2011年8月7日：前言：我們的生活，我們的信仰，都由心靈引領(lǐng)，并由心靈開始行動。生活與信仰雖復(fù)雜，但理想和現(xiàn)實(shí)主義的光芒，始終是心靈最美好的向往，也是靈魂深處真正的憧憬。自由、正義、夢想和幸福是靈魂永恒的旋律，這深情之方向，歷經(jīng)千百年遨翔，越過高山大海，或艱辛曲折，或戰(zhàn)斗激蕩，仍然浩浩蕩蕩，不可阻擋，最終能讓我們到達(dá)這心靈理想的彼岸。前進(jìn)吧！人類，文化之方向，人類之方向，即——共產(chǎn)主義方向！
2011年8月8日：既然宇宙的太陽系、地球及生命萬物之運(yùn)行都有規(guī)律性，那么，人性的優(yōu)弱，人類的思想、行為、心靈、生存等也有相應(yīng)的規(guī)律。同樣，人類的誕生、成長與發(fā)展也有規(guī)律存在（人類社會至少有規(guī)則）。那么，在未來漫長的歷史長河中，人類的發(fā)展若繼續(xù)選擇這個規(guī)律，人類社會就在進(jìn)步，就在向前推動，反之，如果人類信仰被壞人人為地破壞或帶出這個誤區(qū)，違反了這個規(guī)律，人類社會就會停滯不前，或出現(xiàn)暫時倒退。所以，我們今天的科學(xué)技術(shù)，人性之信仰也要遵循自然規(guī)律，與時俱進(jìn)地發(fā)展下去，才能為人類之未來做出貢獻(xiàn)，否則，再好科學(xué)技術(shù)也會變成危害人類之武器與幫兇，人性之信仰也會因此而迷失與墮落。人類社會五千多年的歷史進(jìn)程中，前進(jìn)占多數(shù)，倒退占少數(shù)。我們只有更好的了解宇宙、地球、生命、人類和人性優(yōu)弱之規(guī)律后，才能科學(xué)地推進(jìn)人類向前發(fā)展。
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2011年8月11日：人給宇宙提供了精神的力量，人的思想可以暢游宇宙，精神可以支配宇宙，行為可以改變宇宙，人依賴和敬畏宇宙，同時又主宰著宇宙。如果沒有外星生命，人可能是整個宇宙唯一的主宰者。既使有外星人，若比我們強(qiáng)大，只要他們不侵犯人類，我們是愿與之和平共處的，問題是，若外星人比我們?nèi)跣?，人類為了增加利益，能否觀念統(tǒng)一地保持著不去侵犯他們的利益嗎？其實(shí)，宇宙再怎么大，也只有一個宇宙，無論是否有外星生命，都需要所有生命共同努力，來維護(hù)宇宙的和平繁榮，宇宙要戰(zhàn)爭有什么用呢？戰(zhàn)爭不能解決人類千秋萬代之幸福保障，不是勞動成果，不屬財富積累，只是用消耗能量方式來掠奪另一種能量，造成無謂災(zāi)害與浪費(fèi)。所以，戰(zhàn)爭是人類曾經(jīng)目光短淺、殘酷與落后的思想和行為，這對人類，對宇宙有什么榮光可言呢？宇宙相對于人類來說，其資源與能量是無限的，僅太陽和月亮之能量，就足以供人類生存千萬年以上，擺在眼前的資源，有些人不去加以開發(fā)和利用，卻一門心思去侵奪同類的幸福，這是小人眼界與行為。所以說，人類的思想行為，既可創(chuàng)造宇宙幸福，又可以破壞宇宙和平。宇宙既是一個大黑洞，又是一個大白洞，太陽系一膽誕生，就會形成規(guī)律，有規(guī)則地延續(xù)下去，在相對運(yùn)動中向前緩慢發(fā)展和變化，不會大起大落，更不會突然消失。太陽系之外可能還有無數(shù)的其它星系，也許還有許多星系還未形成，或正在形成途中運(yùn)動著，它們也許會形成，也許形成不了，最終形成的必然是光明戰(zhàn)勝邪惡的結(jié)果，但也有少數(shù)邪惡的星系僥幸誕生，但終翻不起大浪（會被正義星系壓制?。?，這就是宇宙質(zhì)量與運(yùn)動的基本法則。地球或許是人類唯一之精神故園，保護(hù)好地球就是保護(hù)人類，這是壓倒一切的前提，人人有責(zé)。 蘇州易優(yōu)吳老師初中語文高效提分（Tel:181-1815-9898）
2011年8月15日：任何一個民族都有優(yōu)秀與劣根的一面，我們的文化總的來說，優(yōu)點(diǎn)比別人多，自己也就夸得多一點(diǎn)，這無可厚非，但我們應(yīng)該廣納海川，多多聽聽不同的意見、建議、批評、甚至反面說法，這對我們民族之發(fā)展與進(jìn)步有好處?？偨Y(jié)一下歷史經(jīng)驗(yàn)與原因，造成中國人的劣根性的原因大概是：一、思維能力不足；二、看問題的表面化、片面化、簡單化（主要表現(xiàn)在，思考問題不夠長遠(yuǎn)、不夠深刻，鼠目寸光、浮躁淺薄，對于一種行為在未來可能產(chǎn)生的后果推斷不清楚甚至是推測錯誤，看不到或看不清某些行為給自己、給別人以及給群體帶來的危害。不知反省，對民族、制度、文化、思想等做更深層次的反省，好罵，缺乏信仰，神圣化與妖魔化）；三、幾千年來制度的相對壓制；四、邏輯知識和邏輯訓(xùn)練的缺乏；五、對人性的認(rèn)識的片面性；六、缺乏基本的基本的邏輯常識邏輯思維的訓(xùn)練。
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中國人評價人很容易陷入片面化、扁平化、臉譜化的怪圈，一些人很難接受一個人，往往是美與丑、善與惡、穩(wěn)定與變化的統(tǒng)一，是矛盾的統(tǒng)一，看不到并難以接受人的個性的多面性、立體性、復(fù)雜性。中國人評價人的這種特點(diǎn)正是由于其思維的簡單化、片面化、表面化。中國文藝作品中對人物的表現(xiàn)也存在神圣化和妖魔化的傾向，形象經(jīng)常會臉譜化、扁平化，不夠豐滿、立體、多面。還有一些中國人經(jīng)常把好人當(dāng)成壞人來罵，把壞人當(dāng)成好人來供，如此等等！
對邏輯學(xué)教學(xué)的忽視造成多數(shù)中國人缺乏基本的邏輯常識，更缺乏基本的邏輯思維的訓(xùn)練，造成了中國人抽象邏輯思維能力相對較差。在這種情況下，人們自然而然地就會，也只能依靠最原始的思維習(xí)慣來思考。其思考的結(jié)論只是根據(jù)某些經(jīng)驗(yàn)，通過不完全歸納、簡單類比等思維方法得出，其結(jié)論往往是不真實(shí)的，由于邏輯知識和邏輯訓(xùn)練的缺乏，中國人的思維在邏輯上具有不少缺陷，這給我們帶來了很多不利影響。我們社會生活中的邏輯混亂現(xiàn)象非常嚴(yán)重，即使是一些學(xué)者、教授也不能避免。2003年4－5月間，首都10多家主流媒體紛紛在顯著位置以醒目標(biāo)題報道了10位著名邏輯學(xué)家和語言學(xué)家發(fā)出的強(qiáng)烈呼吁：社會生活中邏輯混亂和語言失范現(xiàn)象令人擔(dān)憂。一些人常見的邏輯缺陷有：一、概念模糊。二、類比推理，西方人也會用類比，我并不認(rèn)為中國人在使用類比方面比西方人要高明。中國人之所以使用類比，是因?yàn)樗麄兯急婺芰Σ?，不善于純粹地說理，不善于運(yùn)用其他的推理方法。西方人用得少，是因?yàn)槲鞣降倪壿媽W(xué)產(chǎn)生的早，他們很早就意識到了類比推理結(jié)論的或然性（不確定性），所以，他們在一些討論中就會有意地去避免類比。而在和專業(yè)知識缺乏的人或者是文化水平比較低的人談話時，他們也不得不用類比，不然人家聽不懂。邏輯學(xué)就應(yīng)該當(dāng)做基礎(chǔ)學(xué)科來普及的，思維是要訓(xùn)練的，而是中國人的基因里，本身就有邏輯思維的缺陷。 蘇州吳中區(qū)小學(xué)生作文培訓(xùn)，就來易優(yōu)悅讀
