實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義需要共產(chǎn)主義文化，構(gòu)建共產(chǎn)主義文化需要共產(chǎn)主義思想、品質(zhì)和精神的文化，思想和文化靠學(xué)習(xí)和思考取得；品質(zhì)和行為靠修養(yǎng)、鍛煉、教育和培養(yǎng)取得；而精神是藝術(shù)，要靠持之以恒的訓(xùn)練、鍛煉取得。實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義，一靠共產(chǎn)主義思想、品質(zhì)和精神；二靠高度發(fā)達(dá)的經(jīng)濟(jì)；三靠共產(chǎn)主義制度；四靠共產(chǎn)主義文化，這四點(diǎn)缺一不可，相輔相成。既然共產(chǎn)主義是人類的最佳方向，為什么一些西方國家不去直接實(shí)行？而要去走彎路呢？不是他們的文化不好，只是他們的制度不如社會(huì)主義制度優(yōu)越，更不如共產(chǎn)主義制度優(yōu)越，這一點(diǎn)，他們遲早會(huì)意識(shí)到，遲早會(huì)做出改變，不然，就要以革命的形式來解決，這恐怕是他們也不想看到的，盡管他們的經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)，可是文化不深厚，缺少中庸和諧，于是，兩者所產(chǎn)生的矛盾，只能靠民主、法制和和諧的文化才能解決，不然，就得依靠革命來解決。所以，西方要么實(shí)行高度的民主，要么增強(qiáng)法制和加強(qiáng)和諧文化建設(shè)，再要么進(jìn)行革命，別無選擇，這四條道路就擺在他們面前，非拿出解決方案不可，逃是逃不過去的。中國要向世界貢獻(xiàn)思想、品質(zhì)、精神和制度，這種思想、品質(zhì)、精神和制度就是共產(chǎn)主義的思想、品質(zhì)、精神和制度。其次是貢獻(xiàn)中庸和諧的文化。 蘇州易優(yōu)吳老師中考語文提分班（TEL:181-1815-9898）有趣、有用、提分快
共產(chǎn)主義是全人類最好的方向，所以，她屬于全人類；屬于全宇宙和屬于我們每一個(gè)人，故此，這是我們每一個(gè)人要為之努力的方向。而這，更應(yīng)該是全世界每一個(gè)先進(jìn)的組織與團(tuán)體，最堅(jiān)定不移的方向。好的思想、品質(zhì)和精神可以決定一切、創(chuàng)造一切，比如，可以創(chuàng)造出好的社會(huì)制度、發(fā)達(dá)的經(jīng)濟(jì)、充分的民主和良好的法制體制來；還可以誕生出良好的文化氛圍；這一切都需要好的思想、品質(zhì)和精神來推動(dòng)，來解決，只有有了好的思想、品質(zhì)和精神，才能更好的發(fā)展和完成這一切。反之，就可能以戰(zhàn)爭、暴動(dòng)等武力形式來推動(dòng)，來解決。好的思想（比如共產(chǎn)主義思想）要靠民主與法制來推動(dòng)，要靠文化宣傳來帶動(dòng)，所以，我們要連連加強(qiáng)民主、法制和文化建設(shè)，努力促進(jìn)政治機(jī)制和經(jīng)濟(jì)體制改革，進(jìn)一步發(fā)展和完善我們的制度，由表及里地循序漸進(jìn)。 蘇州易優(yōu)閱讀寫作精華課，（tel:181-1815-9898）有趣、有用、提分快
平衡就是和諧，不平衡就是不和諧；心里的平衡也是和諧，心里不平衡，心靈就會(huì)歪曲，行為就會(huì)變異，這當(dāng)然不是和諧。所以，平衡是一種能力，是與時(shí)俱進(jìn)的表現(xiàn)。失去公平、公正的原則，是造成不平衡的主要原因。世上沒有無緣無故的仇，也沒有無緣無故的恨；有得必有失，有因必有果，因果必遭報(bào)應(yīng)；東方有東方圓法，西方有西方規(guī)則，一切都是相對(duì)，無所謂那邊好這邊不好！論發(fā)達(dá)程度中國須努力，論文化中國還須花一段時(shí)期來形成，但是我們有深厚的和諧文化底蘊(yùn)，且品質(zhì)優(yōu)良，目前只是暫時(shí)之混雜。世間最高于一切的是文化，文化之先進(jìn)才是第一位，五十年或一百年后，本人絕對(duì)信任中國會(huì)成為世界文化與經(jīng)濟(jì)等大多數(shù)領(lǐng)域之絕對(duì)領(lǐng)軍大國，我們沒有時(shí)間抱怨，只能爭分奪秒，奮勇前進(jìn)。
