曇無讖，又名曇摩懺，曇無懺，是因梵語譯音不同所致。中天竺人，6歲喪父，跟隨母親靠給人織毛毯為生。他的母親看到沙門達摩耶舍，又名法明，受到僧侶和百姓的崇敬，得到很多布施，就讓無讖拜法明為師。到他10歲時，和幾個同學一起學讀咒語，表現(xiàn)出超人的聰明才智，每天能誦經(jīng)萬余言。起初，跟著師父學小乘佛
兼學哲學、邏輯、工藝技術(shù)、天文算術(shù)、醫(yī)術(shù)、藥劑、文法、訓詁講說精辯，沒有人能與他抗衡。后遇白頭禪師，他們曾進行了一場長時間的辯論，無讖雖攻難鋒起，但始終也駁不倒白頭禪師，無讖敬服禪師精深的義理，他對禪師說：“你所持理論的經(jīng)典著作，能來給我看一看?”禪師交給他一部樹皮本的，《涅磐經(jīng)》，無讖讀后驚異而悟，既慚愧又遺恨，自己簡直就象是井底之蛙，長期以來迷失方向。于是他在眾僧面前悔過，從此專學大乘佛經(jīng)。到他20歲時，能誦大小乘佛經(jīng)二百多萬言。無讖的堂兄擅長調(diào)養(yǎng)大象，但不小心弄死了國王乘坐的一頭白耳大象，國王惱怒，殺了無讖的堂兄，并下令不準收尸，誰收尸殺三族。親屬們都不敢去收尸，無讖哭著安葬了堂兄。國王欲殺無無讖說：“您因法而殺我堂兄，我因親情而安葬堂兄，并沒有違背大義，您為何要惱怒?”當時在場的人都很害怕，無讖卻神色自若，國王也因他很有志氣，寬恕了他，并留在宮中供養(yǎng)。 易優(yōu)作文網(wǎng)，中小學學生學作文的好網(wǎng)站（http://www.zequeka.cn）
無讖精通咒術(shù)，他所施的咒術(shù)都能驗證，被稱為西域的大咒師一次，他隨國王登山，國王渴了想喝水，附近卻沒有水，無讖念起密咒，使石頭上流出水來，無讖贊頌道：“因大王惠澤所感，遂使石頭上生出甘泉?！编徑膰衣犝f了這件事，也都贊嘆國王的德行。這一年風調(diào)雨順，百姓安樂，國王很欣賞無讖的道術(shù)，對他深加優(yōu)寵。但是沒過多久，國王不那么熱衷道術(shù)了，對無讖也漸漸疏遠，無讖也感到相處的久了，難免生厭。于是辭別國王，前往罽賓，帶著10卷本的《大涅磐前分》以及《菩薩戒經(jīng)》、《菩薩戒本》等經(jīng)書。但是罽賓的僧人多學小乘佛經(jīng)，不信奉《涅磐經(jīng)》，于是他又東行來到龜茲國，隨后，又來到姑藏，住在供來往行人住宿的旅舍中，恐怕攜帶的經(jīng)書丟失，睡覺時把經(jīng)書枕在頭下。睡著后有人將經(jīng)書從枕下抽了出來，他醒來后，以為是來了盜賊，連續(xù)三個晚上都是這樣，這時他聽到空中有人說：“這是如來解脫之經(jīng)藏，怎能枕著睡覺?”無讖這才明白過來，于是他將經(jīng)書放在高處。這天夜里真的來了盜賊，盜賊想拿經(jīng)書，可是舉了幾次都舉不動。第二天早上，盜賊在一旁看到無讖輕輕地拿起經(jīng)書走了，認為無讖是圣人，就來向無讖禮拜、謝罪。 蘇州小升初語文閱讀寫作培訓課程推薦，<a http://www.zequeka.cn/miniform/view_17.html>蘇州小升初語文閱讀寫作培訓課程推薦</a>。
河西王沮渠蒙遜僭居涼州，自稱為王。因無讖在西域一帶很有名氣，蒙遜召見無讖，并給予很高的待遇。蒙遜素來信奉佛法，有志于弘揚佛教，想請無讖翻譯經(jīng)書，但無讖不懂當?shù)氐恼Z言，又沒有人傳譯，恐不能勝任，因此沒有立即著手翻譯，而是用了3年時間學習漢語，這才翻譯了《初分》10卷。
當時，僧人慧篙、道朗，是河西(泛指甘肅、青海黃河以西)一帶最杰出的佛學人才。無讖譯出10卷《初分》后，他們對無讖都非常推重。一次，無讖為幾百名僧侶和信徒講《初分》，很多人提出質(zhì)疑，無讖臨機釋疑解滯，清析明辯，如若流水，且又詞彩華美，邏輯嚴密?；鄹?、道朗請無讖再翻譯其他的經(jīng)文，無讖次第譯出了《大集》、《大云》、《悲華》、《持地》、《優(yōu)婆塞戒》、《金光明》、《海龍王》、《菩薩戒本》等經(jīng)文，約六十余萬字。 易優(yōu)作文網(wǎng)，中小學學生學作文的好網(wǎng)站（http://www.zequeka.cn）。
無讖因他的《涅磐經(jīng)》不是全本，又回到外國去尋找，正值他的母親去世了，就回家鄉(xiāng)住了一年多。后來他在于闐國得到了《涅磐中分》，帶回姑藏開始翻譯，還派人再次到于闐國，找到了〈涅磐后分》，無讖又繼續(xù)接著翻譯，共譯為33卷，全書的翻譯從北涼玄始三年(公元414年)開始，直至玄始十年(公元421年)十月二十三日才將《初分》、《中分》、《后分》三部分翻譯完畢，這一年是南朝宋永初二年。無讖說：“《涅磐經(jīng)》的梵文本共有35000偈，我們的譯本只有一萬余謁，比原本減少了約一百萬字?！?
