宋·劉過
謫仙狂客何如，
看來(lái)畢竟歸田好。
玉堂無(wú)比，
三山海上，
虛無(wú)飄緲。
讀罷離騷，
酒香猶在，
覺人間小。
任菜花葵麥，
劉郎去後，
桃開處、春多少。
一夜雪迷蘭棹。
傍寒溪、欲尋安道。
而今縱有，
新詩(shī)冰柱，
有知音否。
想見鸞飛，
如椽健筆，
檄書親草。
算平生、白傅風(fēng)流，
未可向、香山老。
注釋注釋：劉過是陸游的晚輩，
他比陸游小近三十歲，
但是“整頓乾坤” 、“誓斬樓蘭”的英雄氣質(zhì)和“身在江湖，
心憂天下”的愛國(guó)情懷將他們的心緊緊地聯(lián)系在了一起。
這首詞是陸游歸隱山陰后劉過寄給他的一首贈(zèng)答詞 ，
詞中細(xì)致地鋪敘了陸游歸隱生活逍遙閑適，
表達(dá)了作者對(duì)陸翁的殷殷思慕之情， 蘇州易優(yōu)吳老師中考語(yǔ)文閱讀寫作培訓(xùn)（TEL:181-1815-9898）
同時(shí)又希望他能夠重新出山，
為國(guó)家建立一番功勛事業(yè)。
這首詞筆勢(shì)縱橫跌宕，
語(yǔ)言深沉明快，
構(gòu)思新奇，
寓意深微，
確如劉熙載《藝概》所說(shuō) ：“劉改之詞，
狂逸之中自饒俊致。
”作者成功地運(yùn)用藝術(shù)的辯證法，
把“歸田好”與“未可向 、香山老”，
即把歸隱與入世兩種看似矛盾的生活理想融為一體，
表達(dá)作者放翁歸隱山陰似肯定而又未肯定的復(fù)雜感情，
是本詞的突出特點(diǎn)之一。
放翁喜縱論天下大事，
且不拘禮法，
故被論者譏為“燕飲頹放”而罷職。
作者或許有感于此而賦詞“寄陸放翁”的。
詞從歸田之樂寫起。
首句以李白與賀知章作比，
稱贊放翁的詩(shī)才，
但現(xiàn)已罷職退居山陰，
故次句接著寫他“歸田”，
著一“好”字 ，
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便寫出歸田之樂了。
這是總寫 。
“玉堂”以下至上片結(jié)束，
從快樂程度 、生活情趣與處世態(tài)度三個(gè)方面，
分寫歸田之樂。
“玉堂”三句，
寫歸田的快樂程度，
高過天上人間一切樂事。
玉堂（翰林院的別稱，
此處泛指高級(jí)文學(xué)侍從供職之所），
就官府而言 ，
“玉堂無(wú)此”，
說(shuō)明“居官之樂”根本無(wú)法和歸田之樂同日而語(yǔ)；三山，
就仙境而言，
仙山虛無(wú)縹緲，
微茫難求，
又說(shuō)明神仙之樂也不如歸田之樂現(xiàn)實(shí)、可求 。
“讀罷《離騷》”三句，
具體描述歸田生活。
“讀罷《離騷》” ，
寫閑居讀書；“酒香猶在”，
寫長(zhǎng)夜痛飲。
《世說(shuō)新語(yǔ)·任誕篇》王恭言 ：“痛飲酒，
熟讀《離騷》，
便可稱名士。
”放翁把個(gè)人榮辱得失置之度外， 蘇州易優(yōu)吳老師中考語(yǔ)文提分班（TEL:181-1815-9898）有趣、有用、提分快
自然“覺人間小 ”，
而自樂其樂了。
接下去運(yùn)用劉禹錫詩(shī)意，
以“菜花葵麥”四句，
從處世態(tài)度寫放翁的歸田之樂。
劉禹錫《再游玄都觀》詩(shī)與序說(shuō)，
從他貶官連州到這次還朝，
玄都觀發(fā)生了很大變化：百畝庭中半是青苔，
當(dāng)年盛極一時(shí)的桃花已蕩然無(wú)存，
只剩下兔葵燕麥動(dòng)搖于春風(fēng)之中了。
劉禹錫用桃花比喻新貴，
比喻弄權(quán)的小人，
