
堪稱詞中的瑰寶 。
辛棄疾此首《菩薩蠻》用極高明之比興藝術(shù)，
寫極深沉之愛國情思，
無愧為詞中瑰寶。
造口一名皂口 ，
在江西萬安縣西南六十里（《萬安縣志 》）。
詞中的郁孤臺在贛州城西北角（《嘉靖贛州府志圖 》），
因“隆阜郁然，
孤起平地數(shù)丈”得名。
“唐李勉為虔州（即贛州）剌史時，
登臨北望，
慨然曰：‘余雖不及子牟 ，
而心在魏闕一也 。
’改郁孤為望闕。
”（《方輿勝覽》）清江即贛江。
章、貢二水抱贛州城而流 ，
至郁孤臺下匯為贛江，
再北流，
經(jīng)造口、萬安、太和、吉州（治廬陵，
今吉安 ）、隆興府（即洪州，
今南昌市 ），
入鄱陽湖注入長江。
淳熙二、三年間（1175-1176 ），
詞人提點江西刑獄，
駐節(jié)贛州，
這首詞正是詞人在此時書于造口壁的。
南宋羅大經(jīng)《鶴林玉露·辛幼安詞》條云 ：“其題江西造口壁詞云云。
蓋南渡之初，
虜人追隆祐太后，
（哲宗孟后，
高宗伯母）御舟至造口，
不及而還，
幼安因此起興 。
”這一記載對體會本詞意蘊， 作文培訓(xùn)網(wǎng)站推薦，<a http://www.zequeka.cn>易優(yōu)作文網(wǎng)</a> 。
實有重要意義。
《宋史》高宗紀(jì)及后妃傳載：建炎三年（1129）八月 ，
“會防秋迫，
命劉寧止制置江浙，
衛(wèi)太后往洪州 ，
騰康、劉玨權(quán)知三省樞密院事從行 。
“閏八月，
高宗亦離建康（今南京市）赴浙西。
時金兵分兩路大舉南侵，
十月，
西路金兵自黃州（今湖北黃岡）渡江，
直奔洪州追隆祐太后 。
“康、玨奉太后行次吉州，
金人追急，
太后乘舟夜行。
”《三朝北盟會編》十一月二十三日載：“質(zhì)明至太和縣（去吉州八十里。
《太和縣志》），
又進(jìn)至萬安縣（去太和一百里。
《萬安縣志》），
兵衛(wèi)不滿百人，
滕康、劉玨皆竄山谷中。
金人追至太和縣，
太后乃自萬安縣至皂口，
舍舟而陸，
遂幸虔州（去萬安凡二百四十里？《贛州府志》）。 易優(yōu)作文批改系統(tǒng)，易優(yōu)作文打分、易優(yōu)作文評分評價 <a href=http://www.zequeka.cn/jiaoshoulanmu/>易優(yōu)作文批改</A>
”《宋史·后妃傳》：“太后及潘妃以農(nóng)夫肩輿而行。
”《宋史·胡銓傳 》：“銓募鄉(xiāng)兵助官軍捍御金兵 ，
太后得脫幸虔。
”史書所記載的金兵追至太和 。
”與羅氏所記的追至造口稍有不符。
但羅氏為南宋廬陵人，
又曾任江西撫州軍事推官，
其所記信實與否，
尚不妨存疑。
況且金兵既至太和，
其前鋒追至南一百六十里之造口，
也不能說無此可能性。
無論金兵是否追至造口，
隆祐太后被追造口時情勢危急，
以致舍舟以農(nóng)夫肩輿而行，
此是鐵案，
史無異辭。
重要的是，
應(yīng)知隆祐其人和建炎年間形勢。
以靖康二年（1127）金兵入汴擄徽欽二宗北去，
北宋滅亡之際 ，
隆祐以廢后幸免，
她垂簾聽政，
迎立康王，
即后來的高宗。
有人請立皇太子，
隆祐拒之。
《宋史·后妃傳》記其言曰：“今強敵在外，
我以婦人抱三歲小兒聽政，
將何以令天下？”其告天下手詔曰：“雖舉族有北轅之恤，
而敷天同左袒之心。
”又曰：“漢家之厄十世，
宜光武之中興；獻(xiàn)公之子九人，
唯重耳之獨在。
《鶴林玉露·建炎登極》條云：“事詞的切，
讀之感動，
蓋中興之一助也 。
”陳寅恪《論再生緣》亦謂 ：“維系人心，
抵御外侮”，
“所以為當(dāng)時及后世所傳誦。
”故史稱隆祐：“國有事變，
必此人當(dāng)之 。
”建炎三年，
西路金兵窮追隆祐，
東路金兵則渡江陷建康、臨安，
