現(xiàn)在網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)和一些所謂的大仙們多濫用這一概念，誤導(dǎo)大眾視聽(tīng)。大講修道之人五弊三缺必犯其一等等，就目前為止還沒(méi)有發(fā)現(xiàn)道家經(jīng)典里有這樣的描述和例證，在細(xì)說(shuō)之前先介紹一下什么是五弊三缺，及其出處。所謂五弊，即“鰥、寡、孤、獨(dú)、殘?！比笔恰板X(qián)，命，權(quán)”這三缺。首次出現(xiàn)這一概念是在香港電視劇《僵尸道長(zhǎng)》，主要講的是學(xué)習(xí)一些道家法術(shù)等等，必須要承受上述五弊三缺中的一個(gè)。此觀(guān)念的來(lái)源，我猜測(cè)可能是民間所說(shuō)的算卦的瞎子多，是因?yàn)樾孤短鞕C(jī)太多的原因，或者說(shuō)是因?yàn)橛眯g(shù)數(shù)強(qiáng)行改變因果而招來(lái)的報(bào)應(yīng)，還有可能是一些旁門(mén)左道修法的一些禁忌。道家正法并無(wú)此論。
算卦玩法術(shù)的不一定就是修道之人，或可叫作方士或術(shù)士。而真正的修道之人大多不屑于玩這種小術(shù)，或者有這個(gè)能力但不會(huì)輕易使用，萬(wàn)一使用也是順道而行，不會(huì)違背道的規(guī)律，也絕不會(huì)輕易為了得到利益，而用法術(shù)為別人改變因果。太上曰“上善若水，水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng)”。修道之人是要順道而行，即是在修行過(guò)程中出現(xiàn)神通功能，也不會(huì)隨便亂用，何況法術(shù)。濫用術(shù)數(shù)法術(shù)或逆用術(shù)數(shù)法術(shù)，必然會(huì)導(dǎo)致不好的后果，比如“五鬼運(yùn)財(cái)”“養(yǎng)小鬼””養(yǎng)蠱蟲(chóng)”“和合術(shù)”等法術(shù)，即使是能達(dá)到一定的目的，也必有反噬的一天。任何法術(shù)、術(shù)數(shù)都逃不過(guò)”天道承負(fù)“這一因果法則。因此絕不是高明術(shù)士所為。 易優(yōu)語(yǔ)文培訓(xùn)，（TeL:181-1815-9898）蘇州閱讀寫(xiě)作同步提升
”進(jìn)道若退，明道若昧“，真正的修道之人看上去比平凡人還平凡。當(dāng)然天下沒(méi)有絕對(duì)完美的人生，所謂人心死，道心活。修道是為了成就自我，普華眾生。這是多么大的智慧和福德，豈是人間富貴所能比。因此真心修道之人，必然要放棄一些人間富貴，比如人們眼中看到的名、利、權(quán)、情、色。而享受清凈孤獨(dú)的智慧生命，這也是修道之人自然的選擇。并非因果所造的五弊三缺。從歷史上來(lái)看，修道之人大多數(shù)都健康長(zhǎng)壽，也并不缺錢(qián)花，而權(quán)這事看人怎么看，法王比人王還大，你說(shuō)有權(quán)沒(méi)權(quán)吧。所謂五缺，那更是閑扯了，人世間的福莫過(guò)于清福了。因此說(shuō)修道之人是天下最有福氣的人也不為過(guò)。
然而用道術(shù)來(lái)行惡道、行騙來(lái)滿(mǎn)足自我膨脹的私欲，這樣的人本身就在俗世觀(guān)念中，加之倒行逆施自然要承受五弊三缺的結(jié)果，就好比一個(gè)種地的農(nóng)民有把鐮刀，他不好好種地，拿個(gè)鐮刀去搶劫去殺人放火。王法也不容啊，何況天道乎？任何的術(shù)，都只是一個(gè)工具。就看拿這個(gè)工具的人怎么去用這個(gè)工具，菜刀可以烹飪美味，也可以殺生壞命。所謂五弊三缺，無(wú)非報(bào)應(yīng)而已。如果用術(shù)數(shù)為引，來(lái)教人順應(yīng)道的規(guī)律，開(kāi)發(fā)其智慧，增加其善心。那自然是一件美事，不但沒(méi)有五弊三缺之患，反而會(huì)有很大的人天福報(bào)。這也就是天道承負(fù)的因果法則。大道至簡(jiǎn)，因果不虛。明白這個(gè)道理，也就不會(huì)被現(xiàn)在亂哄哄的吵鬧所迷惑。 蘇州中考語(yǔ)文提分，就找易優(yōu)吳老師，針對(duì)性強(qiáng)，提分就是快（TEL:181-1815-9898）。
另外，請(qǐng)各位網(wǎng)絡(luò)寫(xiě)手們注意，濫用觀(guān)念，誤導(dǎo)眾生，斷人慧命，同樣是要承因果報(bào)應(yīng)的。道家法術(shù)的修煉是很?chē)?yán)格的，不懂不能亂說(shuō)，何況也不是一般智慧的人能夠練成的。凡修正法的即使是有神通也不會(huì)濫用的，大家都明白這個(gè)里面的利害關(guān)系。因此所謂的五弊三缺即是因之果，若無(wú)此因，必?zé)o此果。不論是普通大眾還是修道之人，皆同此理。無(wú)量天尊！！！
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