僧人支遁，字道林，本姓關(guān)氏，陳留人，一說(shuō)河?xùn)|林慮人。幼年有神理，聰明秀徹。剛到京師時(shí)，太原王濛對(duì)他很敬重，說(shuō)：“他在
支遁曾在白馬寺與劉系之等人談?wù)摗肚f子·逍遙篇》，劉系之說(shuō)：“能夠適性就是逍遙?！敝Ф菡f(shuō)：“不對(duì)。夏桀這樣的暴君和柳下跖這樣的大盜以殘害生靈為性。若說(shuō)能適性就是逍遙，那么夏桀、柳下跖也是逍遙了?”于是，支遁回來(lái)后就著手注釋《逍遙篇》，他在各家注釋之外，另立新意，使許多名儒賢人都很嘆服。
支遁又來(lái)到吳地，修建支山寺，后又打算到剡縣去。謝安這時(shí)任吳興太守，給支遁寫(xiě)信說(shuō)：“我思念您已有很長(zhǎng)時(shí)間了，天天計(jì)算著時(shí)間，希望能見(jiàn)到您。聽(tīng)說(shuō)您要到剡縣去，我感到很悵然。人生短暫，傾刻之間一切風(fēng)流得意之事都將成為過(guò)去。我終日憂心仲仲，觸事惆悵，唯恐您遲遲不來(lái)。我等待著我們的會(huì)面，等一天就象一千年那樣漫長(zhǎng)。這里多有山水，環(huán)境優(yōu)雅，可供療養(yǎng)，各方面都不比剡縣差。望能前來(lái)，以解思念之苦?！? 中小學(xué)生作文投稿，中小學(xué)生作文點(diǎn)評(píng)與打分系統(tǒng)，<a href=http://www.zequeka.cn/jiaOshoulanmu/>易優(yōu)作文批改</A>
王羲之當(dāng)時(shí)在會(huì)稽作內(nèi)史，早就聽(tīng)說(shuō)過(guò)支遁的名聲，但他并不相信，認(rèn)為這不過(guò)是人們的傳言，不足為憑。后來(lái)支遁到剡縣路經(jīng)會(huì)稽，王羲之到支遁那兒去，想看看虛實(shí)。見(jiàn)面后，王羲之對(duì)支遁說(shuō)：“你注釋的《莊子·逍遙篇》可以看看嗎?”支遁拿出他的注文，洋洋千言，才思文藻新奇，驚世駭俗。王羲之于是寬衣解帶，依依留連，不能離去。并請(qǐng)支遁住到離他不遠(yuǎn)的靈嘉寺，以便隨時(shí)往來(lái)。
隨后，支遁又來(lái)到剡山，在沃洲小嶺修立寺院，跟從問(wèn)學(xué)的僧人有百余人之多。有時(shí)有些弟子在學(xué)習(xí)上有些懶隨，支遁著《座右銘》來(lái)勉勵(lì)他們。當(dāng)時(shí)有人認(rèn)為，以支遁的才能，完全能夠經(jīng)邦濟(jì)世，治理國(guó)家，但他卻超脫世俗，這就有違兼濟(jì)天下之道，于是支遁又作一篇《釋蒙論》，來(lái)反駁人們的議論。
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晚些時(shí)候，支遁又移居石城山，修建棲光寺。閑居山寺，游心禪院絲林；食野果，飲溪水，浪志無(wú)生。在這期間，他注釋了《安般經(jīng)》、《四禪經(jīng)》等經(jīng)文，并著《即色游玄論》、《圣不辯知論》、《道行旨?xì)w》、《學(xué)道戒》等著作。支遁在佛學(xué)方面的功力，可與馬鳴(古印度佛教理論家、佛教詩(shī)人，約公元l世紀(jì)一2世紀(jì)在世)和龍樹(shù)(古印度佛教哲學(xué)家，約公元2世紀(jì)一3世紀(jì)在世)相比美。
支遁又來(lái)到山陰，講說(shuō)《維摩經(jīng)》。支遁作主講的法師，許詢作唱經(jīng)的都講。支遁每闡明一義理，四座無(wú)不心悅誠(chéng)服，都認(rèn)為許詢?cè)偬岵怀鲴g難；許詢每設(shè)一駁難，眾人都以為支遁無(wú)法闡明。如此一來(lái)一往，二人難分上下。聽(tīng)講的人只顧贊嘆二人的連珠妙語(yǔ)，卻顧不上辨別義理何在。
到晉哀帝即位時(shí)(公元362年)，哀帝多次派使者，敦請(qǐng)支遁到京城。支遁到京師后住東安寺，宣講《道行波若經(jīng)》，朝野士庶、僧侶居士莫不悅服。王濛預(yù)先構(gòu)思好一些精妙玄理，并設(shè)計(jì)了華麗的詞藻，去找支遁交談。王濛說(shuō)了幾百句話，自認(rèn)為都是高明的玄理和不凡的言辭，一定能駁倒支遁。支遁緩緩地說(shuō)：“我和先生一別多年，您的義理言談一點(diǎn)兒也沒(méi)有長(zhǎng)進(jìn)?！蓖鯘鳚M面羞慚而退，感
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嘆道：“支遁是佛界王弼、何曼一流人物啊!”
