莫高窟
一
敦煌，最使我心馳神往的就是莫高窟。
第一次知道莫高窟，是從余秋雨的一篇散文《道士塔》開始。這片散文中，我知道了莫高窟，我也知道了一個管理佛寺的道士，王圓箓。
后來看了一本書：《敦煌》，于是莫高窟就深深的印在我的心里。
早晨，和朋友，搭乘敦煌的公交往市外25公里處的莫高窟進發(fā)。7月的敦煌，太陽濃烈，照在皮膚上有刺疼的感覺。
下車后頂著太陽走了一段，我們來到莫高窟的大門外。
莫高窟的大門對著一條已經(jīng)干涸的河，河床上裸露著粗大的沙礫。我不知道這條河叫什么名字，在很早的時候，它也曾是碧水蕩漾，魚蝦淺游吧？河的兩邊修有現(xiàn)代水泥橋墩和欄桿，對于干涸的河床來說，橋墩和欄桿顯得多少有些多余。河兩側(cè)種有密密的白楊林，盛夏中，綠油油的一片，這在灼熱空氣中讓人感覺到一絲清涼。 蘇州中考語文提分，就找易優(yōu)吳老師，針對性強，提分就是快（TEL:181-1815-9898）。
河的東側(cè)是一個比較大的廣場。廣場地面是大塊磚石鋪成。有巨大的樹和碧綠的草地。樹已用石臺圍起來。不知道這些樹在這里生長了多少年。廣場上有一個飛天的雕塑，身姿婀娜的飛天伸展雙手，衣帶飄拂，似乎正在升空。
廣場稍微靠北一點的地方是一片白色的粗沙礫地面。沙礫地面有幾座高低不平的白色塔。從《道士塔》里我知道，那些塔應該就是僧人們的圓寂塔。王圓箓的塔應該就在其中，我從塔群前繞過，不忍細看。王圓箓，這個道士和一群高僧葬在一起，是一種諷刺嗎？我在心中默默問自己。
二
傳說公元366年有一個叫樂遵的僧人云游到此地，當他抬頭仰望鳴沙山的時候，突然看見鳴沙山上金光萬道，似乎有一千座佛像在云端山頂浮動。看到了佛祖的召喚，于是他對著這萬道金光發(fā)下宏愿，從今以后就在此地修行，并要廣建洞窟，塑造佛像。于是莫高窟千年的輝煌歷史就從樂遵和尚開始。樂遵是否真的看到了佛祖所發(fā)出的萬道金光我們無法考證，但是他從此找到了人生的目標并且堅定不移的為此奮斗終身，由此引發(fā)了一場千年后還在影響世界的文明。這種有目標并一直堅持奮斗的人生值得我們敬佩。 蘇州小學語文提優(yōu)培訓，就找易優(yōu)吳老師，20余年輔導經(jīng)驗，數(shù)百成功案例。（TEL:181-1815-9898）
站在莫高窟的大門外，面對三危山，我在心里問自己，有多少原本屬于莫高窟的寶藏現(xiàn)在世界上其他國家的博物館展出，有多少原本屬于莫高窟的寶藏損毀在連年的戰(zhàn)亂中？那塔中的王道士他知道么？
從大門進入，抬頭仰望，鳴沙山斷崖上像蜂窩一樣錯落有致的排列著大小不一的洞窟。這些洞窟中藏有世界上最寶貴的壁畫和塑身。有多少藝術(shù)家為這些精彩絕倫的壁畫和塑身終身都在洞窟里度過，千年的時光飛逝而過，他們的姓名身世淹沒在歲月的長河中，只留下這些精美的寶藏供后世人仰望。
我們隨導游進入莫高窟。導游在帶我們進入洞窟之前說，因為目前洞窟破壞嚴重，且每天游人較多，人類呼出的CO2對壁畫有相當?shù)钠茐男?，為了保護莫高窟現(xiàn)存壁畫，所以每天開放洞窟的數(shù)量有限，所以在莫高窟現(xiàn)存幾百個洞窟中，我們僅僅看到了十幾個洞窟而已。有些遺憾。 易優(yōu)語文培訓，蘇州閱讀寫作同步提升 http://www.zequeka.cn/miniform.html
