唐代·韓愈
古之君子，其責(zé)己也重以周，其待人也輕以約。重以周，故不??；輕以約，故人樂為善。
聞古之人有舜者，其為人也，仁義人也。求其所以為舜者，責(zé)于己曰：“彼，人也；予，人也。彼能是，而我乃不能是！”早夜以思，去其不如舜者，就其如舜者。聞古之人有周公者，其為人也，多才與藝人也。求其所以為周公者，責(zé)于己曰：“彼，人也；予，人也。彼能是，而我乃不能是！”早夜以思，去其不如周公者，就其如周公者。舜，大圣人也，后世無及焉；周公，大圣人也，后世無及焉。是人也，乃曰：“不如舜，不如周公，吾之病也?！笔遣灰嘭?zé)于身者重以周乎！其于人也，曰：“彼人也，能有是，是足為良人矣；能善是，是足為藝人矣。”取其一，不責(zé)其二；即其新，不究其舊：恐恐然惟懼其人之不得為善之利。一善易修也，一藝易能也，其于人也，乃曰：“能有是，是亦足矣?！痹?：“能善是，是亦足矣。”不亦待于人者輕以約乎？ 作文培訓(xùn)網(wǎng)站推薦，<a http://www.zequeka.cn>易優(yōu)作文網(wǎng)</a> 。
今之君子則不然。其責(zé)人也詳，其待己也廉。詳，故人難于為善；廉，故自取也少。己未有善，曰：“我善是，是亦足矣?！奔何从心?，曰：“我能是，是亦足矣?！蓖庖云塾谌?，內(nèi)以欺于心，未少有得而止矣，不亦待其身者已廉乎？
其于人也，曰：“彼雖能是，其人不足稱也；彼雖善是，其用不足稱也?！迸e其一，不計(jì)其十；究其舊，不圖其新：恐恐然惟懼其人之有聞也。是不亦責(zé)于人者已詳乎？
夫是之謂不以眾人待其身，而以圣人望于人，吾未見其尊己也。
雖然，為是者，有本有原，怠與忌之謂也。怠者不能修，而忌者畏人修。吾嘗試之矣，嘗試語于眾曰：“某良士，某良士?！逼鋺?yīng)者，必其人之與也；不然，則其所疏遠(yuǎn)不與同其利者也；不然，則其畏也。不若是，強(qiáng)者必怒于言，懦者必怒于色矣。又嘗語于眾曰：“某非良士，某非良士。”其不應(yīng)者，必其人之與也，不然，則其所疏遠(yuǎn)不與同其利者也，不然，則其畏也。不若是，強(qiáng)者必說于言，懦者必說于色矣。
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是故事修而謗興，德高而毀來。嗚呼！士之處此世，而望名譽(yù)之光，道德之行，難已！
將有作于上者，得吾說而存之，其國(guó)家可幾而理歟！
[作者介紹]： 韓愈（768～824）字退之，唐代文學(xué)家、哲學(xué)家、思想家，河陽（今河南省焦作孟州市）人，漢族。祖籍河北昌黎，世稱韓昌黎。晚年任吏部侍郎，又稱韓吏部。謚號(hào)“文”，又稱韓文公。他與柳宗元同為唐代古文運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者，主張學(xué)習(xí)先秦兩漢的散文語言，破駢為散，擴(kuò)大文言文的表達(dá)功能。宋代蘇軾稱他“文起八代之衰”，明人推他為唐宋八大家之首，與柳宗元并稱“韓柳”，有“文章巨公”和“百代文宗”之名，作品都收在《昌黎先生集》里。韓愈在思想上是中國(guó)“道統(tǒng)”觀念的確立者，是尊儒反佛的里程碑式人物。 易優(yōu)作文網(wǎng)名師改作文（http://www.zequeka.cn/jiaoshoulanmu/ ）
[注釋]：⑴薊門：在今北京西南，唐時(shí)屬范陽道所轄，是唐朝屯駐重兵之地。⑵燕臺(tái)：原為戰(zhàn)國(guó)時(shí)燕昭王所筑的黃金臺(tái)，這里代稱燕地，用以泛指平盧、范陽這一帶?？?：詩人自稱。⑶笳：漢代流行于塞北和西域的一種類似于笛子的管樂器，此處代指號(hào)角。⑷三邊：古稱幽、并、涼為三邊。這里泛指當(dāng)時(shí)東北、北方、西北邊防地帶。危旌：高揚(yáng)的旗幟。⑸烽火：古代用于軍事通信的設(shè)施，遇敵情時(shí)點(diǎn)燃狼糞，以傳警報(bào)。⑹投筆吏：漢人班超家貧，常為官府抄書以謀生，曾投筆嘆曰：“大丈夫當(dāng)立功異域以取封侯，安能久事筆硯 間。”后終以公封定遠(yuǎn)侯。⑺論功：指論功行封。請(qǐng)長(zhǎng)纓：漢人終軍曾自向漢武帝請(qǐng)求：“愿受長(zhǎng)纓，必羈南越王而致之闕下。”后被南越相所殺，年僅二十余。⑧一去：一作“一望”。⑨危旌：高揚(yáng)的旗幟。⑩請(qǐng)長(zhǎng)纓：漢終軍曾自向漢武帝請(qǐng)求，“愿受長(zhǎng)纓，心羈南越王而致之闕下?！焙蟊荒显较嗨鶜?，年僅二十余。纓：繩。 在線批改作文，<a href=http://www.zequeka.cn/jiaoshoulanmu/>易優(yōu)名師作文批改</a>
[評(píng)析]：
[關(guān)鍵詞]：敘事,古文觀止,寓理
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