那么，是什么原因造成中國人的劣根性的呢？筆者認(rèn)為：一、中國人不善思辨的原因，是小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的生活和生產(chǎn)方式造成的。在相對固定的環(huán)境下幾十代人過著同樣的日子，自然崇拜先人，而不用自己思考了，這是形成中國人思維方式和文化的物質(zhì)根源；二、奴性意識潛移默化，造成一個民族的思維方式和習(xí)慣的原因，總會在其民族生存和發(fā)展的歷史痕跡中找到根源。比如很多游牧民族，大多彪悍好斗、獨(dú)立性很強(qiáng)、勇于冒險和創(chuàng)新、不循規(guī)蹈矩；還有猶太民族，其長期被驅(qū)逐迫害的歷史，也造就了其團(tuán)結(jié)、憂患意識的形成；日本民族的好勝、擴(kuò)張領(lǐng)土的強(qiáng)烈意識，也和其島國環(huán)境有著不可分割的關(guān)系；三、縱觀中華民族的幾千年歷史，我們基本上是生活在一個相對封閉、固定的大陸，依靠農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，中華民族也曾經(jīng)傲居世界之巔?？梢哉f，那個時候中國人的思維并不落后，是極其適應(yīng)當(dāng)時的社會現(xiàn)實(shí)的，中國的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)方式超常穩(wěn)定的存在于世，這種生活和生產(chǎn)方式，主要是以家族為單位的、代代相傳的，基本上幾十代如一日，大多數(shù)中國人終生都沒有離開故鄉(xiāng)半步。由于中國大陸自然環(huán)境的穩(wěn)定性和相對的優(yōu)越性，他們所需要的生存和生產(chǎn)的技巧和經(jīng)驗(yàn)，早就被前人總結(jié)的清清楚楚、方方面面。依據(jù)這些傳統(tǒng)經(jīng)驗(yàn)，不用自己獨(dú)創(chuàng)什么新東西，他們就可以很容易的獲得生活所需的所有資源，這就造成他們思維的依賴性和懶惰性。比如崇拜古人的思維，就是一種希望生活穩(wěn)定、拒絕變化的訴求。而不講邏輯，才能徹底接受前人的經(jīng)驗(yàn)，因?yàn)槟且呀?jīng)是被前人千萬次驗(yàn)證過的，既然生活生產(chǎn)方式始終不變，何須改變前人制定的規(guī)矩？所以中國人的思維方式就是由中國這樣的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)環(huán)境所煉成的！四、中國沒有創(chuàng)新的邏輯科學(xué)出現(xiàn)。 蘇州易優(yōu)中考語文培訓(xùn),吳老師語文課（Tel:181-1815-9898）
中國沒有創(chuàng)新的邏輯科學(xué)出現(xiàn)，是有其必然的原因的，不足為怪。進(jìn)入現(xiàn)代市場經(jīng)濟(jì)時代，我們面臨的生存環(huán)境的一切的一切，幾乎都和以前有所不同，我們再也不是日出而作、日落而息，一成不變的面對熟悉無比的世界了?，F(xiàn)代人的生活內(nèi)容和要應(yīng)付的問題，是我們先人聞所未聞，見所未見的，以前的經(jīng)驗(yàn)都要遭受前所未有的挑戰(zhàn)。但思維的慣性，又導(dǎo)致我們不能及時適應(yīng)。所以中國人普遍感到矛盾和困惑，很多人只好用舊思維應(yīng)付新情況，應(yīng)付不了就罵娘，就思古，就劣根了，這其實(shí)是因?yàn)橹袊松娴沫h(huán)境發(fā)生了巨變，而產(chǎn)生的陣痛。人類的生存越來越擺脫自然環(huán)境的束縛，而改由人工環(huán)境代替，市場經(jīng)濟(jì)下人們的生活方式，全世界幾乎都一樣，那么，我相信人類思維方式的趨向性也將會走向相對一致，至少在對自然和科學(xué)的認(rèn)知上會趨同。當(dāng)然人類的思維永遠(yuǎn)不會千篇一律，人們會在更深的層次上展現(xiàn)他們的不同。這里所揭示的中國人這些淺顯性的思維缺陷，也必將隨著中國人融入世界而改變，這是不容置疑，也不必?fù)?dān)憂的。畢竟生活會教會我們中國人一切的！而隨著現(xiàn)代市場經(jīng)濟(jì)的日益發(fā)展，必然的會逐步改變上述種種現(xiàn)象，對此，我很有信心！
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一個人，首先是人，擁有全體人類共有的特點(diǎn)，然后才是自己的個性。我們必須認(rèn)識到這一點(diǎn)，才能正確地認(rèn)識和評價一個人，中國人對人性的認(rèn)識，片面性很突出，啟示與反省遠(yuǎn)不夠堅決，而啟示并反省，永遠(yuǎn)需要啟蒙教育。一個人最重要的是他的內(nèi)心，不是外表，有了良好的心態(tài)，就能夠沖破一切阻力和障礙，不管它們來自自然環(huán)境，還是你周圍的人，凡是以使他人幸福為目標(biāo)的人，是有德行的。尊重歷史的真實(shí)，接受世界善意的批評，有自我批判的勇氣，才會進(jìn)步。GDP的高漲和遠(yuǎn)古的文化，都不能代表我們的成熟，獨(dú)立和進(jìn)步。不同的量表現(xiàn)出不同的屬性。元素周期表如此，萬物也如此。
學(xué)術(shù)大師季羨林先生，在其談人生之，用歷史眼光看待一切問題（給揚(yáng)武能《歌德與中國》寫的序）一文中，也談到觀點(diǎn)相近的一些看法，如：怎樣來改變這種情況呢？端在啟蒙，就是很好之警視，現(xiàn)摘錄一段下來與大家共勉：一個民族、一個人也一樣，了解自己是非常不容易的。中國這樣一個偉大的民族也不例外。在鴉片戰(zhàn)爭以前，我們根本不了解自己，也不了解世界大勢，昏昏然，懵懵然，盲目狂妄自大，以王朝大國自居，夜郎之君，井底之蛙，不過如此?，F(xiàn)在讀一讀當(dāng)時中國皇帝寫給歐洲一些國家君主的所謂詔書，那種口吻，那種氣派，真令人啼笑皆非又不禁臉上發(fā)燒，心里發(fā)抖。鴉片戰(zhàn)爭以后，中國的統(tǒng)治者，在殖民主義者面前，節(jié)節(jié)敗退，碰得頭破血流，中國人最重視的所謂“面子”。丟得一干二凈。他們于是來了一個一百八十度的大轉(zhuǎn)變，一變而向“洋鬼子”低首下心，奴顏婢膝，甚至搖尾乞憐。上行下效，老百姓也受了影響，流風(fēng)所及，至今尚余音裊裊，不絕如縷。魯迅先生發(fā)出了“中國人失掉自信力了嗎”的慨嘆。良有以也。怎樣來改變這種情況呢？端在啟蒙。應(yīng)該讓中國人民從上到下都能真正了解自己，了解歷史，了解世界大勢，真正了解我們民族的過去和現(xiàn)在，看待一切問題，都要有歷史眼光。中國人民在世界人民心目中的地位，并不總是像解放前一百來年那個樣子的。