無讖曾告誡蒙遜說：“境內(nèi)有疫鬼聚集，必定多有災異?！泵蛇d不信，說是要親自看見才信。無讖就使用咒術(shù)，讓蒙遜看見了疫鬼，把蒙遜嚇壞了。無讖說：“要潔誠齋戒，用神咒驅(qū)趕?！庇谑菬o讖開始念咒語，3天后對蒙遜說：“鬼已經(jīng)走了。”當時在北涼的邊境上，有人看到有好幾百個疫鬼，倉逞而逃。北涼平安無事，這都是無讖的功勞，蒙遜對無讖更加敬奉。
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到北涼承玄二年(公元429年)，蒙遜討伐西秦乞伏暮末，用他的長子興國為先鋒，結(jié)果被暮末打敗，興國被擒。后來暮末和興國又被赫連定定俘獲，再后又被吐谷渾所破，興國在混戰(zhàn)中被亂兵殺死。蒙遜大怒，說是事奉佛法，沒有得到好報。即下令遣斥沙門，50歲以下的僧人一律罷道還俗。先前，蒙遜曾為他母親造了一尊一丈六尺的石佛像，當蒙遜下令遣斥沙門時，石佛像泣涕流淚，使蒙遜有所感悟，再加上無讖又極力勸諫，蒙遜終于收回成命并有所懺悔。
當時北魏拓跋燾聽說無讖頗有道術(shù)，派使者前來迎接，并對蒙遜說：“若不將無讖送來，將以兵戈相見?！泵蛇d敬事無讖已有很長時間了，不忍讓他離去。拓跋燾又派太常高平公李順，來封蒙遜為使持節(jié)侍中，都督?jīng)鲋?、西域的軍事事務，以及太傅騾騎大將軍、涼州牧、涼王，并賜給九種(車馬、衣服、樂則、朱戶、納陛、虎貪、弓失、鐵鉞、禾巨匘)物品，又命蒙遜：“聽說你那里有個無讖法師，博學多識，如高僧羅什；秘咒神驗，猶如澄公。聯(lián)欲請他來宣講佛法，請立即將他送來?！?