而又以玄都觀的變化暗示了朝廷的人事變動(dòng)。
作者反其意而用之，
說(shuō)明放翁自歸隱以后，
既已不以朝廷小人得勢(shì)為懷 ，
就任“菜花葵麥”之地又新開多少桃花、增添多少所謂“春色”去吧。
后來(lái)魯迅先生寫過“躲進(jìn)小樓成一統(tǒng)，
管他春夏與秋冬”（《自嘲》），
與此差可相似。
這幾句詞，
既是看破世事的解脫語(yǔ)， 蘇州小學(xué)語(yǔ)文提優(yōu)培訓(xùn)，就找易優(yōu)吳老師，20余年輔導(dǎo)經(jīng)驗(yàn)，數(shù)百成功案例。（TEL:181-1815-9898）
又是對(duì)朝政無(wú)可奈何的反諷和嘲弄。
它既深刻揭示了放翁內(nèi)心世界的矛盾，
又巧妙地引出了下片作者勸放翁入世的記敘。
所以，
歇拍處的這四句起到了暗示 、提頓、過渡、轉(zhuǎn)折等多重作用，
是大手法大筆力，
不可等閑視之。
過片以后，
寫對(duì)放翁的思慕和希望他重新出山的勸勉 。
《世說(shuō)新語(yǔ)·任誕篇》說(shuō)：“王子猷居山陰，
夜大雪 ，
眠覺，
開室命酌酒。
四望皎然，
因起仿徨，
詠?zhàn)笏肌墩须[》詩(shī)。
忽憶戴安道，
時(shí)戴在剡 ，
即便夜乘小船就之。
”“一夜”三句，
以戴安道喻放翁，
以王子猷自比，
既表現(xiàn)了作者對(duì)放翁的思慕，
欲至山陰拜訪；又暗示他也擬“招隱” ，
約請(qǐng)放翁出山之意。
“而今”三句，
又運(yùn)用韓愈獎(jiǎng)掖后進(jìn)劉叉的典故（見《舊唐書·韓愈傳》）， 蘇州易優(yōu)語(yǔ)文閱讀寫作培訓(xùn)，家長(zhǎng)信賴，學(xué)生喜歡。 http://www.zequeka.cn
說(shuō)明自己雖具詩(shī)才將略，
但知音難覓，
伯樂難求，
只有同樣才氣超然的放翁才對(duì)自己青眼有加，
亂目相看，
將自己比作雖有將才而郁郁不得志的李廣，
并說(shuō)：“李廣不生楚漢間 ，
封侯萬(wàn)戶何其難”（《贈(zèng)劉改之秀才》），
可以說(shuō)是知己。
放翁以劉過不能封萬(wàn)戶侯為可惜，
惺惺惜惺惺，
才人憐英雄，
劉過自然也希望放翁能再度出山，
立功異域，
名垂青史。
故“想見”以下五句盛贊放翁既有文才，
又有武略，
當(dāng)親草檄書，
報(bào)國(guó)殺敵，
萬(wàn)萬(wàn)不可在歸田之中了此一生。
可以說(shuō)，
不能忘情世事，
積極入世，
知其不可而為之的精神是劉過與放翁最可愛、最可敬的地方。
在整首詞中作者使用層層深入的寫法，
從主觀與客觀兩個(gè)方面， 蘇州易優(yōu)語(yǔ)文培訓(xùn)，中小學(xué)閱讀寫作同步提升 http://www.zequeka.cn/miniform.html
展現(xiàn)了放翁的生活與內(nèi)心世界，
反映了他看似狂放而實(shí)俊逸的思想品格，
從內(nèi)容方面形成了本詞“狂逸之中自饒俊致”的藝術(shù)風(fēng)格。
“狂逸之中自饒俊致”的藝術(shù)風(fēng)格，
不僅表現(xiàn)在作品的內(nèi)容上 ，
還在作品的構(gòu)思與結(jié)構(gòu)上表現(xiàn)出來(lái)。
從作品的藝術(shù)構(gòu)思與結(jié)構(gòu)來(lái)說(shuō)，
這首詞不是采用上片寫景下片抒情這種詞人慣用的方式，