我個人認(rèn)為，鴉片戰(zhàn)爭是一個轉(zhuǎn)折點(diǎn)，在這之前，西方人看待中國同那以后是根本不同的。在那以前，西方人認(rèn)為中國是智慧之國，文化之邦，中國的一切都是美好的，令人神往的。從17、18世紀(jì)歐洲一些偉大的哲人的著作中，可以清清楚楚地看到這一點(diǎn)。從德國偉大的詩人歌德的著作中，也可以清清楚楚地看到這一點(diǎn)。楊武能同志在本書中詳盡地介紹了這種情況。這充分告訴我們，特別是今天的年輕人，看待自己要有全面觀點(diǎn)、歷史觀點(diǎn)、辯證觀點(diǎn)。盲目自大，為我們所不取。盲目地妄自菲薄，也絕不是正當(dāng)?shù)?。我們今天講開放，是完全正確的，但是，我們對西方的東西應(yīng)該有鑒別的能力，應(yīng)該能夠分清玉石與土塊、鮮花與莠草，不能一時沖動，大喊什么“全盤西化”，認(rèn)為西方什么東西都是好的。西方有好東西，我們必須學(xué)習(xí)。但是，一切閃光的東西不都是金子。難道西方所有的東西，包括可口可樂、牛仔褲之類，都是好得不能再好、不可須臾離開的東西嗎？過去流行一時的喇叭褲現(xiàn)在到哪里去了呢？我們今天的所思、所感、所做、所為應(yīng)該能經(jīng)得起歷史的考驗(yàn)。千萬不要重蹈覆轍，在若干年以后，回頭再看今天覺得滑稽可笑。這一本書對德國以及西方其他國家的讀者怎樣呢？我認(rèn)為也同樣能起發(fā)聾振聵的作用。有一些德國人，不是全體，看待舊中國，難免有意無意地戴上殖民主義的眼鏡?？傆X得中國落后，這也不行，那也不好，好像是中國一向如此，而且將來也永遠(yuǎn)如此?，F(xiàn)在看一看他們最偉大的詩人是怎樣對待中國的，怎樣對待中國文化和文學(xué)藝術(shù)的，會促使他們反思，從而學(xué)會用歷史眼光看待中國，看待一切。這樣就能大大地增強(qiáng)中德的互相了解和友誼。這一點(diǎn)是可以斷言的?；谏厦娴目捶?，我說，楊武能同志這一本書是非常有意義的。難道不是這樣嗎？是為序。1987年11月30日（本文是為《歌德與中國》寫的序言）
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2011年8月17日：人類文化已經(jīng)歷封建帝王文化，資本資產(chǎn)文化，前者已經(jīng)完成歷史使命，被人類淘汰，后者已完成初級階段，正處于中期階級，現(xiàn)正是中期走向高級階段，巔峰時期之發(fā)展時期，在全人類完成這一過程大約需要三百至七百年左右，或和平演變，或小歷幾場革命，最終曲曲折折地向共產(chǎn)主義過度，而共產(chǎn)主義和諧文化才剛開始，正處于初級階段，從萌發(fā)到實(shí)踐不足二百年時間?，F(xiàn)在，共產(chǎn)主義文化正在宇宙空間潛移默化地萌芽著，是人心所向，宇宙發(fā)展之必然需要，不可阻擋。如此看來，資產(chǎn)資本文化還不夠成熟，共產(chǎn)主義和諧文化還不夠完美，兩者都需要為了人類之美好未來，去挖掘自身的最大的潛力，這是雙方之歷史任務(wù)與責(zé)任所在。在全人類最終全部實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義，大約還需要一千年左右，或快或慢，這一些都需要看未來科學(xué)技術(shù)發(fā)展之進(jìn)度如何來決定，而基因技術(shù)與科學(xué)研究之突飛猛進(jìn)是關(guān)鍵因素，它們快就快，反之就慢，共產(chǎn)主義光輝思想是更合乎人性解放之思想，共產(chǎn)主義文化與之目的，就是讓全人類不斷地，向更和諧，更幸福，更先進(jìn)的文化方向去發(fā)展，故此，實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義是必然，遲早而已，這是毫無疑問的客觀實(shí)事。 蘇州易優(yōu)吳老師中考語文提分班（TEL:181-1815-9898）有趣、有用、提分快
2011年8月23日：公元前5000年至公元前3000年左右，中國的黃河流域和長江流域的大部分地區(qū)，先后進(jìn)入新石器時代中期的發(fā)展階段。這是氏族制經(jīng)濟(jì)繁榮發(fā)展的階段，黃河兩岸、大江南北的原始農(nóng)業(yè)和手工業(yè)發(fā)展速度比新石器時代早期更快了。新的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)工具逐漸增多，農(nóng)作物的品種和產(chǎn)量都有較大幅度地提高；制陶工藝更加成熟，各地出現(xiàn)了不同類型的陶窯和制陶方法，薄胎陶、白陶等體現(xiàn)先進(jìn)技術(shù)的產(chǎn)品有越來越多的發(fā)現(xiàn)，并已出現(xiàn)慢輪修整技術(shù)；玉石器制作工藝在東部沿海地區(qū)的遼寧、山東、江蘇、浙江一帶成績非常突出，切割、拋光、鉆孔等技術(shù)得到進(jìn)一步推廣；竹木器、骨角器制造和加工業(yè)也比過去有較大發(fā)展，一些地區(qū)出土的工藝品成為中國古代奇珍異寶；隨著手工業(yè)生產(chǎn)工具的改進(jìn)，土木建筑和造船工業(yè)也呈現(xiàn)出新局面；絲麻紡織業(yè)繼續(xù)發(fā)展，出現(xiàn)了養(yǎng)蠶業(yè)和一些紡織新技術(shù)；農(nóng)業(yè)和手工業(yè)的發(fā)展，促進(jìn)了遠(yuǎn)古水陸交通的發(fā)展，以物易物的交換范圍不斷擴(kuò)大，開始出現(xiàn)專門為交換而制作的商品；與此同時，采集和漁獵經(jīng)濟(jì)繼續(xù)做為農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)的重要補(bǔ)充，仍是氏族成員經(jīng)常從事的生產(chǎn)活動?？傊?，新石器時代的經(jīng)濟(jì)，在這一階段里各個領(lǐng)域都發(fā)展較快，并加強(qiáng)了各個地域、不同文化之間的交流與融合。公元前3000年前后，中國的大部分地區(qū)氏族經(jīng)濟(jì)發(fā)展到龍山文化時期。龍山文化的社會生產(chǎn)力比仰韶時期有較大地提高，經(jīng)濟(jì)的發(fā)展十分顯著，尤其是手工業(yè)生產(chǎn)出現(xiàn)了許多前所未有的變化，從而逐漸改變著社會的結(jié)構(gòu)和制度，為奴隸制經(jīng)濟(jì)的出現(xiàn)鋪平了道路。由于沒有文字記載，龍山文化時期的經(jīng)濟(jì)發(fā)展?fàn)顩r只能依據(jù)地下埋藏的當(dāng)時氏族先民各種生產(chǎn)和生活的遺跡、遺物來說明。半個多世紀(jì)以來，考古工作者在中原地區(qū)發(fā)現(xiàn)了500多處這樣的遺址；黃河下游的龍山文化遺址也有200多處；長江流域和華南地區(qū)發(fā)現(xiàn)的同一時期遺址也達(dá)數(shù)百處。