吳帶當(dāng)風(fēng)
文/觀鵝會(huì)意
吳帶當(dāng)風(fēng)這條成語，它是獨(dú)指中華歷史上唐代杰出畫家吳道子的藝術(shù)才華。他用線條繪畫出人物的衣帶具有迎風(fēng)起舞的動(dòng)感，故有“吳帶當(dāng)風(fēng)”之美稱，后人亦以此美稱贊譽(yù)其高超畫技與飄逸的風(fēng)格，他是我國歷史上富有創(chuàng)造精神最偉大的畫家之一。
吳道子從小家境貧寒，六七歲就開始拜師學(xué)藝，寒來暑往跟著師傅出入廟宇殿堂洞窟學(xué)習(xí)繪畫技法，由于他聰惠過人勤于觀察，注重體驗(yàn)生活，他不論繪畫的人物，仙佛，山水，亭臺樓閣，鳥獸，草蟲都是樣樣精通栩栩如生，還不到二十歲，其繪畫才能已非常卓越，至今還被民間畫工尊為祖師爺，只可惜現(xiàn)在已無法看到毫無疑問的吳道子真跡了。
由于吳道子名揚(yáng)四海的杰出藝術(shù)才能，在開元年間，玄宗皇帝知其名，召入宮中做了宮廷畫師。隨著唐代佛教的盛行，聘請他繪畫大型壁畫的地方愈來愈多，他獨(dú)創(chuàng)了一種節(jié)奏變化豐富遒勁流暢的線條，后世稱之為“莼葉描”，因?yàn)檫@種葉子很長并且寬窄富有變化，他繪畫的人物衣紋線條可以數(shù)幾米一氣呵成，還可以再一筆略施淡彩附于焦墨線條中，自然地增添了物體的體積感，頓時(shí)有了天衣飛揚(yáng)、滿壁風(fēng)動(dòng)的效果，被譽(yù)為“吳帶當(dāng)風(fēng)”亦稱此畫法為“吳裝”。相傳他曾于長安、洛陽兩地寺觀中繪制壁畫多達(dá)300余堵，敦煌103窟唐壁畫《維摩變相》也是他繪畫的作品，當(dāng)時(shí)佛像后面都繪畫有很大的一圈佛光，只有吳道子可以一筆而就。他繪畫的人物、山水、樹石、鳥蟲等，樹冠可合抱，葉隨風(fēng)而響，鳥羽粘晨露，溪水流有響，在線條上都具有立體感，后世評價(jià)為“八面生意”。正如唐朝張彥遠(yuǎn)寫的我國首部較完整的繪畫史著作《歷代名畫記》一書中所說：“山水之變，始于吳，成于二李?！眳蔷褪侵柑拼嫾覅堑雷?，二李指唐代李思訓(xùn)李昭道父子。
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現(xiàn)傳今世的清代著名畫譜《芥子園畫傳》，里面有許多繪畫口訣，如竹譜中的畫竹訣：“竹竿中長上下短，只需彎節(jié)不彎竿。竿竿點(diǎn)節(jié)休排比，濃淡陰陽細(xì)審觀?！泵纷V中的畫梅四貴：“貴稀不貴繁，貴瘦不貴肥,貴老不貴嫩,貴含不貴開?！痹诓菹x花卉畫蝶訣：“凡物先畫首，畫蝶翅為先，翅得蝶之要，全體神采兼。翅飛身半露。翅立身始全。蝶首有雙須。嘴在雙須間。采香嘴則舒，飛翻嘴卷拳。朝飛翅向上，夜宿翅倒懸。出入花葉里，豐致自翩翩。有花須有蝶，花色愈增妍。渾如美人旁，追隨有雙鬟?！痹隰崦ɑ茏V中畫鳥訣：“畫鳥先畫嘴，眼照上唇按。留眼描頭額,接腮寫背肩。半環(huán)大小點(diǎn),破鏡短長尖。細(xì)細(xì)梢翎出,作作小尾添。臨了才添腳,胸肚腿旽前。臨了才添腳，踏枝或展拳?！边@些膾炙人口朗朗上口的口訣，無不是世代師傳徒承之，口訣是否有吳道子之言難以考究。
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他一生所作壁畫甚多，他繪畫的《地獄變相》壁畫，十八層地獄里面刀林、沸鑊、牛頭、阿房之像，而變狀陰慘，使觀者腋汗毛聳，不寒而栗，起到了勸善戒惡的作用，一時(shí)間長安城許多屠戶、漁夫都改行轉(zhuǎn)業(yè)不再殺生。