而是大膽地打破習(xí)慣體式的束縛，
用全詞來(lái)敘事，
并把抒情寓于敘事之中。
而在敘事時(shí)，
它不完全根據(jù)形式安排內(nèi)容，
而是根據(jù)內(nèi)容的需要結(jié)構(gòu)作品 。
因此 ，
從詞的開頭到“有知音否”一十八句，
主要是從各個(gè)方面鋪敘放翁的隱居生活以及他們之間的友誼，
意脈貫通，
氣勢(shì)如虹，
一氣呵成；然后出人意外地把筆鋒一轉(zhuǎn)，
希望放翁在國(guó)難當(dāng)頭之際能挺身而出， 蘇州易優(yōu)吳老師初中語(yǔ)文高效提分（Tel:181-1815-9898）
力挽狂瀾，
而不要象白居易一樣在歸隱中終此一生。
這樣寫，
似乎前后矛盾，
其實(shí)是矛盾的統(tǒng)一體，
是以棄官歸田之樂反襯棄隱從戎之需，
而且前邊把“歸田之樂”渲染得越充分，
也就把后邊棄隱從戎、殺敵報(bào)國(guó)的思想襯托得越光輝，
越能表現(xiàn)作者以及放翁矢志報(bào)國(guó)、至死不渝的愛國(guó)品質(zhì)。
在這里 ，
作者以前邊的十八句反襯后邊的六句，
以后邊的六句壓倒前邊的十八句，
非有“如椽健筆”，
確實(shí)難以做到。
這又顯示了作者筆力之雄健，
構(gòu)思之新奇，
詞風(fēng)之俊逸。
“ 狂逸之中自饒俊致”，
還表現(xiàn)在語(yǔ)言的運(yùn)用方面。
這首詞用典較多。
張炎《詞源》說(shuō) ：“詞中用事最難 ，
要緊首題，
融化不澀。
”這首詞或明或暗地用了李白、賀知章、王恭、王徽之、柳宗元、劉叉、劉禹錫和白居易等八九個(gè)人的典故。 蘇州易優(yōu)語(yǔ)文培訓(xùn)，閱讀寫作同步提升 http://www.zequeka.cn/mIniform.html
但它所運(yùn)用的典故，
不僅大都切合人物的身份——詩(shī)人，
人物的活動(dòng)地點(diǎn)——山陰，
而且用得妥貼，
自然天成，
毫無(wú)斧鑿痕跡和晦澀的毛病。
這是因?yàn)樗训涔嗜诨谠~境中，
使之成為詞的有機(jī)組成部分。
比如“狂客”二字，
用的就是賀知章的典故。
賀知章號(hào)四明狂客，
年老辭歸山陰，
放翁亦隱山陰，
故劉過以賀知章擬放翁，
這樣用典就很妥當(dāng)。
用王子猷夜訪戴安道的典故比擬自己欲訪放翁 ，
也貼切之極。
再如“讀罷《離騷》，
酒香猶在”二句，
就是從《世說(shuō)新語(yǔ)》和柳宗元的詩(shī)句化出。
《離騷》是屈原的代表作品，
它反復(fù)傾訴了屈原對(duì)祖國(guó)命運(yùn)的關(guān)懷，
表達(dá)了他要求革新政治、與腐朽貴族集團(tuán)斗爭(zhēng)的堅(jiān)強(qiáng)意志和準(zhǔn)備以身殉國(guó)的壯烈情懷。
由于它影響巨大，
六朝人便把“痛飲酒，
熟讀《離騷》”看作名士的標(biāo)志。
柳宗元參與永貞革新失敗后，
貶官永州 ，
也以“投跡山水地，
放情讀《離騷》”（《游南亭夜還敘志》）。
劉過使用上述典故寫放翁歸隱，
就不是單純地?cái)⑹鏊淖x書飲酒的生活，
還表現(xiàn)了他飲慕屈原的峻潔人品，
如六朝高士的潔身自好，
以及對(duì)政治失意的憤慨，
這就大大增加了詞的容量，
擴(kuò)大了詞的內(nèi)涵，
提高了詞的表現(xiàn)力。
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