李澤厚(1930一
)，湖南長(zhǎng)沙人。中國(guó)現(xiàn)代學(xué)者，思想史家、美學(xué)家。
李澤厚于1945年入湖南第一師范學(xué)習(xí)。1950年入北京大學(xué)哲學(xué)系，畢業(yè)后在中國(guó)科學(xué)院哲學(xué)研究所工作，現(xiàn)為研究員。
李澤厚研究的領(lǐng)域頗為廣泛，涉及中西哲學(xué)、美學(xué)、史學(xué)等。在儒學(xué)研究方面，認(rèn)為孔子所維護(hù)的周禮，本是周公所建立的氏族貴族的規(guī)范制度，其中包含著原始人道和民主遺風(fēng)；孔子以“仁”釋“禮”，將社會(huì)外在規(guī)范化為個(gè)體的內(nèi)在自覺，這是中國(guó)哲學(xué)史上創(chuàng)舉，為漢民族的文化——心理結(jié)構(gòu)奠下了始基，孔子也成為中國(guó)文化的象征和代表；孔子的“仁學(xué)”體系有四個(gè)層面：血緣基礎(chǔ)、心理原則、人道主義、個(gè)體人格，這四因素相互制約而構(gòu)成有機(jī)整體，其精神特征是“實(shí)踐(用)理性”；孔學(xué)、儒家區(qū)別于其他學(xué)說(shuō)或?qū)W派的關(guān)鍵點(diǎn)是心理情感原則，它強(qiáng)調(diào)情感與理性的合理調(diào)節(jié)，以取得社會(huì)存在和個(gè)體身心的均衡穩(wěn)定，而不需外在神靈的膜拜、非理性的狂熱激情或追求超世的拯救，就在此岸中達(dá)到濟(jì)世救民和自我實(shí)現(xiàn)；孔子仁學(xué)也有其弱點(diǎn)，即在一定程度和意義上阻礙科學(xué)和藝術(shù)的發(fā)展。孟子學(xué)說(shuō)賦予心理情感以先驗(yàn)的形上性質(zhì)，最終歸結(jié)為道德主體性的建立。茍子從人的族類高度論證“禮”，并作出歷史主義的理性解釋?！兑讉鳌方?gòu)起儒家的世界觀，賦予“天”以品德情感色彩，把自然與歷史貫穿起來(lái)。董仲舒將陰陽(yáng)五行(“天”)同王道政治(“人”)作異質(zhì)同構(gòu)的類比聯(lián)系，建構(gòu)起了宇宙論系統(tǒng)的世界圖式。宋明理學(xué)以張載、朱熹、王陽(yáng)明為代表，各以“氣”、“理”、“心”為中心范疇；理學(xué)由宇宙論到倫理學(xué)，無(wú)極太極、理氣心性的討論都是為了重建以倫常秩序?yàn)楸倔w軸心的“孔孟之道”。儒學(xué)中始終存在經(jīng)世致用的“外王”之學(xué)，給近代改革者以思想的傳統(tǒng)力量的不是理學(xué)而是“經(jīng)世致用”。
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李澤厚的著作主要有：《康有為譚嗣同思想研究》、《中國(guó)近代思想史論》、《美的歷程》、《中國(guó)古代思想史論》、《批判哲學(xué)的批判》、《中國(guó)現(xiàn)代思想史論》等。
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