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蒙遜與李順在新樂門宴飲，蒙遜對李順說：“老臣蒙遜，事奉朝廷，不敢有任何違失，而天子聽信佞臣之言，逼迫甚緊。上次老臣上表要求留下曇無讖，現(xiàn)在又來征召索要。曇無讖是我的門師，老臣甚至不惜殘年，愿與無讖法師同死，人早晚都有一死，這也是人生的規(guī)律。”李順說：“大王真誠地對待朝廷，派愛子入侍，朝廷也欽慕大王的忠心，所以加封諸多名銜，待以非常之禮。但大王若是僅僅因為一個胡人，就有虧于山岳之功，且不能忍耐一時的激忿，有損于大王的美名，有負于朝廷的厚待，我認為大王不會這樣做。主上虛心之至，弘文是知道的?！焙胛?，就是蒙遜派往北魏的一個使者。蒙遜說：“大常的口才就象戰(zhàn)國時的蘇秦一樣，恐怕老臣的請求不會得到批準。”
蒙遜既不想放無讖去北魏，又害怕北魏的強大。到北涼義和三年(公元433年)三月，無讖固請西行，要去尋找《涅磐后分》，蒙遜對無讖要求離去非常忿恨，于是就密謀殺害無讖，并假裝著為無誠準備干糧和路費，還贈給無讖很多寶物。臨出發(fā)時，無讖流著眼淚對眾人說：“我的前世的宿對將至，圣人也救不了我!”因無讖早有心愿西行尋經(jīng)，所以不能在此多留。無讖出發(fā)后，蒙遜果然派刺客將無讖殺害于路途。這一年是南朝宋文帝元嘉十年(公元433年)，無讖終年49歲。無讖被害使僧侶和信徒們都感到非常痛惜。隨即，蒙遜常常在白天看到有鬼神用劍來刺他，到這年四月，蒙遜寢疾而亡。
當初，無讖在姑藏時，有一位張掖的沙門道進，欲從無讖受菩薩戒，無讖說：“姑且先悔過?！钡肋M于是竭誠悔過7天7夜，到第8天，來找無讖請求受戒，無讖忽然大怒，道進想，也許是我業(yè)障未消的緣故吧。于是他用了3年時間，全力以赴，一邊坐禪，一邊懺悔，終于進入了入定的狀態(tài)，見到釋迎文佛和很多佛與菩薩授給他戒法。這天晚上和道進一起的有十幾個人，在夢中的感應與道進所見相同。道進要到無讖那里告訴他這件事，快走到時，無讖驚起唱道：“善哉，善哉，你已經(jīng)感應到戒法了，我當為你作證?！贝蔚谟诜鹣袂罢f戒相。
當時，沙門道朗，是關(guān)西一帶很有名望的和尚，當?shù)肋M感夢的那天晚上，道朗也有所通夢，自卑沒有受戒法，為佛法修行，求為道進的弟子，于是從道進受戒的人達一千多人。道進傳授此法，直到現(xiàn)今，這都是無讖生前定下的規(guī)則。
有資料記載說：《菩薩持地經(jīng)》，應是伊波勒菩薩傳來的，后來，果然是由無讖所傳譯，疑無讖不是凡人。
蒙遜有個堂弟沮渠安陽侯，為人強志、通達，獵涉眾多書籍。因無讖來到河西，弘揚闡釋佛法，安陽侯開始閱讀佛經(jīng)，并奉持五戒，他所讀過的眾多的經(jīng)書，都能夠背誦，以務學和博聞而著稱。
后為求法而度過流沙大沙漠，來到于闐國，在瞿摩帝大寺遇到天竺國法師佛馱斯那，安陽侯向斯那咨問道義。斯那精通大乘佛經(jīng)，天才秀發(fā)，能大量背誦佛經(jīng)，明了禪法，故在西方各國被稱為“人中師子”。安陽侯跟從斯那學習《禪秘要治病經(jīng)》，因經(jīng)書是梵文本，很快就通誦。隨后東歸，在高昌(今屬新疆)得到《觀世音》、《彌勒》二“觀經(jīng)”各一卷?；氐胶游骱?，即譯《禪要》為漢語。
到北魏吞并西涼后，安陽侯南行投奔南朝宋，隱志潛身，不與人世交往，常游塔寺，后以隱士終其身。
安陽侯翻譯出《彌勒》、《觀音》二“觀經(jīng)”時，丹陽尹孟凱看到后非常欣賞。竹園寺慧睿尼姑又請安陽侯譯《禪經(jīng)》。《禪經(jīng)》是安陽侯最熟悉的佛經(jīng)之一，翻譯時得心應手，毫無滯疑，僅用了17天就譯出了五卷本的《禪經(jīng)》。隨后，又在鐘山定林寺譯出《佛父般泥洹》經(jīng)》一卷。安陽侯向佛后就不再與妻子和孩子住在一起，對人世的榮利絕無欲望，安心做僧侶，宣通佛法，受到人們的尊敬和贊揚。后因病而卒。
無讖所譯的諸多佛經(jīng)，于南朝宋元嘉(公元424年一453年)年間傳人建鄴，道場寺的慧觀法師，有志于重新尋求全本《涅磐后分》，于是上啟宋太祖，請求給予資助，派沙門道普，帶著10個書吏，西行尋經(jīng)，走到長廣郡，因船破傷了腳，后病故。道普臨終時感嘆道：“《涅磐后分》與宋地沒有緣啊!”道普本是高昌人，曾游歷西域各國，擅長焚書，備通各國語言。
當時高昌還有一位僧人法盛，也曾游歷外國，立傳有四卷。又有些法維、釋僧表等，都曾前往佛國。
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