從這些遺址所反映的情況看，龍山文化的經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)很活躍，農(nóng)業(yè)和手工業(yè)都比以前有長足的進(jìn)步，其中以黃河中游的經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)成就突出，與自成體系的黃河下游氏族經(jīng)濟(jì)互相影響，互相交流，互相融合，成為華夏文明的主要淵源。長江流域在龍山文化時期生產(chǎn)力的發(fā)展稍落后于黃河流域，不過各地的發(fā)展并不平衡，相比之下，長江中下游的氏族經(jīng)濟(jì)發(fā)展較快，并在龍山文化晚期與黃河流域一樣，經(jīng)濟(jì)體制和社會制度都發(fā)生了巨大變革，共同迎來了奴隸制的文明時代?？脊虐l(fā)現(xiàn)表明，此時，中國大地上依山傍水幾乎到處都有當(dāng)時人們活動的蹤跡，各氏族部落的先民用辛勤的汗水，創(chuàng)造性地開拓著遠(yuǎn)古的中華錦繡江山。從10萬年前晚期智人，人類開始進(jìn)入人類社會階段起，最早的原始部落母系社會，那時還算穩(wěn)定，沒有出現(xiàn)了有規(guī)模之大小戰(zhàn)爭，進(jìn)入原始部落父系社會以后，社會動蕩日益加劇，開始出現(xiàn)了有規(guī)模之大小戰(zhàn)爭，人類使用與破壞森林資源之速度日益加快，氣候升溫也在默然加速，估計那時候地球的最高平均氣候在15至28攝氏度左右。石器時代之原始社會是以親族關(guān)系為基礎(chǔ)的，人口很少，經(jīng)濟(jì)生活采取平均主義分配辦法。對社會的控制則靠傳統(tǒng)和家長來維系，而無習(xí)慣法和政府權(quán)力。隨著生產(chǎn)力水平的提高，出現(xiàn)產(chǎn)品的剩余之后，就出現(xiàn)了貧富分化和私有制，原先的共同分配和共同勞動的關(guān)系被破壞，而被階級社會所取代，人類進(jìn)入奴隸社會。人類社會是物質(zhì)運(yùn)動的最高形式，指人們在特定的物質(zhì)資料生產(chǎn)基礎(chǔ)上相互交往共同活動形成的各種關(guān)系的有機(jī)系統(tǒng)。由于生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾運(yùn)動形成了人類社會從低級到高級的發(fā)展，經(jīng)歷著從原始社會、奴隸社會、封建社會、資本主義社會到共產(chǎn)主義社會（社會主義社會是它的初級階段）這五種社會形態(tài)的依次更替。這是人類社會發(fā)展過程的基本輪廓。
2011年8月24日：奴隸社會，隨著石器的發(fā)展，金屬工具的出現(xiàn)，生產(chǎn)進(jìn)一步發(fā)展，勞動生產(chǎn)率有了較大的提高；社會產(chǎn)品除維持人們的生活必需以外，開始有了剩余。剩余產(chǎn)品的出現(xiàn)，一方面為一部分人擺脫繁重的體力勞動，專門從事社會管理和文化科學(xué)活動提供了可能，從而促進(jìn)了生產(chǎn)的發(fā)展；另一方面也為私有制的產(chǎn)生準(zhǔn)備了條件。隨著私有制的產(chǎn)生，社會上出現(xiàn)了剝削階級和被剝削階級，原始社會開始解體，奴隸制度逐漸形成，奴隸社會產(chǎn)生。奴隸社會后，人類的冶金技術(shù)大大提高，金屬工具得到了廣泛地應(yīng)用。在奴隸社會，金屬工具也主要是用于手工業(yè)。奴隸社會的手工業(yè)行業(yè)齊全、規(guī)模龐大、工藝精細(xì)。隨著手工業(yè)的發(fā)展，商品交換也日益頻繁，終于，在奴隸社會出現(xiàn)了專門從事商品買賣以從中牟利的商人，他們的出現(xiàn)，推動了生產(chǎn)的發(fā)展。商業(yè)的發(fā)展促進(jìn)了城市的繁榮。而這一切，都需要消大量的資源來完成，而那時候，工藝原創(chuàng)落后，不懂節(jié)省地球資源之重要性，森林資源日益減少與破壞，好在那時人口相對較少，戰(zhàn)爭數(shù)量與規(guī)模也相對較少，環(huán)境與氣候還能夠承擔(dān)，自然災(zāi)害也相對較少，奴隸社會，人類使用與破壞森林資源之速度更日益加快，氣候升溫也在悄然提速，估計那時候地球的最高平均氣候在15至30攝氏度左右。封建社會是分封制定義的一種社會制度。這種制度下，國王向各類封建領(lǐng)主授予采邑，而封建領(lǐng)主向國王效忠，從而形成了一種金字塔式的國家治理結(jié)構(gòu)。根據(jù)領(lǐng)主們的封地規(guī)模、家族地位等因素，國王授予公、侯、伯、男、子爵位。地主階級成為統(tǒng)治階級的社會是封建社會，地主階級與農(nóng)民階級之間的矛盾是封建社會的主要矛盾。封建社會形成的自然經(jīng)濟(jì)是以土地為基礎(chǔ)，農(nóng)業(yè)與手工業(yè)結(jié)合，以家庭為生產(chǎn)單位，具有自我封閉性、獨(dú)立性，以滿足自身需要為主的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)。封建社會，生產(chǎn)力得到進(jìn)一步發(fā)展，工農(nóng)業(yè)生產(chǎn)規(guī)模比奴隸社會有明顯提高，工藝相對進(jìn)步，但仍舊落后，仍舊不懂節(jié)省地球資源之重要性，森林資源日益減少與破壞，人口與戰(zhàn)爭數(shù)量增多，規(guī)模也大，環(huán)境與氣候日益走向惡化邊緣，大自然還勉強(qiáng)可以承擔(dān)，但自然災(zāi)害卻相對奴隸社會較多，封建社會，人類使用與破壞森林資源之速度更是日益加快，氣候升溫也在急然提速，估計那時候地球的最高平均氣候在15至33氏度左右。
隨著資本主義經(jīng)濟(jì)對原有封建自然經(jīng)濟(jì)的解體進(jìn)程，日益強(qiáng)大的資產(chǎn)階級有能力掃清一切有悖于發(fā)展資本主義的因素，如“天賦神權(quán)”、“三綱五常”等思想，男耕女織等生產(chǎn)結(jié)構(gòu)，最終推翻封建社會，建立資本主義國家。資本主義社會是人類社會歷程中的的一個階段。資本主義（capitalism）就是生產(chǎn)資料私有制和雇傭關(guān)系。14、15世紀(jì)，地中海沿岸的某些城市已經(jīng)稀疏地出現(xiàn)了資本主義生產(chǎn)的萌芽，但是資本主義時代是從16世紀(jì)才開始的。資本主義制度是經(jīng)過工業(yè)革命，由工場手工業(yè)過渡到機(jī)器大工業(yè)以后最終確立的。資本主義雖然不長，但科學(xué)技術(shù)與生產(chǎn)力得到了極大發(fā)展，工業(yè)生產(chǎn)規(guī)模比封建社會有突飛猛進(jìn)之提高，工藝明顯進(jìn)步，但是，是粗放型，不屬于資源節(jié)約型經(jīng)濟(jì)，資源消耗與浪費(fèi)嚴(yán)重，人們同樣不懂節(jié)省地球資源之重要性，森林資源日益嚴(yán)重減少與破壞，人口與戰(zhàn)爭數(shù)量急劇增多，規(guī)模龐大，人類使用與破壞森林資源之速度更是急速加快，環(huán)境污染如：森林植被銳減而沙漠日益擴(kuò)張，空氣，水與大氣等污染急速加劇，大自然己不能承擔(dān)，環(huán)境與氣候初步走向惡化邊緣，氣候升溫正在徒然提速，自然災(zāi)害較多，到十九五十年代時，地球的最高平均氣候己攀升至15至35度以上，已經(jīng)快要接近適應(yīng)人類生存之氣候與環(huán)境極限，地到一片荒蕪，污染日益擴(kuò)張，氣候與環(huán)境急劇惡化，已出現(xiàn)全球氣候異常與溫度上升現(xiàn)象，我把這樣的性質(zhì)定性為：我們的地球母親已經(jīng)得了癌癥，初步確診為良性腫瘤，80年后至200年內(nèi)，若不能扭轉(zhuǎn)，300年后將會迅速轉(zhuǎn)化為惡性腫瘤，甚至轉(zhuǎn)化為比惡性腫瘤更利害之不治之癥，介時人類若再無有效的措施抑制氣候與環(huán)境的惡化，人類命運(yùn)如恐龍同出一轍，將被大自然滅亡。