高宗被迫浮舟海上。
正值南宋政權(quán)出生死存亡之季。
因而作者身臨造口，
懷想隆祐被追至此，
“因此感興 ”，
題詞于壁，
也是情理之中的事。
羅氏所記大體可信，
詞題六字即為本證。
上闋頭句“郁孤臺下清江水”起筆橫絕。
由于漢字形、聲、義具體可感之特質(zhì)，
尤其郁（鬱）有郁勃、沉郁之意，
孤有巍巍獨立之感，
郁孤臺三字劈面便呈顯出一座郁然孤峙之高臺 。
詞人調(diào)動此三字打頭陣，
顯然有滿腔磅礴之激憤 ，
勢不能不用此突兀之筆也。
進(jìn)而寫出臺下之清江水。
《萬安縣志》云：“贛水入萬安境，
初落平廣，
奔激響溜 。
”寫出此一江激流，
詞境遂從百余里外之郁孤臺，
順勢收至眼前之造口。
而造口，
詞境之核心也。
接著又縱筆寫出 ：“中間多少行人淚 。
”行人淚三字，
直點造口當(dāng)年事。
詞人身臨隆祐太后被追之地，
痛感建炎國脈如縷之危，
憤金兵之猖狂，
羞國恥之未雪，
乃將滿懷之悲憤，
化為此悲涼之句。
在詞人之心魂中，
此一江流水，
竟為行人流不盡之傷心淚。
行人淚意蘊深廣，
不必專言隆。
在建炎年間四海南奔之際，
自中原至江淮而江南，
不知有多少行人流下無數(shù)傷心淚呵。
由此想來，
便覺隆祐被追至造口，
又正是那一存亡危急之秋之象征。
無疑此一江行人的淚中，
也有詞人之悲淚呵。
“西北望長安，
可憐無數(shù)山 。
”長安指汴京，
西北望猶言東北望。
詞人因回想隆祐被追而念及神州陸沉，
獨立造口仰望汴京亦猶杜老之獨立夔州仰望長安。
遙望長安，
境界頓時無限高遠(yuǎn)。
然而，
可惜有無數(shù)青山重重遮攔，
望不見也，
境界遂一變而為具有封閉式之意味，
歇拍雖暗用李勉登郁孤臺望闕之故事，
卻寫出自己之滿懷忠憤。
卓人月《詞統(tǒng)》云：“忠憤之氣，
拂拂指端。
”正是如此。
下闋頭兩句“青山遮不住，
畢竟東流去 。
”寫眼前的景色。
贛江原是北流，
詞人為抒發(fā)胸懷，
不受拘泥，
在這里言東流。
無數(shù)青山雖可遮住長安，
但終究遮不住一江之水向東流。
此處若言有寄托，
則難以指實。
若言無寄托，
則遮不住與畢竟二語，
又明顯帶有感情色彩。
周濟(jì)《宋四家詞選》云：“借水怨山。
”可謂具眼。
此詞句句不離山水。
試體味遮不住三字，
將青山周匝圍堵之感一筆推去，
畢竟二字更見深沉有力。
返觀上闋，
清江水既為行人淚之比喻，
則東流去的江水也有所喻，
當(dāng)喻祖國一方。
無數(shù)青山，
詞人既嘆其遮住長安，
更道出其遮不住東流，
則其所喻當(dāng)指敵人。
在詞人潛在的意識中，
當(dāng)并指投降派。
東流去三字尤可體味 。
《尚書·禹貢》云：“江漢朝宗于海。
”在中國文化傳統(tǒng)中，
江河行地與日月經(jīng)天同為“天行健”之體現(xiàn)，
故“君子以自強不息”（《息·系辭》）。
杜老《長江二首》云：“朝宗人共挹，
盜賊爾誰尊？”“浩浩終不息，
乃知東極深。
眾流歸海意，
萬國奉君心。
”故以江水東流喻正義所向。
然而時局并不樂觀，
詞人的心情也很不輕松。
“江晚正愁余，
山深聞鷓鴣。
”詞情詞境又作一大頓挫。
江晚山深，
此一蒼茫暮色又具封閉式意味，
無異為詞人沉郁苦悶之孤懷寫照，
而暗應(yīng)合上闋開頭的郁孤臺意象。
正愁余，
語本《楚辭·九歌·湘夫人 》：“目眇眇兮愁予。
”實為詞人的肺腑之言。
楚騷哀怨要眇之色調(diào)，
愈添意境沉郁凄迷之氛圍。
更哪堪聞亂山深處鷓鴣聲聲 ：“行不得也哥哥”。
《禽經(jīng)》張華注 ：“鷓鴣飛必南向，
其志懷南，
不徂北也。
”白居易《山鷓鴣》則云：“啼到曉，
唯能愁北人，
南人慣聞如不聞 。
”鷓鴣聲聲，
