水調(diào)歌頭
宋·黃庭堅
瑤草一何碧，
春入武陵溪。
溪上桃花無數(shù)，
花上有黃鸝。
我欲穿花尋路，
直入白云深處，
浩氣展紅霓。
只恐花深里，
紅露濕人衣。
坐玉石，
敧玉枕，
拂金徽。
謫仙何處，
無人伴我白螺杯。
我為靈芝仙草，
不為朱唇丹臉，
長嘯亦何為。
醉舞下山去，
明月逐人歸。
注釋注釋：此詞為春行紀游之作 ，
大約寫于作者貶謫時期。
全詞情景交融，
反映了詞人出世、入世交相沖撞的人生觀和孤芳自賞、不肯媚世以求榮的品格，
體現(xiàn)了詞人超軼絕塵、游于物外的審美理想。
開頭一句 ，
詞人采用比興手法 ，
熱情贊美瑤草（仙草）象碧玉一般可愛，
使詞作一開始就能給人一種美好的印象，
激起人們的興味，
把讀者不知不覺地引進作品的藝術(shù)境界中去。
從第二句開始，
則用倒敘的手法，
逐層描寫神仙世界的美麗景象。
“春入武陵溪”，
具有承上啟下的作用。
在這里，
詞人巧妙地使用了陶淵明《桃花源記》的典故。
陶淵明描寫這種子虛烏有的理想國度，
表現(xiàn)他對現(xiàn)實社會的不滿。
黃庭堅用這個典故，
其用意不言自明。
這三句寫詞人春天來到“桃花源 ”，
那里溪水淙淙，
到處盛開著桃花，
樹枝上的黃鸝在不停地唱著婉轉(zhuǎn)悅耳的歌。
“我欲穿花尋路”三句，
寫詞人想穿過桃花源的花叢，
一直走向飄浮白云的山頂，
一吐胸中浩然之氣，
化作虹霓。
在這里，
詞人又進一步曲折含蓄地表現(xiàn)對現(xiàn)實的不滿，
幻想能找到一個可以自由施展才能的理想世界。
然而“祇恐花深里，
紅露濕人衣”兩句，
曲折地表現(xiàn)他對紛亂人世的厭倦但又不甘心離去的矛盾。
詞人采用比喻和象征手法很富有令人咀嚼不盡的詩味。
“紅露濕人衣”一句 ，
是從王維詩句“山路元無雨，
空翠濕人衣”（《山中》）脫化而來，
黃庭堅把“空翠”換成“紅露”，
化用前人詩句，
天衣無縫，
渾然一體。
下片繼寫作者孤芳自賞、不同凡俗的思想。
詞人以豐富的想象，
用“坐玉石、倚玉枕、拂金徽（彈瑤琴）”表現(xiàn)他的志行高潔、與眾不同。
“謫仙何處？無人伴我白螺杯”兩句，
表面上是說李白不在了，
無人陪他飲酒，
言外之意，
是說他缺乏知音，
感到異常寂寞。
他不以今人為知音，
反而以古人為知音，
曲折地表達出他對現(xiàn)實的不滿。
“我為靈芝仙草”兩句，
表白他到此探索的真意。
“仙草 ”即開頭的“瑤草 ”，
“朱唇丹臉”指第三句“溪上桃花”。
蘇軾詠黃州定惠院海棠詩云：“朱唇得酒暈生臉，
翠袖卷紗紅映肉。
”花容美艷，
大抵略同，
故這里也可用以說桃花。
這兩句是比喻和象征的語言，
用意如李白《擬古十二首 》之四所謂“恥掇世上艷，
所貴心之珍”。
“長嘯亦何為”意謂不必去為得不到功名利祿而憂愁嘆息。
這首詞中的主人公形象，
高華超逸而又不落塵俗，
似非食人間煙火者。
詞人以靜穆平和、俯仰自得而又頗具仙風道骨的風格，
把自然界的溪山描寫得無一點塵俗氣，
其實是要在想象世界中構(gòu)筑一個自得其樂的世外境界，
自己陶醉、流連于其中，
并以此與充滿權(quán)詐機心的現(xiàn)實社會抗爭，
忘卻塵世的紛紛擾擾。
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宋·黃庭堅
瑤草一何碧，
春入武陵溪。
溪上桃花無數(shù)，
花上有黃鸝。
我欲穿花尋路，
直入白云深處，
浩氣展紅霓。
只恐花深里，
紅露濕人衣。
坐玉石，
敧玉枕，
拂金徽。
謫仙何處，
無人伴我白螺杯。
我為靈芝仙草，
不為朱唇丹臉，
長嘯亦何為。
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則用倒敘的手法，
逐層描寫神仙世界的美麗景象。
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具有承上啟下的作用。
在這里，
詞人巧妙地使用了陶淵明《桃花源記》的典故。
陶淵明描寫這種子虛烏有的理想國度，
表現(xiàn)他對現(xiàn)實社會的不滿。
黃庭堅用這個典故，
其用意不言自明。
這三句寫詞人春天來到“桃花源 ”，
那里溪水淙淙，
到處盛開著桃花，
樹枝上的黃鸝在不停地唱著婉轉(zhuǎn)悅耳的歌。
“我欲穿花尋路”三句，
寫詞人想穿過桃花源的花叢，
一直走向飄浮白云的山頂，
一吐胸中浩然之氣，
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化用前人詩句，
天衣無縫，
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表面上是說李白不在了，
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“朱唇丹臉”指第三句“溪上桃花”。
蘇軾詠黃州定惠院海棠詩云：“朱唇得酒暈生臉，
翠袖卷紗紅映肉。
”花容美艷，
大抵略同，
故這里也可用以說桃花。
這兩句是比喻和象征的語言，
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所貴心之珍”。
“長嘯亦何為”意謂不必去為得不到功名利祿而憂愁嘆息。
這首詞中的主人公形象，
高華超逸而又不落塵俗，
似非食人間煙火者。
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把自然界的溪山描寫得無一點塵俗氣，
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