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民主和法治靠好的思想來推動(dòng)，也就是說，好的思想還得靠民主和法治來維持，并最終形成好的民主和法治制度。好的思想可以推動(dòng)與形成好的文化，再由這種文化去促進(jìn)一種好的社會(huì)制度。所以，西方必須要向好的思想靠攏，不進(jìn)則退，就會(huì)向相反的方向發(fā)展，最終會(huì)像瑪雅人一樣，因失去做人的資格而走向滅亡。目前，這種好的思想只有共產(chǎn)主義，其他的都不夠先進(jìn)。所以，只有共產(chǎn)主義才是人類惟一的最終目標(biāo)，除非，要更先進(jìn)的思想誕生。
財(cái)富和地位應(yīng)該全部掌握在好人手上。共產(chǎn)主義是科學(xué)的；是建立在科學(xué)基礎(chǔ)之上而超現(xiàn)實(shí)的；也符合科學(xué)發(fā)展觀。而超現(xiàn)實(shí)主義，是脫離科學(xué)基礎(chǔ)、不符合科學(xué)發(fā)展觀的不良思想潮流；是目光短淺和行為狹隘的表現(xiàn)；所以，必須堅(jiān)決反對(duì)。為人民服務(wù)，是一種崇高的思想品質(zhì)。一個(gè)人，思想有多高，品質(zhì)與精神境界就有多高，其價(jià)值就有多大。一個(gè)人的修養(yǎng)，包括思想、品質(zhì)、精神、文化和行為的修養(yǎng)。思想和文化靠學(xué)習(xí)和思考取得；品質(zhì)和行為靠修養(yǎng)、鍛煉、教育和培養(yǎng)取得；而精神是藝術(shù)，要靠持之以恒的訓(xùn)練、鍛煉取得。 找中小學(xué)生語文題庫，就搜微信“易優(yōu)閱讀寶”
為什么人與人之間的某些關(guān)系，只是利用與被利用、利益交易和被利益出賣的關(guān)系呢？這與他們之間的思想、品質(zhì)、道德和性格的不良有很大的關(guān)系。尊重，才有和諧，才能和諧。和諧，才能擁有，才能使利益最大化，才能得到想要的一切。先和諧，后擁有，這是人類歷史發(fā)展的必然規(guī)律，誰也不能違反。以一種最嚴(yán)格的思想、品質(zhì)和精神的態(tài)度來嚴(yán)格要求自己，就是一種高規(guī)格的人生追求，才能稱得上是高格調(diào)的人生追求。而這一切，并非擁有金錢就可以代替。好的思想靠洗禮和嚴(yán)格的要求來取得。洗禮就是不斷思考和鍛煉。好的思想決定了好的品質(zhì)與行為的純潔，從而決定了整個(gè)社會(huì)和諧程度。一個(gè)共產(chǎn)黨員，思想覺悟的高低決定了其黨性修養(yǎng)的高低。這一點(diǎn)，從他們?yōu)槿嗣穹?wù)的工作態(tài)度中就可以表現(xiàn)出來，群眾也能體會(huì)得到。
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當(dāng)今世界，一些人的思想還存在著落后與反動(dòng)的因素，自然就看不慣一些較為先進(jìn)與正義的東西。競爭精神是奮進(jìn)與學(xué)習(xí)的表現(xiàn)；奉獻(xiàn)精神是文化與修養(yǎng)的表現(xiàn)，人類社會(huì)需要這二種精神來推動(dòng)和發(fā)展。而競爭需要公平競爭，奉獻(xiàn)需要無私奉獻(xiàn)。這二者都需要有健全的制度來作保障。助人為樂（雷鋒精神）、奮勇拼搏、勇攀高峰（科學(xué)高峰）、樂于奉獻(xiàn)、吃苦耐勞、不怕犧牲、勤儉節(jié)約、艱苦奮斗（艱苦創(chuàng)業(yè)、艱苦樸素）、為人民服務(wù)等等，都是一種種平凡而又崇高的奉獻(xiàn)精神。人與自然要互相尊重，人類若不尊重自然，自然自然就不尊重人類。破壞環(huán)境就是不尊重自然的行為，必然會(huì)遭受自然的報(bào)復(fù)。以上思想、品質(zhì)、精神、文化、科學(xué)、行為和環(huán)境保護(hù)之描述，乃共產(chǎn)主義和諧社會(huì)文化發(fā)展之基礎(chǔ)。 易優(yōu)語文培訓(xùn)，（TeL:181-1815-9898）蘇州閱讀寫作同步提升
2013年3月9日于懷柔興懷大街農(nóng)行分理處。
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