其呼喚詞人莫忘南歸之懷抱耶？抑鉤起其志業(yè)未就之忠憤耶？或如山那畔中原父老同胞之哀告耶？實難作一實指。
結(jié)尾兩句寫朝廷一味妥協(xié)，
久未光復(fù)中原，
作者心中滿懷愁苦，
表現(xiàn)的極其悲涼。
梁啟超云 ：“《菩薩蠻 》如此大聲鏜鞳，
未曾有也。
”（《藝蘅館詞選》）此詞抒發(fā)了作者對建炎年間國事艱危之沉痛追懷，
對靖康以來失去國土之深情縈念，
為南宋愛國精神深沉凝聚之絕唱。
詞中運用比興手法，
以眼前景道心上事，
達(dá)到比興傳統(tǒng)意內(nèi)言外之極高境界。
其眼前景不過是清江水、無數(shù)山，
心上事則包舉家國之悲今昔之感種種意念，
因為難以一一指實最后都通過景色寫了出來。
但其主要寓托則可體會，
其一懷襟抱亦可領(lǐng)會。
此種以全幅意境寓寫整個襟抱、運用比興寄托又未必一一指實之藝術(shù)造詣，
實為中國美學(xué)理想之一體現(xiàn)。
全詞一片神行又潛氣內(nèi)轉(zhuǎn)，
兼有神理高絕與沉郁頓挫之美，
在詞史上完全可與李太白同調(diào)詞相媲美。
出處姜葆夫、韋良成選注《常用古詩》
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宋·辛棄疾
郁孤臺下清江水，
中間多少行人淚。
西北望長安，
可憐無數(shù)山。
青山遮不住，
畢竟東流去。
江晚正愁余，
山深聞鷓鴣。
注釋注釋：[創(chuàng)作背景]這首詞寫于1176年。
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在江西任刑法獄頌方面的官吏，
經(jīng)常巡回往復(fù)于湖南、江西等地。
來到造口，
俯瞰不舍晝夜流逝而去的江水，
詞人的思緒也似這江水般波瀾起伏，
綿延不絕，
于是寫下了這首詞。
[內(nèi)容評析]「郁孤臺下清江水，
中間多少行人淚。
」江水從郁孤臺下流過，
它在那里見到過多少痛苦流離，
溶進(jìn)了多少血淚！
這血淚包括了隆裕太后事關(guān)民族生死存亡與尊嚴(yán)之淚，
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實中有虛，
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「青山遮不住，
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是重重的青山所無法阻擋的。
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山深聞鷓鴣。
」天色漸漸暗了，
黃昏悄然來臨，
深山中又傳來鷓鴣鳴叫，
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寫極深沉之愛國情思，
無愧為詞中瑰寶。
造口一名皂口 ，
在江西萬安縣西南六十里（《萬安縣志 》）。
詞中的郁孤臺在贛州城西北角（《嘉靖贛州府志圖 》），
因“隆阜郁然，
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登臨北望，
慨然曰：‘余雖不及子牟 ，
而心在魏闕一也 。
’改郁孤為望闕。
”（《方輿勝覽》）清江即贛江。
章、貢二水抱贛州城而流 ，
至郁孤臺下匯為贛江，
再北流，
經(jīng)造口、萬安、太和、吉州（治廬陵，
今吉安 ）、隆興府（即洪州，
今南昌市 ），
入鄱陽湖注入長江。
淳熙二、三年間（1175-1176 ），
詞人提點江西刑獄，
駐節(jié)贛州，
這首詞正是詞人在此時書于造口壁的。