我們在導游微弱的手電光下，靜靜的看著美妙的佛像、飛天、伎樂、仙女，聽她用動聽的聲音講著佛教故事。洞窟外熱浪滾滾，洞窟內(nèi)涼爽至極，比空調(diào)舒服多了。不知道到了冬天，洞窟外寒風肆虐的時候，洞窟內(nèi)是否會溫暖如春？
莫高窟千年的歷史似乎在眼前展開。一千多年來，從北魏到元代，洞窟外是風起云涌的朝代迭換，有刀槍廝殺也有安居樂業(yè)，有戰(zhàn)亂紛飛也有歌舞升平，有狂風暴雪也有和風細雨……洞窟內(nèi)卻似乎一直保持一種安寧，無數(shù)無名藝術(shù)家置身紛擾的世事之外在這里默默奉獻著自己的終身才華，一層一層的藝術(shù)在這里累加，一片一片的色彩在這里流淌，一段一段的歷史在這里浮現(xiàn)……
我們跟隨導游在各個洞窟參觀，默默的看著，靜靜的聽著。
那些疏離奔放、硬而有力的線條應該是北魏的僧侶刻畫的吧。外面連年的戰(zhàn)亂是不已經(jīng)植入他們的骨髓，雖然戰(zhàn)場也許離他們還遙遠，可是戰(zhàn)亂的苦痛卻在他們的血液中悄悄的流淌在了莫高窟的洞窟內(nèi)。佛教因果輪回的教義使飽受戰(zhàn)亂驚擾的人們找到心靈的安慰，佛教開始在這片土地上興盛起來。 蘇州易優(yōu)吳老師中考語文提分班（TEL:181-1815-9898）有趣、有用、提分快
壁畫及塑像雖歷經(jīng)千年卻仍然鮮艷奪目，各種色彩紛呈，這應該是到了隋唐，在這精美的壁畫中，我們可以聽到音樂，看到舞蹈；這里有極樂天國的花雨漫天，這里是黃金鋪地的富足國度，這里沒有痛苦，只有歡樂。終于有一段時間，我們的祖先可以免受連年征戰(zhàn)所帶有的痛苦，在這蒸蒸日上，朝氣蓬勃的國度中，在這安定的社會中過那么一段平穩(wěn)的生活。在詩仙李白喝酒吟誦的時候，有僧人在用這些美妙的壁畫表達生活富足之后人們對更美好生活的向往。這些豐腴端莊的菩薩塑像是人們祈求更美滿生活的象征。佛教開始在這片土地鼎盛。
一轉(zhuǎn)眼時光已跨過曾讓國人驕傲一時的唐朝到了又一次充滿戰(zhàn)亂的五代十國。爭權(quán)奪利的紛擾戰(zhàn)爭讓莫高窟精良的壁畫與塑像藝術(shù)和佛教文明在世俗的權(quán)欲中逐漸沒落。 蘇州小學語文提優(yōu)培訓，就找易優(yōu)吳老師，20余年輔導經(jīng)驗，數(shù)百成功案例。（TEL:181-1815-9898）
宋人想盡辦法把追趕盛唐時期那種美妙的色彩和精美的雕塑，雖然形成了另一種美，但也許是戰(zhàn)亂的創(chuàng)傷太深，逝去的繁華再也無法重現(xiàn)。
在鐵木真彪悍的蹄鐵之下，敦煌的佛教文明逐漸衰微。只是在衰微，畢竟這里是佛教的天堂。于是這里藏傳佛教與漢傳佛教同在這里享受香火。
朱元璋設立的大明帝國把敦煌棄置在了嘉峪關(guān)之外，于是敦煌的繁華和莫高窟延續(xù)了一千年的香火便淹沒漫漫的流沙之中，直到幾百年后由一個叫王圓箓的道士重新把這個屬于佛教的文明以一種不太光彩的形式展現(xiàn)在世界面前，由此打開了莫高窟另外一種形式的文明。
三