2011年8月25：社會主義和資本主義都是人類進(jìn)步的社會歷史產(chǎn)物。它們的性質(zhì)根本對立，但在當(dāng)代同處于人類社會發(fā)展過程中的第二大形態(tài)，具有共同的“社會存在”——“以物的依賴性為基礎(chǔ)的人的獨(dú)立性”。中國從半殖民地半封建社會過渡到共產(chǎn)主義社會，需要經(jīng)過一個社會主義初級階段，一個社會主義中級階段，用來解放生產(chǎn)力、發(fā)展生產(chǎn)力、不斷擺脫對物的依賴性，為人的自由而全面的發(fā)展創(chuàng)造條件。社會主義的根本任務(wù)是發(fā)展生產(chǎn)力。社會主義初級階段不是泛指任何國家進(jìn)入社會主義都會經(jīng)歷的起始階段，而是特指我國生產(chǎn)力落后、商品經(jīng)濟(jì)不發(fā)達(dá)條件下建設(shè)社會主義必然要經(jīng)歷的特定階段。即從1956年社會主義改造基本完成到21世紀(jì)中葉社會主義現(xiàn)代化基本實(shí)現(xiàn)的整個歷史階段?，F(xiàn)階段我國社會生產(chǎn)力水平還比較低：科學(xué)技術(shù)水平與民族文化素質(zhì)還不夠高；社會主義制度還不夠完善。主要矛盾是人民日益增長的物質(zhì)文化需要同落后的社會生產(chǎn)之間的矛盾?！?，實(shí)現(xiàn)這個歷史過程中的一系列轉(zhuǎn)變，至少需要一百年的時間。沿著中國特色社會主義道路，集中力量進(jìn)行社會主義現(xiàn)代化建設(shè)。牢固樹立中國特色社會主義的共同理想，自強(qiáng)不息，銳意進(jìn)取，艱苦奮斗，勤儉建國，在建設(shè)物質(zhì)文明的同時努力建設(shè)精神文明的歷史階段；逐步縮小同世界先進(jìn)水平的差距，在社會主義基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的歷史階段。小康社會：康社會的歷史由來：小康社會是古代思想家所描繪的誘人的社會理想，也表現(xiàn)了普通百姓對寬裕、殷實(shí)的理想生活的追求。所謂全面的小康社會，不僅僅是解決溫飽問題，而是要從政治、經(jīng)濟(jì)、文化等各方面滿足城鄉(xiāng)發(fā)展需要，十六大報告中，從經(jīng)濟(jì)、政治、文化、可持續(xù)發(fā)展的四個方面界定了全面建設(shè)小康社會的具體內(nèi)容。特別將可持續(xù)性發(fā)展能力的要求包含在其中。具體就是六個“更加”：“經(jīng)濟(jì)更加發(fā)展、民主更加健全、科教更加進(jìn)步、文化更加繁榮、社會更加和諧、人民生活更加殷實(shí)。1979年12月6日，鄧小平同志在會見來訪的日本首相大平正芳時提出，中國現(xiàn)代化所要達(dá)到的是小康狀態(tài)。他曾經(jīng)說：“翻兩番，國民生產(chǎn)總值人均達(dá)到八百美元，就是到本世紀(jì)末在中國建立一個小康社會。這個小康社會，叫做中國式的現(xiàn)代化?！薄胺瓋煞?、小康社會、中國式的現(xiàn)代化，這些都是我們的新概念?！笔裁词切】瞪鐣?？有的專家學(xué)者認(rèn)為，小康是介于溫飽和富裕之間的一個生活發(fā)展階段。不僅要從生活水平的角度來理解，還應(yīng)把小康社會作為一個更加具有理論內(nèi)涵的新概念，是一個體現(xiàn)經(jīng)濟(jì)和社會全面協(xié)調(diào)發(fā)展的新概念。其發(fā)展目標(biāo)包括人民生活目標(biāo)、經(jīng)濟(jì)發(fā)展目標(biāo)、政治發(fā)展目標(biāo)和社會發(fā)展目標(biāo)等方面的內(nèi)容。所以，小康社會是一個經(jīng)濟(jì)發(fā)展、政治民主、文化繁榮、社會和諧、環(huán)境優(yōu)美、生活殷實(shí)、人民安居樂業(yè)和綜合國力強(qiáng)盛的經(jīng)濟(jì)、政治、文化全面協(xié)調(diào)發(fā)展的社會，是中華民族走向偉大復(fù)興的社會發(fā)展階段?？傮w小康是一個低標(biāo)準(zhǔn)的小康，全面小康是一個較高標(biāo)準(zhǔn)的小康。社會主義初級階段與小康社會之環(huán)保任務(wù)，是環(huán)境生態(tài)保護(hù)有所改善，是完成國內(nèi)國際上簽訂的各項(xiàng)承諾書。1999年全國自然保護(hù)區(qū)總數(shù)由1995年的793個擴(kuò)大到1146個；全國自然保護(hù)區(qū)面積也由1995年的7172萬公頃發(fā)展到8815.2萬公頃；全國生態(tài)示范區(qū)數(shù)達(dá)151個，全國生態(tài)示范區(qū)面積達(dá)3330.9萬公頃。可喜的是，1999年我國森林覆蓋率為16.55％，首次超過15％的小康標(biāo)準(zhǔn)。在生態(tài)環(huán)境建設(shè)和可持續(xù)發(fā)展方面的目標(biāo)，提出“可持續(xù)發(fā)展能力不斷增強(qiáng)，生態(tài)環(huán)境得到改善，資源利用效率顯著提高，促進(jìn)人與自然的和諧，推動整個社會走上生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕、生態(tài)良好的文明發(fā)展道路”。如果我們不能完成這些環(huán)保任務(wù)，這一些目標(biāo)將是竹籃打水一場空，人類最終還是回到原來起點(diǎn)上來。。。。。。。。，甚至出現(xiàn)大倒退。