南宋羅大經(jīng)《鶴林玉露·辛幼安詞》條云 ：“其題江西造口壁詞云云。
蓋南渡之初，
虜人追隆祐太后，
（哲宗孟后，
高宗伯母）御舟至造口，
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“會防秋迫，
命劉寧止制置江浙，
衛(wèi)太后往洪州 ，
騰康、劉玨權(quán)知三省樞密院事從行 。
“閏八月，
高宗亦離建康（今南京市）赴浙西。
時金兵分兩路大舉南侵，
十月，
西路金兵自黃州（今湖北黃岡）渡江，
直奔洪州追隆祐太后 。
“康、玨奉太后行次吉州，
金人追急，
太后乘舟夜行。
”《三朝北盟會編》十一月二十三日載：“質(zhì)明至太和縣（去吉州八十里。
《太和縣志》），
又進(jìn)至萬安縣（去太和一百里。
《萬安縣志》），
兵衛(wèi)不滿百人，
滕康、劉玨皆竄山谷中。
金人追至太和縣，
太后乃自萬安縣至皂口，
舍舟而陸，
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”《宋史·胡銓傳 》：“銓募鄉(xiāng)兵助官軍捍御金兵 ，
太后得脫幸虔。
”史書所記載的金兵追至太和 。
”與羅氏所記的追至造口稍有不符。
但羅氏為南宋廬陵人，
又曾任江西撫州軍事推官，
其所記信實與否，
尚不妨存疑。
況且金兵既至太和，
其前鋒追至南一百六十里之造口，
也不能說無此可能性。
無論金兵是否追至造口，
隆祐太后被追造口時情勢危急，
以致舍舟以農(nóng)夫肩輿而行，
此是鐵案，
史無異辭。
重要的是，
應(yīng)知隆祐其人和建炎年間形勢。
以靖康二年（1127）金兵入汴擄徽欽二宗北去，
北宋滅亡之際 ，
隆祐以廢后幸免，
她垂簾聽政，
迎立康王，
即后來的高宗。
有人請立皇太子，
隆祐拒之。
《宋史·后妃傳》記其言曰：“今強敵在外，
我以婦人抱三歲小兒聽政，
將何以令天下？”其告天下手詔曰：“雖舉族有北轅之恤，
而敷天同左袒之心。
”又曰：“漢家之厄十世，
宜光武之中興；獻(xiàn)公之子九人，
唯重耳之獨在。
《鶴林玉露·建炎登極》條云：“事詞的切，
讀之感動，
蓋中興之一助也 。
”陳寅恪《論再生緣》亦謂 ：“維系人心，
抵御外侮”，
“所以為當(dāng)時及后世所傳誦。
”故史稱隆祐：“國有事變，
必此人當(dāng)之 。
”建炎三年，
西路金兵窮追隆祐，
東路金兵則渡江陷建康、臨安，
高宗被迫浮舟海上。
正值南宋政權(quán)出生死存亡之季。
因而作者身臨造口，
懷想隆祐被追至此，
“因此感興 ”，
題詞于壁，
也是情理之中的事。
羅氏所記大體可信，
詞題六字即為本證。
上闋頭句“郁孤臺下清江水”起筆橫絕。
由于漢字形、聲、義具體可感之特質(zhì)，
尤其郁（鬱）有郁勃、沉郁之意，
孤有巍巍獨立之感，
郁孤臺三字劈面便呈顯出一座郁然孤峙之高臺 。
詞人調(diào)動此三字打頭陣，
顯然有滿腔磅礴之激憤 ，
勢不能不用此突兀之筆也。
進(jìn)而寫出臺下之清江水。
《萬安縣志》云：“贛水入萬安境，
初落平廣，
奔激響溜 。
”寫出此一江激流，
詞境遂從百余里外之郁孤臺，
順勢收至眼前之造口。
而造口，
詞境之核心也。
接著又縱筆寫出 ：“中間多少行人淚 。
”行人淚三字，
直點造口當(dāng)年事。
詞人身臨隆祐太后被追之地，
痛感建炎國脈如縷之危，
憤金兵之猖狂，
羞國恥之未雪，
乃將滿懷之悲憤，
化為此悲涼之句。
在詞人之心魂中，
此一江流水，
竟為行人流不盡之傷心淚。
行人淚意蘊深廣，
不必專言隆。
在建炎年間四海南奔之際，
自中原至江淮而江南，
不知有多少行人流下無數(shù)傷心淚呵。
由此想來，
便覺隆祐被追至造口，
又正是那一存亡危急之秋之象征。