在敦煌石窟文物保護研究陳列中心我見到了王圓箓的照片。他穿著道袍站在木制屋檐下，面露微笑，極普通的一個人。他并沒有長著一副我想象中國寶盜賣賊的丑惡嘴臉。
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導游用平靜的聲音講著王圓箓的生平。因生活所迫，出家為道，遠離湖北故鄉(xiāng)，流落甘肅酒泉。當有一天他來到敦煌，意外的發(fā)現(xiàn)了莫高窟，他以為自己到了天堂。于是便在莫高窟住下，開始修行。
來莫高窟之前，我對王道士的認識僅僅停留在他一次又一次的把莫高窟珍貴的寶藏以極低的價錢賣給外國人，以至于現(xiàn)在我國的學者要研究屬于我們的“敦煌學”的時候還要從外國人手中購買這些資料的影印件。
在研究研究陳列中心，我看到另外一個王圓箓。一個為保護莫高窟文明一直在堅持奔波的卻沒有權(quán)勢的小人物。
當他來到的莫高窟時候，看到神圣的洞窟在歲月的風沙中已經(jīng)一片殘破，無人管護，雖然他是一個道士，卻以自己棉弱的力量做起了保護莫高窟佛教圣地的工作。他四處奔波，苦口勸募，省吃儉用，所有錢財用于清理洞窟中的積沙，想使被積沙淹沒的洞窟重見天日。 蘇州易優(yōu)語文培訓，中小學閱讀寫作同步提升 http://www.zequeka.cn/miniform.html
當他發(fā)現(xiàn)藏經(jīng)洞的時候，也曾在7年間風餐露宿的徒步行走近千里的路去找各方官員，甚至向當時國家的最高統(tǒng)治者“老佛爺”寫過信，希望他所發(fā)現(xiàn)藏經(jīng)洞內(nèi)的經(jīng)文能得到妥善保護，可是他所做這一切努力，并沒有引起任何人的注意，他只有獨自在莫高窟等待著，期盼著。他的等待與期盼如泥牛入海，杳無音訊。
他在等待了無數(shù)個日夜之后，盼來的卻是西方一群瘋狂的竊賊。一個道教教徒也許無法知道這些珍貴的佛教典籍有多少價值。既然都沒有人愿意管，那還不如賣給愿意要的人。王道士當時是不是那么想的，我無從得知，這只是我的猜想。但是藏經(jīng)洞的經(jīng)文從此開始被賣往國外，被那些“購買者”輕易的運出了我們的國門。那些“購買者”是勃奧魯切夫、斯坦因、伯希、吉川小一郎、橘瑞超……，敦煌的文明隨著他們留在了不屬于中國的各大博物館中……
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莫高窟在那個年代的災難不是一個普普通通的道士的肩膀可以擔的起的。他也許已經(jīng)盡力了，卻沒有辦法改變結(jié)局。
王道士，他并不是一個貪圖錢財?shù)娜?，但是他卻把藏經(jīng)洞的典籍賣給了外國人；他雖把藏經(jīng)洞的典籍賣給了外國人，卻把所有錢財都用來修繕莫高窟，并沒有自己任意揮霍。
從莫高窟返回的時候，我回頭看了看王道士的圓寂塔。那塔在夕陽下投出長長的影子。一切功過與是非都已成為了歷史。希望王道士可以在塔下安眠。
四
因為我們沒能參觀莫高窟的所有洞窟，回來的時候，和朋友都在敦煌研究院買了本《講解莫高窟》。回到西安，在千里之外，晚上在燈下捧著這本書的時候，我似乎又回到了莫高窟。
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