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(唐代五言古詩(shī))古風(fēng)其三十一(李白)
古風(fēng)其三十一
唐·李白

鄭客西入關(guān)。
行行未能已。
白馬華山君。
相逢平原里。
璧遺鎬池君。
明年祖龍死。
秦人相謂曰。
吾屬可去矣。
一往桃花源。
千春隔流水。
注釋欲知李白這一首詩(shī)的妙處，
且先看詩(shī)中這一故事的由來(lái)。
《史記·秦始皇本紀(jì)》：“三十六年秋，
使者從關(guān)東夜過(guò)華陰平舒道，
有人持璧遮使者曰：為吾遺鎬池君。
因言曰：今年祖龍死。
使者問(wèn)其故，
因忽不見(jiàn)，
置其璧去。
使者奉璧，
具以聞。
始皇默然良久，
曰：山鬼固不過(guò)知一歲事也。
退言曰：祖龍者，
人之先也。
使御府視璧，
乃二十八年行渡江所沉璧也。
”另外，
《漢書(shū)·五行志》引《史記》云：“鄭客從關(guān)東來(lái)，
至華陰，
望見(jiàn)素車(chē)白馬從華山上下，
知其非人，
道住，

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止而待之，
遂至，
持璧與客曰：為我遺鎬池君，
因言今年祖龍死。
”《史記》所載的故事前后比較完整，
用了一百零三個(gè)字。
《漢書(shū)》抓住故事的中心，
只用了五十個(gè)字，
而且由于素車(chē)白馬從華山而下這一點(diǎn)染，
增強(qiáng)了神話(huà)色彩，
但仍然只是文章，
而不是詩(shī)。
李白翻文為詩(shī)，
主要以《漢書(shū)》所載的故事為根據(jù)，
寫(xiě)成了這一首詩(shī)的前六句。
其中第二句是原文所沒(méi)有的，
實(shí)質(zhì)上詩(shī)人把原文凝煉為二十五個(gè)字，
字?jǐn)?shù)壓縮了一半，
卻無(wú)損于故事的完整性，
并且詩(shī)意盎然，
詩(shī)情醰永。
這就不能不佩服詩(shī)人以古為新的手法了。
一起“鄭客西入關(guān)”一句，
為什么不依原文寫(xiě)為“鄭客關(guān)東來(lái)”呢？這是因?yàn)槭恰瓣P(guān)東來(lái)”只表明出發(fā)地，
卻不能表出目的地，
而“西入關(guān)”則包括了“關(guān)東來(lái)”，
平平五字，
一石兩鳥(niǎo)，

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極盡簡(jiǎn)括之能事。
第二句“行行未能已”原文沒(méi)有的，
詩(shī)人增添了這一句，
便寫(xiě)出了鄭客“行行重行行”的旅途生活，
“未能已”三字則又點(diǎn)出了道遠(yuǎn)且長(zhǎng)，
言外還暗示秦法森嚴(yán)，
行路程期有所規(guī)定，
不敢超越期限的那種惶恐趕路的心情，
就這一句平添了無(wú)限的情意，
也就是詩(shī)之所以為詩(shī)。
接下去“白馬華山君，
相逢平原里”，
兩句與文章的敘述次序恰恰相反。
這并不是因?yàn)槭苎喉嵉臓恐疲?br>而主要是用倒筆突接的方法，
先把鮮明的形象送到讀者的眼前：“唉！
來(lái)了一位白馬神人！
”然后再補(bǔ)敘原委。
這樣寫(xiě)法接法，
也是詩(shī)的特征，
而非文章的常規(guī)。
第五句“璧遺鎬池君”把原文“持璧與客曰：為我遺鎬池君。
”十一字刪成五字，
凝縮得非常精致。
鎬池君指水神，
秦以五行中的水德為王，
故水神相當(dāng)于秦朝的護(hù)國(guó)神，
華山神預(yù)將秦的亡征，
告知水神。
第六句“明年祖龍死”，
祖龍即指秦始皇。
不必點(diǎn)明，
即知為華山君傳語(yǔ)，
簡(jiǎn)潔了當(dāng)?shù)仡A(yù)報(bào)了秦始皇的死耗。
以上六句，
只是李白復(fù)述故事，
其長(zhǎng)處也不過(guò)是剪裁點(diǎn)染得宜，
而還不足以見(jiàn)此詩(shī)之特點(diǎn)。
此詩(shī)精神發(fā)越之處，
主要在后四句，
李白的超人之處也在后四句。
東晉詩(shī)人陶潛曾寫(xiě)過(guò)一篇《桃花源記》，
后來(lái)的詩(shī)人極喜引用，
“世外桃源”幾成為盡人皆知的成語(yǔ)。
李白想象力過(guò)人，
把這一故事和上面六句中的故事，
摻和在一起，
似乎桃源中人所以避秦隱居，
就是因?yàn)樗麄兊弥嵖蛷娜A山君那兒得來(lái)祖龍將死、秦將大亂的消息。
所以七八兩句用“秦人相謂曰：吾屬可去矣！
”輕輕地把兩個(gè)故事天衣無(wú)縫地聯(lián)系在一起了。
“秦人相謂曰”之前省去了鄭客傳播消息，
因而行文更加緊湊。
“相謂”二字寫(xiě)出秦人傳說(shuō)時(shí)的神情，
活躍紙上：“吾屬可去矣”一句則寫(xiě)出了他們堅(jiān)決而又輕松的感情，
這些都是此詩(shī)神妙之處。
最后詩(shī)人以“一往桃花源，
千春隔流水”兩句結(jié)住全詩(shī)。
“春”字，
承桃花春開(kāi)，
取春色美好之意。
用“千春”而不用千秋，
說(shuō)明他對(duì)桃花源的贊美。
這兩句反映了李白對(duì)桃花源的向往和對(duì)塵世生活的厭惡。
是啊，
一旦進(jìn)了世外桃源，
就永遠(yuǎn)與這混濁紛亂的人寰相隔絕了。
詩(shī)人寫(xiě)詩(shī)時(shí)可能預(yù)感到安史之亂的某些征兆，
所以引喻故事，
借古喻今，
以表遁世避亂的歸隱思想。
結(jié)筆悠然而止，
不再寫(xiě)入桃源后的如何如何，
不但行文簡(jiǎn)潔，
而且余音裊裊，
也令人起不盡之思。
（沈熙乾）

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