胡適（1891-1962），原名洪骍、嗣糜、字希疆，參加留美考試后改名適，字適之，安徽績溪人?，F(xiàn)代學(xué)者，歷史學(xué)、文學(xué)家，哲學(xué)家。胡適早年在上海的梅溪學(xué)堂、澄衷學(xué)堂求學(xué)，初步接觸了西方的思想文化，受到梁啟超、嚴(yán)復(fù)思想的較大影響。1906年考入中國公學(xué)，1910年考中“庚子賠款”留學(xué)生，赴美后先入康乃爾大學(xué)農(nóng)學(xué)院，后轉(zhuǎn)文學(xué)院哲學(xué)。1915年入哥倫比亞大學(xué)研究院，師從哲學(xué)家杜威，接受了杜威的實用主義哲學(xué)，并一生服膺。1917年回國，任北京大學(xué)教授，加入《新青年》編輯部，撰文反對封建主義，宣傳個性自由、民主和科學(xué)，積極提倡“文學(xué)改良”和白話文學(xué)，成為當(dāng)時新文化運動的重要人物?！拔逅摹睍r期，與李大釗等展開“問題與主義”辯難；陪同來華講學(xué)的杜威，任杜威的翻譯二年多；與張君勱等展開“科玄論戰(zhàn)”，是當(dāng)時“科學(xué)派”丁文江的后臺。從1920年至1933年，主要從事中國古典小說的研究考證，同是也參與一些政治活動，并一度擔(dān)任上海公學(xué)校長?？谷諔?zhàn)爭初期出任國民黨“國防參議會”參議員，1938年被任命為中國駐美國大使?？箲?zhàn)勝利后，1946年任北京大學(xué)校長，1949年去美國，后去臺灣。1954年，任臺灣“光復(fù)大陸設(shè)計委員會”副主任委員。1957年，出任臺灣“中央研究院”院長。1962年，在臺灣的一個酒會上突發(fā)心臟病去世。胡適是個學(xué)識淵博的學(xué)者，在文學(xué)、哲學(xué)、史學(xué)、考據(jù)學(xué)、教育學(xué)、倫理學(xué)等諸多領(lǐng)域均有不小的建樹。就對孔子和儒學(xué)的研究而言，在1919年出版《中國哲學(xué)史大綱》（上卷）中，胡適首先采用了西方近代哲學(xué)的體系和方法研究中國先秦哲學(xué)，把孔子和儒學(xué)放在一定的歷史條件下，用“平等的眼光”與諸子進行比較研究，破除了儒學(xué)“獨尊”的地位和神秘色彩，具有開創(chuàng)性的影響。以后又發(fā)表長篇論文《說儒》，提出“儒是殷民族教士”，“最初的儒都是殷人，都是殷的遺民”，“靠他們的禮教知識為衣食之端，他們都是殷民族的祖先教的教士，行的是殷禮，穿的是殷衣冠”；周滅殷后，“他們負(fù)背著保存入國文化的遺風(fēng)”“儒是柔懦之人，不但指那逢衣博帶的文縐縐的樣子，還指亡國遺民忍辱負(fù)重的柔道和生觀”；孔子是殷民族“懸記”而生的“救世主”，“他從一個亡國民族的教士階級，變到調(diào)和三代文化的師儒”，孔子的最大貢獻在于殷民族部落性的“儒”，擴大到到“仁以為己任”的儒，把柔懦的“儒”改變到剛毅進取的“儒”?？鬃硬皇恰叭濉钡膭?chuàng)造者，而是儒學(xué)的中興者。孔子的學(xué)說強調(diào)個人在社會中的地位，強調(diào)教育和仁政，并以此來影響整個社會。胡適“大膽假說”的觀點在當(dāng)時是驚世駭俗的，他的論證不夠充分，不過他假設(shè)“儒”在殷時代就有了被后來的甲骨文研究判為事實。 易優(yōu)作文網(wǎng)名師改作文（http://www.zequeka.cn/jiaoshoulanmu/ ）
胡適并不盲目崇拜孔子和儒學(xué)，他認(rèn)為“孔教不能適應(yīng)時勢需要”，“現(xiàn)在大多數(shù)明白事理的人已打破了孔教的迷夢”（《新思潮的意義》）辛亥革命后的中國社會進步，“不是孔夫子之賜，是大家努力革命的結(jié)果，是大家接受一個新世界的新文明的結(jié)果。只有向前走是有希望的，開倒車是不會成功的?！保ā秾懺诳鬃诱Q辰之后》）對儒家強調(diào)的“三綱五常”持批判態(tài)度，說：“三綱五論”的話，古人認(rèn)為是真理，因為這種話在古時宗法社會很有點用處。但現(xiàn)在時勢變了，國體變了……古時的天經(jīng)地義現(xiàn)在變成廢話了。（實驗主義》）
胡適著作很多，又經(jīng)多次編選，比較重要的有《胡適文存》、《胡適論學(xué)近著》、《胡適學(xué)術(shù)文集》等。
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