郗超問(wèn)謝安：“支遁在玄談上與嵇康(竹林七賢七一)相比怎么樣?”謝安回答說(shuō)：“嵇康須不斷努力，才能趕上支遁?！臂謫?wèn)：“殷浩與支遁相比又如何？”謝安回答說(shuō)：“如果論娓娓而談，恐怕殷浩要?jiǎng)龠^(guò)支遁；若論卓然有識(shí)，支遁要超過(guò)殷浩?！臂髞?lái)在給親友的一封信中說(shuō)：“支遁法師神理所通，玄拔獨(dú)悟。數(shù)百年以來(lái)，紹明大乘佛法，令真理不絕，唯此一人而已?！?
支遁在京師住了將近3年，又回到東山。臨行前上書(shū)給皇上告辭?；噬霞聪略t準(zhǔn)許，并賜給很多錢物，發(fā)遣支遁。當(dāng)時(shí)的社會(huì)名流，都來(lái)到長(zhǎng)江邊上的征虜亭為他餞行。當(dāng)時(shí)蔡子叔先來(lái)，坐在離支遁很近的地方，謝安后到，正值蔡子叔起身，謝安就坐在蔡子叔的座位上。過(guò)了一會(huì)兒，蔡子叔又回來(lái)了，見(jiàn)謝安坐在他的位置上，就連座位和謝安一起舉起來(lái)擲到一邊，謝安也不介意。支遁為當(dāng)時(shí)的賢達(dá)之士所欽慕到如此地步。 蘇州語(yǔ)文閱讀寫(xiě)作培訓(xùn)課程推薦，<a http://www.zequeka.cn/miniform/type_1.html>蘇州中小學(xué)語(yǔ)文閱讀寫(xiě)作培訓(xùn)</a>
隨后支遁來(lái)到剡山，優(yōu)游于林澤之間。別人送給支遁一匹駿馬，支遁很喜歡，就把駿馬養(yǎng)起來(lái)，有人卻說(shuō)：“出家人養(yǎng)馬，很不得體?！敝Ф菡f(shuō)：“我只是愛(ài)它的神氣俊邁才養(yǎng)它的?！焙髞?lái)又有人送給支遁一只仙鶴，支遁對(duì)仙鶴說(shuō)：“你是凌云沖天的飛禽，怎能作為人們的玩物欣賞?”于是他放飛了仙鶴。
支遁年輕的時(shí)候，曾與師父有過(guò)一次辯論，他說(shuō)人們吃雞蛋，并不是殺生。師父也不能說(shuō)服他。師父去世后，又顯形來(lái)見(jiàn)他，著一只雞蛋擲在地上，蛋殼摔破，雛雞跳出來(lái)，傾刻之間又什么都沒(méi)有了。支遁由此而感悟，從此堅(jiān)持素食終生。
支遁一次路過(guò)余姚塢，在塢中住了一夜，到第二天早上還在塢中，遲遲不肯離去，有人問(wèn)他，他回答說(shuō)：“過(guò)去謝安多次在此與我會(huì)面，現(xiàn)在，觸景生情，怎能不想呢?” 提升作文素養(yǎng)，尋找作文素材，就來(lái)<A http://www.zequeka.cn/yuwensuyang/>易優(yōu)作文素養(yǎng)</a>。
后來(lái)支遁病重時(shí)，又回到塢中，在東晉廢帝太和元年(公元366年)閏四月四日去世，年53歲。死后安葬在塢中，他的墓冢現(xiàn)在還在。也有人說(shuō)支遁卒于剡縣，詳細(xì)情況不清楚。
支遁去世后，都超為他作序傳，袁宏作銘贊，周曇寶作誄文。
孫綽在《道賢論》中將支遁與“竹林七賢”之間一向秀相提并論，《道賢論》中說(shuō)：“支遁、向秀二人都雅尚《老子》、《莊子》，二人雖不同時(shí)，但風(fēng)雅玄談卻是相同的。”《喻道論》中說(shuō)：“支道林識(shí)清體順，而不對(duì)于物。玄妙之道與神情同任。這就是遠(yuǎn)流之所以歸宗，悠悠者之所以未悟啊!”后來(lái)名士戴逵來(lái)到支遁的墓地前，感嘆道：“大師的德音猶在耳旁，而墓地上合抱粗的樹(shù)木已經(jīng)長(zhǎng)的很繁茂了，只希望您那精妙的玄談長(zhǎng)久地流傳下去，不要同您的氣數(shù)壽限一起終了啊！”
支遁有位同門名叫法度，精理入神，先支遁而亡，支遁嘆道：“從前有位石匠因郢人去世而放棄運(yùn)斧，俞伯牙因鐘子期亡故而不再?gòu)椙?。由自己此時(shí)的感受而推及他人，的確不是虛言。默契的知音已經(jīng)去世，談話也沒(méi)有人能欣賞，心中的郁悶難以排解，我不久也要死了!”于是著《切悟章》，臨死前完稿，落筆而卒。
支遁生前的著述結(jié)集為10卷，至今盛行于世。
當(dāng)時(shí)東土還有位高僧竺法仰，以智慧和義解知名，被名士王坦之所推重。法仰去世后還顯形來(lái)見(jiàn)王坦之，勉勵(lì)他修持道業(yè)。
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