無疑此一江行人的淚中，
也有詞人之悲淚呵。
“西北望長安，
可憐無數(shù)山 。
”長安指汴京，
西北望猶言東北望。
詞人因回想隆祐被追而念及神州陸沉，
獨立造口仰望汴京亦猶杜老之獨立夔州仰望長安。
遙望長安，
境界頓時無限高遠(yuǎn)。
然而，
可惜有無數(shù)青山重重遮攔，
望不見也，
境界遂一變而為具有封閉式之意味，
歇拍雖暗用李勉登郁孤臺望闕之故事，
卻寫出自己之滿懷忠憤。
卓人月《詞統(tǒng)》云：“忠憤之氣，
拂拂指端。
”正是如此。
下闋頭兩句“青山遮不住，
畢竟東流去 。
”寫眼前的景色。
贛江原是北流，
詞人為抒發(fā)胸懷，
不受拘泥，
在這里言東流。
無數(shù)青山雖可遮住長安，
但終究遮不住一江之水向東流。
此處若言有寄托，
則難以指實。
若言無寄托，
則遮不住與畢竟二語，
又明顯帶有感情色彩。
周濟(jì)《宋四家詞選》云：“借水怨山。
”可謂具眼。
此詞句句不離山水。
試體味遮不住三字，
將青山周匝圍堵之感一筆推去，
畢竟二字更見深沉有力。
返觀上闋，
清江水既為行人淚之比喻，
則東流去的江水也有所喻，
當(dāng)喻祖國一方。
無數(shù)青山，
詞人既嘆其遮住長安，
更道出其遮不住東流，
則其所喻當(dāng)指敵人。
在詞人潛在的意識中，
當(dāng)并指投降派。
東流去三字尤可體味 。
《尚書·禹貢》云：“江漢朝宗于海。
”在中國文化傳統(tǒng)中，
江河行地與日月經(jīng)天同為“天行健”之體現(xiàn)，
故“君子以自強不息”（《息·系辭》）。
杜老《長江二首》云：“朝宗人共挹，
盜賊爾誰尊？”“浩浩終不息，
乃知東極深。
眾流歸海意，
萬國奉君心。
”故以江水東流喻正義所向。
然而時局并不樂觀，
詞人的心情也很不輕松。
“江晚正愁余，
山深聞鷓鴣。
”詞情詞境又作一大頓挫。
江晚山深，
此一蒼茫暮色又具封閉式意味，
無異為詞人沉郁苦悶之孤懷寫照，
而暗應(yīng)合上闋開頭的郁孤臺意象。
正愁余，
語本《楚辭·九歌·湘夫人 》：“目眇眇兮愁予。
”實為詞人的肺腑之言。
楚騷哀怨要眇之色調(diào)，
愈添意境沉郁凄迷之氛圍。
更哪堪聞亂山深處鷓鴣聲聲 ：“行不得也哥哥”。
《禽經(jīng)》張華注 ：“鷓鴣飛必南向，
其志懷南，
不徂北也。
”白居易《山鷓鴣》則云：“啼到曉，
唯能愁北人，
南人慣聞如不聞 。
”鷓鴣聲聲，
其呼喚詞人莫忘南歸之懷抱耶？抑鉤起其志業(yè)未就之忠憤耶？或如山那畔中原父老同胞之哀告耶？實難作一實指。
結(jié)尾兩句寫朝廷一味妥協(xié)，
久未光復(fù)中原，
作者心中滿懷愁苦，
表現(xiàn)的極其悲涼。
梁啟超云 ：“《菩薩蠻 》如此大聲鏜鞳，
未曾有也。
”（《藝蘅館詞選》）此詞抒發(fā)了作者對建炎年間國事艱危之沉痛追懷，
對靖康以來失去國土之深情縈念，
為南宋愛國精神深沉凝聚之絕唱。
詞中運用比興手法，
以眼前景道心上事，
達(dá)到比興傳統(tǒng)意內(nèi)言外之極高境界。
其眼前景不過是清江水、無數(shù)山，
心上事則包舉家國之悲今昔之感種種意念，
因為難以一一指實最后都通過景色寫了出來。
但其主要寓托則可體會，
其一懷襟抱亦可領(lǐng)會。
此種以全幅意境寓寫整個襟抱、運用比興寄托又未必一一指實之藝術(shù)造詣，
實為中國美學(xué)理想之一體現(xiàn)。
全詞一片神行又潛氣內(nèi)轉(zhuǎn)，
兼有神理高絕與沉郁頓挫之美，
在詞史上完全可與李太白同調(diào)詞相媲美。
出處姜葆夫、韋良成選注《常用古詩》
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