2012年8月13日：地球與人類在人們一日三餐糧食之需求下，顯得壓力過大，因?yàn)樯a(chǎn)一噸糧食至少需要多少300公斤化肥，還需數(shù)升農(nóng)藥及一二個勞力數(shù)月之艱辛勞動，假如我們的科學(xué)技術(shù)已足夠發(fā)達(dá)，首先解決或減少人體的體能能量消耗數(shù)量，大量減少了人類對糧食之消耗與依賴，那么，人類的主要消耗將集中在衣，住，行和文化與精神需求等方面上，這無疑極大地減輕了地球與人類之生存壓力，環(huán)境問題也將很容易扭轉(zhuǎn)過來，人類才有可能大踏步前進(jìn)，請看現(xiàn)在，人類為了一日數(shù)餐之飲食，消磨了多少時間與精力，有的人甚至一生呆在家庭里為此忙碌著，且稱之為家庭主婦和主男，這難道是科學(xué)的人生與世界嗎？并且人類平均每天每個人要花五個小時左右時間來買油鹽柴米，還要花費(fèi)大量的能量與水把它燒成飯菜才能享用，如果人類之科技能夠改變這種趨勢，人們把節(jié)省下來的五個小時左右之時間與能量節(jié)省下來，用在學(xué)習(xí)，科技進(jìn)步與文學(xué)藝術(shù)等方面，這將是人類多么大之財富與進(jìn)步呀！另外，傳統(tǒng)的與現(xiàn)在滲透著生物技術(shù)之飲食結(jié)構(gòu)與習(xí)慣，很容易使人生病與衰退，最少使人的潛力得不到充分發(fā)揮，這都是一種落后的生存方式與浪費(fèi)各種資源，那么，人們在未來，是否能找到一種基因技術(shù)，來解決上述之一切問題呢？能否生產(chǎn)出一種基因密碼技術(shù)，來解決人們每一天或二天，只飲食一餐飯而不改變原來之狀況，甚至比從前一日數(shù)餐效果更好，人的精力更充沛呢？再假如該技術(shù)可以減少人類睡眠時間，使全人類每個人平均每天節(jié)省五個小時睡眠時間，且不改變原來之狀況，甚至比從前一日睡眠八個小時效果更好，人的精力更充沛，使人們又把節(jié)省下來的五個小時左右之睡眠時間，用在學(xué)習(xí)，科技進(jìn)步與文學(xué)藝術(shù)等方面，這又將是人類多么大之財富與進(jìn)步呀！然而現(xiàn)在的技術(shù)至多只能做到，一可減少一點(diǎn)少生病多延壽，二可節(jié)省少量可再生資源，這種水平，針對未來人類迫切之上述需求來說，是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。二.人類的幸福要靠豐富的物質(zhì)作為精神生活，精神文明之基礎(chǔ)，
2013年3月6日：合理的超越，是我們前進(jìn)的步伐。熱烈慶祝十八大勝利召開！
教育成功的方式有二種，一是潛移默化；二是養(yǎng)成日常生活中訓(xùn)練的習(xí)慣。前者要靠良好的素質(zhì)去帶動，比如靠父母、老師與朋友等好的素質(zhì)去帶動；后者則要靠科學(xué)的思維、方法和一定的經(jīng)濟(jì)條件去實(shí)現(xiàn)。可是人們普遍都不重視、或不知道科學(xué)的、在日常生活中養(yǎng)成訓(xùn)練習(xí)慣的極端重要性，這是人們不懂得科學(xué)的訓(xùn)練方法造成。而取得訓(xùn)練成功的方法有二種，一是具備不怕苦、不怕累的精神；二是有非常成功的人士帶動。
健全社會主義協(xié)商民主，進(jìn)一步完善制度，使國家的發(fā)展少走彎路。教育、關(guān)注、培養(yǎng)和訓(xùn)練個人的正能量，是構(gòu)建人類正義與和諧的基礎(chǔ)；教育，只有人人都講奉獻(xiàn)，都來奉獻(xiàn)，才能解決環(huán)境污染問題，拯救我們的地球家園。必須要把國家利益和為人民服務(wù)的宗旨放在第一位，一切行動都要以這兩個宗旨為前提，個人利益要永遠(yuǎn)居其次。
2013年3月8日：全部為了自己利益而奮斗的是低級動物，作為一個高級動物的人，不應(yīng)該完全只為自己的利益去著想，（否則只是一個低級趣味的人）。無論怎樣，我們都要堅定了要做一個高級趣味的、高尚的人；做一個對社會有貢獻(xiàn)的人；做一個能推動人類進(jìn)步的人的理想信念，我們一定要把這種好的精神永遠(yuǎn)繼承下去。我們都要嚴(yán)格要求自己，把做一個真正的和諧戰(zhàn)士的這樣的理想信仰放在重中之重，為實(shí)現(xiàn)和諧世界而努力奮斗！我們要團(tuán)結(jié)一切可以團(tuán)結(jié)的力量，把擁有同樣理想信仰的人呼喚到一起，把愿意干事業(yè)的人和能夠爭取到一起的人團(tuán)結(jié)到一起，共同為構(gòu)建和諧世界而努力奮斗！
社會的進(jìn)步是體現(xiàn)大多數(shù)人的共同幸福，而不是少數(shù)人的無限風(fēng)光盡被占；社會的進(jìn)步是制度上的發(fā)展與進(jìn)步，是民族與國家的整體強(qiáng)大。實(shí)行共同致富，實(shí)現(xiàn)人人幸福是人心所向，大勢所趨，不可阻擋。在人類社會，競爭精神是奮進(jìn)與學(xué)習(xí)的表現(xiàn)；奉獻(xiàn)精神是文化與修養(yǎng)的表現(xiàn)，人類社會需要這二種精神來推動和發(fā)展。而競爭需要公平競爭，奉獻(xiàn)需要無私奉獻(xiàn)。這二者都需要有健全的制度來作保障。人類，生命，一切的存在是正能量不斷得到加強(qiáng)的結(jié)果，是始終戰(zhàn)勝邪惡的結(jié)果。生命，只有戰(zhàn)勝了邪惡才能生存，戰(zhàn)勝它多久就生存多久，然后，再把這種正義的力量一代接力一代傳承下來，使子孫后代永遠(yuǎn)充滿正義，充滿正能量，始終戰(zhàn)勝邪惡。人類若要讓大自然返璞歸真，首先要改變自私自利之心，比如太愛美，過分愛美就是自私自利；太愛慕虛榮就是自私自利；太不簡潔就是自私自利，因?yàn)?，這些過分行為都或多或少地破壞了大自然。治理環(huán)境，人人有責(zé)。對待環(huán)保，一些人采取事不關(guān)己，高高掛起的態(tài)度，這當(dāng)然是素質(zhì)差的表現(xiàn)。適者生存，是自然界的客觀規(guī)律。地球，人類的母親，人類如何帶著可持續(xù)發(fā)展的理念和責(zé)任感去塑造她，以便子孫后代也能在我們一手塑造的世界里繼續(xù)生活下去。人類，在可持續(xù)發(fā)展中，那些違背自然規(guī)律的科學(xué)，就不是科學(xué)，就不是有價值的技術(shù)。人類的生活也好；行為也好；科學(xué)技術(shù)也好，都不能建立在違背自然規(guī)律的基礎(chǔ)之上。比如，要首先弄清楚水是怎樣流失的？才能更好的科學(xué)用水與節(jié)水。
地球上的淡水在一點(diǎn)點(diǎn)的變少，是宇宙膨脹的結(jié)果，是大自然的必然規(guī)律。隨著淡水的一點(diǎn)點(diǎn)轉(zhuǎn)換成其他物質(zhì)，若干年以后，地球上的淡水必然要消耗干凈，那時候，人類和一些哺乳動物該怎么辦呢？土的流失大致和水的流失原理相同，但相當(dāng)于人類來說危害較小，如果有一天，地球上沒有淡水資源了，人類和一些哺乳動物可怎么辦？這的確是一件不容忽視的問題，需要全人類每一個人來共同參與、共同努力。
2013年3月9日：精神的膨脹需要物質(zhì)作保證，物質(zhì)支撐著精神力量，精神力量反過來又催生物質(zhì)的快速生長。