相傳，在天寶年間，玄宗帝隆基，年老懷舊，突然想起巴山秀水的嘉陵江來，遂命吳道子乘驛專赴嘉陵江去觀察寫生。到了嘉陵江，吳道子乘船而漫游江上，縱目遠(yuǎn)眺，好山好水一幕一景地掠過，便深深銘記在心上，并沒有繪制一張草圖。吳道子游畢回到長安，玄宗問他繪畫的情況時(shí)，他回答說：“臣無粉本，并記在心。”玄宗命他在大同殿壁上繪畫。吳道子不是將嘉陵江山水表面羅列一番，而是把握住嘉陵江一山一水、一丘一壑引人入勝的境界，即把這一帶的山川壯麗優(yōu)美與自然特色作了高度的概括，凝神揮筆一日而成，嘉陵江三百里的旖旎風(fēng)光躍然紙上，玄宗看了嘖嘖稱贊。在此之前，大畫家李將軍（思訓(xùn)）擅長山水畫，也曾在大同殿壁上畫嘉陵江山水，雖然畫得也十分奇妙，但卻“數(shù)月方畢”，不如吳道玄畫得又快又好。玄宗頗觀后感慨地說：“李思訓(xùn)數(shù)月之功，吳道玄一日之跡，皆極其妙也。”可見吳道子筆法嫻熟畫技高超。吳道子不僅善于畫山水畫，畫動(dòng)物也頗能傳神。相傳，他在大同殿上曾畫了五條龍，“麟甲飛動(dòng)，每欲大雨，即生煙霧”。
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還有一次，在洛陽城為官的裴旻將軍因母喪，請吳道子于東都天宮寺畫神鬼像數(shù)壁“以資冥助”，并隨書信送去豐厚的酬金，吳道子去的時(shí)候把那些金銀綢緞都退還給了裴將軍，對裴說：“聞悉將軍劍術(shù)天下無雙，只求您為我舞一場劍術(shù)，權(quán)當(dāng)給了我繪畫酬金，我看到您虎跳龍盤之勢，定能助我畫威?！迸崧牶笏烀撊ダ姺?，手下已備好馬劍，只見他飛躍上馬當(dāng)下舞將起來，只見他劍若霜雪，周身銀輝，一會(huì)兒白蛇吐信，一會(huì)兒日月重光，一會(huì)兒日月交食，一會(huì)兒日月合璧，一會(huì)兒追風(fēng)逐電，舞到高潮只見空中刮來一陣子狂風(fēng)，裴將軍忽地大喝一聲將劍拋向遠(yuǎn)處高空，距地面有數(shù)十丈高，馬隨人意如驚猿脫兔馳騁起來，裴將軍單手舉起劍鞘，劍落如電光下射，不偏不倚正好插入鞘內(nèi)。觀者將士數(shù)千人齊聲喝彩。吳道子看了裴旻的舞劍英姿，一時(shí)靈感大興，遂揮毫作畫，很快就酣暢淋漓地把壁畫一揮而就，眾人看去繪畫的風(fēng)格和劍術(shù)一樣的豪氣沖天，裴旻將軍看到這樣氣勢磅礴的作品連聲稱贊。 蘇州吳中區(qū)小學(xué)生語文提優(yōu)，蘇州名校沖刺培訓(xùn)，（Tel:181-1815-9898）20余年輔導(dǎo)經(jīng)驗(yàn)，每年都有數(shù)十個(gè)成功案例。
很可惜我們現(xiàn)在看不到毫無疑問吳道子的繪畫的真跡了，流入日本的《送子天王圖》，據(jù)說是吳道子的作品，畫面是一副白描，畫的是釋迦牟尼降生后，其父凈飯王和摩耶夫人抱著他去向諸神禮拜的故事。畫中凈飯王氣度非凡，摩耶夫人華貴端莊，其他人物、鬼神、瑞獸二十多個(gè)，侍女卑恭，鬼神張牙舞爪，瑞獸靈活飛動(dòng)，極富想象力而又畫得極富神韻。獨(dú)特的“莼葉”線描，粗細(xì)頓挫，隨心流轉(zhuǎn)，無論是表現(xiàn)人物的衣紋、鬼神的猙獰，還是描繪閃爍的火光，都表現(xiàn)得生動(dòng)貼切，活靈活現(xiàn)，線條沉穩(wěn)流暢，表現(xiàn)出了豐富的節(jié)奏感和豪放的格調(diào)，與顧愷之、閻立本的繪畫風(fēng)格截然不同，雖然難以判定是真跡還是后世摹本，還是可以幫助我們增加對吳道子作品的了解。
在我國古代藝術(shù)史上，有三位藝術(shù)家被后人稱之為“圣”人：一位是晉代（公元265--公元420年）王羲之，被稱為書圣，典故有“觀鵝會(huì)意”；一位是唐代（公元618--公元907年）杜甫，典故有“筆掃千軍”，被稱為詩圣；還有一位被譽(yù)為畫圣，那就是唐代的吳道子，典故就是“吳帶當(dāng)風(fēng)”也。
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