河北灤南縣教育局張杰
抒情是我國(guó)古代文學(xué)的重要特色。詩(shī)詞作為最受古代文人追捧的文體，歷來(lái)就是抒情言志的典范。下面，我們就懷著對(duì)古代文化的無(wú)限景仰，走進(jìn)古詩(shī)詞，一起探究一下先人抒情言志的方法。
一、直抒胸臆，傾吐心聲
這是一種近似豪放的抒情方法，往往是詩(shī)詞作者將內(nèi)心的真實(shí)情感一傾而盡，毫無(wú)掩飾，真率，坦蕩，強(qiáng)烈，完全是“以我口寫(xiě)我心”。例如，《詩(shī)經(jīng)·周南》中的《關(guān)雎》就是這樣一首熾熱感人的情歌?！榜厚皇缗?，君子好逑”，“窈窕淑女，寤寐求之”……面對(duì)可望而不可及的美麗姑娘，男子日思夜想，熾烈的愛(ài)慕之情溢于言表，表達(dá)得是如此的淋漓酣暢。再如，宋代愛(ài)國(guó)詩(shī)人文天祥《過(guò)零丁洋》中“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青”的豪邁誓言，強(qiáng)烈而深刻地表達(dá)了詩(shī)人甘愿為國(guó)為民拋頭顱灑熱血的壯烈情懷。詩(shī)人的抒情不僅直截了當(dāng)，斬釘截鐵，還用錚錚鐵骨為后人樹(shù)起了一座萬(wàn)世不朽的精神豐碑。
二、巧用意象，狀物抒懷
詩(shī)詞不管是言志還是抒情，都離不開(kāi)“意象”的選取。我國(guó)幾千年的文化積淀，已經(jīng)賦予很多事物約定俗成的獨(dú)特內(nèi)蘊(yùn)——它們既是現(xiàn)實(shí)生活的寫(xiě)照，又是詩(shī)人審美創(chuàng)造的結(jié)晶和情感意念的載體。比如，梅、蘭、竹、菊、荷、柳、松、梧桐、芭蕉、杜鵑等，都承載了太多古人的喜怒哀愁。南宋愛(ài)國(guó)詩(shī)人陸游《卜算子·詠梅》一詞中“零落成泥碾作塵，只有香如故”的吟詠，就賦予了梅花獨(dú)標(biāo)高格、頑強(qiáng)不屈的高潔品質(zhì)，并藉此表現(xiàn)了詩(shī)人性格的孤高，以及決不與爭(zhēng)寵邀媚、阿諛?lè)暧綖槲榈母哔F品格和不畏讒毀、堅(jiān)貞自守的凌凌傲骨。三國(guó)劉幀《贈(zèng)從弟》一詩(shī)中的“豈不罹凝寒，松柏有本性”，是用松柏勉勵(lì)堂弟要像松柏那樣堅(jiān)貞，并保持高潔的品質(zhì)。明代于謙曾作《石灰吟》——“千錘萬(wàn)鑿出深山，烈火焚燒若等閑。粉身碎骨渾不怕，要留清白在人間”，詩(shī)人以石灰作喻，通過(guò)贊頌石灰的堅(jiān)強(qiáng)不屈，表達(dá)自己不畏艱險(xiǎn)、不怕?tīng)奚?，以及清白為人和為國(guó)盡忠的高尚情操，全詩(shī)字字鏗鏘句句擲地。
三、描摹景物，以景抒情
古詩(shī)詞抒情講究含蓄自然，追求“曲調(diào)雖成情未露”之境界，以景達(dá)情就是古人最常用的技法之一。具體地講，就是詩(shī)人先觸景生情，再借景抒情，寓情于景，進(jìn)而達(dá)到情景交融的至高境界，直至最終達(dá)到“欲吐未出，含而不露”的藝術(shù)效果。詩(shī)圣杜甫曾作《春夜喜雨》——“好雨知時(shí)節(jié)，當(dāng)春乃發(fā)生。隨風(fēng)潛入夜，潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲。野徑云俱黑，江船火獨(dú)明。曉看紅濕處，花重錦官城”，詩(shī)人緊扣詩(shī)題，先對(duì)春雨作了細(xì)致入微的描繪，并通過(guò)對(duì)錦官城雨夜美景與雨后之晨迷人景象的巧妙勾勒，盡情地抒寫(xiě)了詩(shī)人對(duì)春夜細(xì)雨無(wú)私奉獻(xiàn)的品質(zhì)的喜愛(ài)與贊美。元代著名散曲家馬致遠(yuǎn)所作小令《天凈沙·秋思》有“秋思之祖”之美譽(yù)?！翱萏倮蠘?shù)昏鴉，小橋流水人家。古道西風(fēng)瘦馬。夕陽(yáng)西下，斷腸人在天涯”，區(qū)區(qū)28字10種景物的簡(jiǎn)單白描，就為我們勾畫(huà)出一幅秋風(fēng)蕭瑟蒼涼凄苦的羈旅荒郊圖，進(jìn)而完美地表現(xiàn)了旅人漂泊天涯的別樣愁思，真可謂“意境獨(dú)特，意蘊(yùn)深遠(yuǎn)”。
四、簡(jiǎn)潔敘事，寓情于事
所謂寓情于事，就是將心中之苦樂(lè)寄寓于敘事之中，而不是將飽滿的感情直接抒發(fā)出來(lái)，更不是單純地倚靠事物意象間接表達(dá)，而是利用事件、細(xì)節(jié)等加以表現(xiàn)，并形成獨(dú)有的藝術(shù)感染力。唐代詩(shī)人孟郊《游子吟》中的“臨行密密縫，意恐遲遲歸”一句，就在細(xì)節(jié)之處點(diǎn)染筆墨，用日常生活中最細(xì)微的東西表現(xiàn)了天下最至純的母愛(ài)，讀之樸素自然，親切感人，催人淚下，不知喚起了普天下多少兒女親切的聯(lián)想和深摯的憶念。唐代詩(shī)人杜牧《泊秦淮》中的“商女不知亡國(guó)恨，隔江猶唱《后庭花》”一句，表面上是寫(xiě)對(duì)歌女在衰世之年彈唱靡靡之音的強(qiáng)烈不滿，實(shí)際上則是藉此諷刺那些封建貴族及官僚才是真正“不知亡國(guó)恨”的人，讀來(lái)含蓄雋永，意味深長(zhǎng)，讓作者內(nèi)心深沉的悲痛和無(wú)限的感慨都溢于言表。
五、借用典故，感懷身世
用典是古人常用的為文手法。劉勰在《文心雕龍》里詮釋“用典”時(shí)曾說(shuō)其是“據(jù)事以類義，援古以證今”，也就是以古比今，以古證今，借古抒懷。通俗地說(shuō)，就是通過(guò)引用或化用前人詩(shī)句及典故，表達(dá)自己的情感，以便能達(dá)到含蓄深沉的藝術(shù)效果。宋代大詞人蘇軾《江城子·密州出獵》中的“持節(jié)云中，何日遣馮唐”一句，就是詞人想到國(guó)事以及自己懷才不遇、壯志難酬的處境時(shí)，借出獵的豪興，以西漢魏尚自況，將深隱于心中的夙愿和盤(pán)托出，希望朝廷能派遣馮唐一樣的使臣，召自己回朝，進(jìn)而含蓄地表達(dá)了作者強(qiáng)國(guó)抗敵的政治主張與渴望報(bào)效朝廷的壯志豪情。唐代詩(shī)人劉禹錫《酬樂(lè)天揚(yáng)州初逢席上見(jiàn)贈(zèng)》一詩(shī)中的“懷舊空吟聞笛賦，到鄉(xiāng)翻似爛柯人”一句，則是借用“聞笛賦”與“爛柯人”兩個(gè)典故，表現(xiàn)了自己長(zhǎng)期被貶，突回家鄉(xiāng)后物是人非、恍若隔世的無(wú)限感慨。
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