人類要始終相信正義的力量，積攢正能量，積累最崇高，最寶貴的精神財富，如同太陽之光輝，始終堅持照耀大地，溫暖人間萬物。如此，我們就一定能化身為天使，變身成太陽，成為一個平凡而又偉大的人。民主和法治靠好的思想來推動，也就是說，好的思想還得靠民主和法治來維持，并最終形成好的民主和法治制度。好的思想可以推動與形成好的文化，再由這種文化去促進(jìn)一種好的社會制度。所以，西方必須要向好的思想靠攏，不進(jìn)則退，就會向相反的方向發(fā)展，最終會像瑪雅人一樣，因失去做人的資格而走向滅亡。目前，這種好的思想只有共產(chǎn)主義，其他的都不夠先進(jìn)。所以，只有共產(chǎn)主義才是人類惟一的最終目標(biāo)，除非，要更先進(jìn)的思想誕生。為人民服務(wù)，是一種崇高的思想品質(zhì)。一個人，思想有多高，品質(zhì)與精神境界就有多高，其價值就有多大。一個人的修養(yǎng)，包括思想、品質(zhì)、精神、文化和行為的修養(yǎng)。思想和文化靠學(xué)習(xí)和思考取得；品質(zhì)和行為靠修養(yǎng)、鍛煉、教育和培養(yǎng)取得；而精神是藝術(shù)，要靠持之以恒的訓(xùn)練、鍛煉取得。
2013年3月10日：共同發(fā)展之方向是思想、品質(zhì)、精神、文化、科學(xué)、行為和環(huán)境保護(hù)之方向，乃人類必須要實(shí)現(xiàn)的基礎(chǔ)目標(biāo)，而環(huán)境保護(hù)是重中之重。比如，違背自然規(guī)律的科學(xué)，就不是科學(xué)，就不是有價值的技術(shù)。人類的生活也好；行為也好；科學(xué)技術(shù)也好，都不能建立在違背自然規(guī)律的基礎(chǔ)之上。尊重，才有和諧，才能和諧。和諧，才能擁有，才能使利益最大化，才能得到想要的一切。先和諧，后擁有，這是人類歷史發(fā)展的必然規(guī)律，誰也不能違反。
生命是正能量不斷得到加強(qiáng)的結(jié)果，是始終戰(zhàn)勝邪惡的結(jié)果。生命，只有戰(zhàn)勝了邪惡才能生存，戰(zhàn)勝它多久就生存多久，然后，再把這種正義的力量一代接力一代傳承下來，使子孫后代永遠(yuǎn)充滿正義，充滿正能量，始終戰(zhàn)勝邪惡。窮兵黷武是違背天道，遲早會得到報應(yīng)，難道只有把別人的命運(yùn)與財富掌握在自己的手中才會有安全感嗎？難道只有任意宰割他人才滿意嗎？盡管宇宙提供我們很多方向，有好也有壞，但我們只能向好，只能朝一種好的方向堅定地走下去，別無選擇。如果我們不重視環(huán)保，或許某一天，大自然一場報復(fù)下來，人類文明摧毀一半，或被摧毀，悔之晚矣！人類得不償失。所以，在環(huán)境保護(hù)方面，我們不能有短視行為。
2013年3月11日：宇宙膨脹正在加速的現(xiàn)象確與我們每一個人有關(guān)，與古今中外的每一個人有關(guān)，與我們每一個人的思想、品質(zhì)、理念和行為等有關(guān)。既然如此，也與我們的文化，及古今中外的每一種文化有關(guān)。自古以來，我們每一個人的思想、品質(zhì)、理念和行為等越科學(xué)，宇宙膨脹加速就越慢，反之就越快。從古到今，我們每一個人的思想、品質(zhì)、理念和行為等越和諧，宇宙膨脹也就越和諧，膨脹加速也越慢，反之就不和諧及膨脹越快。不但如此，我們這一些還會影響與帶動，宇宙中的生命萬物一起走向和諧或不和諧。比如，我們可以破壞與滅絕各種動植物，也可以保護(hù)它們，還可以培育與開發(fā)它們。我們可以破壞生態(tài)環(huán)境，也可以保護(hù)生態(tài)環(huán)境等，而這一些之好與壞，當(dāng)然與從古到今，我們每一個人的思想、品質(zhì)、理念和行為等有密切關(guān)聯(lián)。所以，宇宙中的生命萬物需要人類每一個人來科學(xué)帶動與發(fā)展。那么，我們每一個人的思想、品質(zhì)、理念、行為和欲望膨脹等，若不在從前之基礎(chǔ)上加以科學(xué)改良，再繼續(xù)無限膨脹下去的話，生態(tài)環(huán)境將沖破極限，大部分動植物將要滅絕，宇宙膨脹將加倍加速，宇宙和諧也將無從談起若如此，宇宙膨脹到一定程度，自然會重新洗牌，人類自然被淘汰出萬物之主地位，最終走向滅亡。所以說，人性欲望的無法滿足與無限膨脹，是我們每一個人的最大危害，也是人類科學(xué)發(fā)展的最大危害，這一點(diǎn)我們必須要明了，加以節(jié)制，防患于未然，并加以改觀。唯有如此，宇宙膨脹將會減慢，甚至停止。唯有如此，生態(tài)環(huán)境將會好轉(zhuǎn)，大部分動植物或?qū)⒈Ａ粝聛?，人類發(fā)展有了好的宇宙生態(tài)環(huán)境，才能拯救自己與宇宙生命。只有共產(chǎn)主義，才能從根本解決人類遺留給宇宙的一系列不良后果，比如環(huán)境污染，生物滅絕，地球退化，宇宙膨脹等諸多問題。如果誰說共產(chǎn)主義不好，那么，就請他為我們提供更好的主義和理論信仰來，如果他提供不出來，說明還是共產(chǎn)主義好，那么，請大家一起來實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義。
2011年8月20日：歷史上地球的中生代，曾經(jīng)棲息過種類繁多的爬行動物，這其中最著名的也許就要屬恐龍了?？铸埵巧钤诰嘟翊蠹s2億3500萬年至6500萬年前的、能以后肢支撐身體直立行走的的一類動物，支配全球陸地生態(tài)系統(tǒng)超過1億6千萬年之久。現(xiàn)大部分恐龍已經(jīng)滅絕，但是恐龍的后代——鳥類存活下來，并繁衍至今。世界上已經(jīng)發(fā)現(xiàn)的恐龍化石多達(dá)幾百種，這樣一個主宰地球l.6億年之久的龐大動物類群，卻在白堊紀(jì)末期卻突然覆滅，寫下了生物史上令人費(fèi)解的一章。今天人們看到的只是那時留下的大批恐龍化石。白堊紀(jì)末期，一頭30噸重的蜥腳類恐龍，每天可能要吃掉近2噸食物，因?yàn)闅夂騿栴}，使植物大量滅絕，從而使以植物為食的食草龍漸漸滅亡，而肉食者，也因?yàn)闆]有了食物，而變得地瘋狂，自相殘殺而滅絕。眾所周知，每種生物需要合適的大氣環(huán)境才能生存，每種生物都需要在適當(dāng)?shù)沫h(huán)境里才能夠正常地生活，氣候與環(huán)境的變化常常能夠?qū)е乱粋€物種的興衰。當(dāng)環(huán)境有利于這一物種時，它就會興旺發(fā)展﹔反之，則會衰落甚至絕滅。環(huán)境因素包括溫度、水等因素，還包括大氣的成份。那么，大氣成份的變化會不會影響生物的生活呢？答案是肯定的。例如，人處在二氧化碳濃度較高的環(huán)境下會有生命危險，而有些動物甚至比人對二氧化碳的濃度變化更為敏感。在6500萬年前的地球上的氣候發(fā)生了異常的變化，溫度忽然升高。這種變化使恐龍等散熱能力較弱的變溫動物無法很好地適應(yīng)環(huán)境，引起其身體中的內(nèi)分泌系統(tǒng)紊亂，尤其是造成雄性個體的生殖系統(tǒng)嚴(yán)重?fù)p壞。結(jié)果，恐龍無法繁殖后代，從而走向了最終的絕滅。這真是一場大滅絕、大災(zāi)難。大滅絕的結(jié)果使得在距今約6500萬年這個時間的前后，地球上生物世界的面貌發(fā)生了根本性的巨變。這場大滅絕標(biāo)志著中生代的結(jié)束，地球的地質(zhì)歷史從此進(jìn)入了一個新的時代──新生代。從以上推測我們可以看出，恐龍主宰地球的年代是那么久（1億6千萬年之久），我認(rèn)為，由于它們食量太大，又不懂維持生態(tài)平衡，又不計劃生育，隨著后來數(shù)量越來越多，體積也越來越龐大，時間一久它們所消耗的，資源的數(shù)量已超過了地球承受范圍（消耗了地球大部分森林，植物，植被和水源等），造成因?yàn)闆]有了食物，而變得極度地瘋狂，自相殘殺而滅絕，造成地球的氣候與環(huán)境的巨大變化，恐龍已不適應(yīng)地球氣候與環(huán)境的變化了，于是，逐漸走向滅亡，于是，地球又重新開始漫長演化，進(jìn)入下一個時期___新生代時期。而當(dāng)今人類對大自然的破壞，已經(jīng)引起造成地球的氣候與環(huán)境的稍大變化了，如果不亡羊補(bǔ)牢，人類將有同恐龍一樣之下場，雖然人類的食物消耗比恐龍少得多，但恐龍除了吃飽喝足外已無其他資源消耗，而人類數(shù)目巨大，除了吃喝與衣食住行極其講究外，還需要消耗大量資源來滿足文化與精神等很多需求，這一切都要消耗大量地球資源，造成環(huán)境與氣候污染，從而破壞氣候與環(huán)境，使之發(fā)生巨變，使人類開始不適應(yīng)地球的氣候與環(huán)境的變化，逐漸使人類和恐龍一樣走向滅亡，個人樂觀地認(rèn)為，人類在地球上的時間，應(yīng)該比恐龍的1億6千萬年呆的要長一點(diǎn)，因?yàn)槿祟惐瓤铸埜呒?，但人類若不統(tǒng)一行動，80年后至200年內(nèi)人類將受大自然之猛烈抨擊與報復(fù)，介時人類將元?dú)獯髠?，或?qū)⒔咏鼫缤鲞吘?，若那時人類再無有效措施抑制氣候與環(huán)境的變化，300年后人類命運(yùn)如恐龍同出一轍，將被大自然滅亡。
2011年8月21日：新生代（距今6500萬年～CenozoicEra），是地球歷史上最新的一個地質(zhì)時代，它從6400萬年前開始一直持續(xù)到今天。隨著恐龍的滅絕，中生代結(jié)束，新生代開始。新生代被分為三個紀(jì)：古近紀(jì)和新近紀(jì)和第四紀(jì)。（也有人說只分為兩個紀(jì)，即前兩個紀(jì)，不過，在時間上無法自圓其說），其總共包括七個世：古新世、始新世、漸新世、中新世、上新世、更新世和全新世。古近紀(jì)占了前三個世，古新世、始新世和漸新世。時間大約是6500萬年前～2300萬年前。新近紀(jì)占了中間兩個世，中新世和上新世。時間大約是2300萬年前～160萬年前。（也有人說是180萬年前）第四紀(jì)占了最后兩個世，更新世和全新世。時間大約是160萬年前～今天。所以，第四紀(jì)也叫做人類紀(jì)或靈生紀(jì)。晚第三紀(jì)氣候分帶與現(xiàn)在十分相似，北半球干燥區(qū)呈南西西——北東東方向延伸，西風(fēng)帶已經(jīng)形成。第四紀(jì)以來，干濕及冷暖交替的波動氣候，出現(xiàn)冰期和間冰期，以及東亞季風(fēng)的形成和發(fā)展。在冰期干冷氣候條件的特殊環(huán)境下，出現(xiàn)第四紀(jì)黃土堆積。冰期和干冷氣候，也促進(jìn)了生物的發(fā)展，第三紀(jì)末，第四紀(jì)初地球上古人類出現(xiàn)。自然界是由生物和非生物的物質(zhì)和能量組成。有生命特征的有機(jī)體叫做生物，無生命的包括物質(zhì)和能量叫做非生物。地球上的植物大約有30多萬種，動物約有150多萬種。現(xiàn)存的動物只有原來地球上的動物的十分之一。多種多樣的生物不僅維持了自然界的持續(xù)發(fā)展，而且是人類賴以生存和發(fā)展的基本條件。黃土堆積、第四紀(jì)冰期、古人類出現(xiàn)被稱為第四紀(jì)以來三件重大地質(zhì)事件。從恐龍滅絕（6500萬年前）至更新世和全新世（大約是170萬年前），地球經(jīng)過了6300多萬年的漫長演變，才在地球上（170萬年前）誕生直立行走的人，可以說170萬年前，那時候的地球氣候與環(huán)境最佳，最適合人類與萬物生存，直到父系社會，人類社會之誕生，地球的氣候與環(huán)境，才逐漸由好轉(zhuǎn)壞，尤其是工業(yè)革命以后至今的幾百年時間內(nèi)，地到的氣候與環(huán)境急劇惡化，出現(xiàn)異常與溫度上升現(xiàn)象，我把這樣的性質(zhì)定性為：我們的地球母親已經(jīng)得了癌癥，初步確診為良性腫瘤，80年后至200年內(nèi)，若不能扭轉(zhuǎn)，300年后將會迅速轉(zhuǎn)化為惡性腫瘤，甚至轉(zhuǎn)化為比惡性腫瘤更利害之不治之癥，介時人類若再無有效的措施抑制氣候與環(huán)境的惡化，人類命運(yùn)如恐龍同出一轍，將被大自然滅亡。
2011年8月22日：古猿轉(zhuǎn)變?yōu)槿祟愂甲娴臅r間在700萬年前。直立人階段。直立人在分類上屬于人屬直立人種（Homoerectus），簡稱直立人，俗稱猿人。舊石器時代早期、中期和晚期，大體上分別相當(dāng)于人類體質(zhì)進(jìn)化的能人和直立人階段、早期智人階段、晚期智人階段。舊石器時代的文化在世界范圍內(nèi)分布廣泛。由于地域和時代不同，以及發(fā)展的不平衡性，各地區(qū)的文化面貌存在著相當(dāng)大的差異。舊石器時代（Palaeolithic；距今約250萬年～距今約1萬年），以使用打制石器（見石器）為標(biāo)志的人類物質(zhì)文化發(fā)展階段。地質(zhì)時代屬于上新世晚期更新世，從距今約250萬年前開始，延續(xù)到距今1萬年左右止。舊石器時代生產(chǎn)力低下，不會對森林資源進(jìn)行利用與破壞，故氣候與環(huán)境同樣最佳，總之，我認(rèn)為舊石器時代之前，地球的環(huán)境最好，氣候最佳。根據(jù)以色列的考古新發(fā)現(xiàn)，據(jù)英國《每日郵報》2010年12月27日報道，以色列考古學(xué)家近日在該國一個洞穴中發(fā)現(xiàn)了距今約40萬年的數(shù)顆現(xiàn)代人的牙齒化石和其他遺跡。這是迄今為止發(fā)現(xiàn)的最早的此類遺跡，這些牙齒化石形狀大小均和現(xiàn)代人的牙齒極為類似。經(jīng)過X光和斷層掃描測定，它們距今約40萬年，是目前世界上已知年代最早的現(xiàn)代人化石，除此以外，考古學(xué)家們還發(fā)現(xiàn)了人類打磨過的石刀石斧以及火石等人類活動遺跡。據(jù)此，他們認(rèn)為當(dāng)時的人類已經(jīng)開始制作并使用石制工具、開始人工取火并且從事打獵和采礦活動?；鸬氖褂?，使得人類的祖先可以先將食物煮（燒）熟，然后再食用，這樣，就不需要發(fā)達(dá)的咀嚼肌和碩壯的牙齒對食物進(jìn)行較多的機(jī)械加工，他們的面部也因此而逐漸退化，變得不象猿類那樣凸出了。同時，由于人類開始了火的使用，使得人類開始加劇對森林資源之利用與破壞，從而拉開了氣候逐步升溫之大幕，到智人階段（智人（Homosapiens）一般又分為早期智人（遠(yuǎn)古智人）和晚期智人（現(xiàn)代人）。早期智人生活在20萬年前到10余萬年前。晚期智人的生存年代約始于10萬年前。其解剖結(jié)構(gòu)已與現(xiàn)代人基本相似，因此又稱解剖結(jié)構(gòu)上的現(xiàn)代人），隨著人類使用與破壞森林資源之速度日益加快，氣候逐步升溫速度也隨之加快，估計那時候的地球最高平均氣候在15至25攝氏度左右。
2011年8月8日于江夏區(qū)安山鎮(zhèn)。
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