傳說(shuō)在殷商末年，周武王繼位后的第四年，周武王得知商紂王的軍隊(duì)主力遠(yuǎn)征東夷，朝歌空虛，即率兵伐商。周武王率軍隊(duì)，進(jìn)至牧野。
商紂王聞?dòng)嵑?，倉(cāng)促調(diào)動(dòng)少量的防衛(wèi)兵士和戰(zhàn)俘，開(kāi)赴牧野迎戰(zhàn)。后來(lái)，《尚書(shū)·武成》中說(shuō)：“受(紂王)率其旅如林，會(huì)于牧野。罔有敵于我?guī)?沒(méi)有人愿意和我為敵)，前徒倒戈，攻于后以北(向后邊的自己人攻擊)，血流漂杵?！?
戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的孟子，有一次讀到這里頗有感慨地說(shuō)：“盡信《書(shū)》，則不如無(wú)《書(shū)》。吾于《武成》取二三策而已矣。仁人無(wú)敵于天下。以至仁伐至不仁，而何以血之流杵也?”按照孟子的看法，像周武王這樣講仁道的人，討伐商紂王這樣極為不仁的人，怎么會(huì)血流成河呢?肯定是《尚書(shū)》的記述有問(wèn)題。
經(jīng)驗(yàn)是一個(gè)既有用又無(wú)用，既有利又有害的東西，用得好可以使你不斷成功，用得不好則會(huì)讓你一敗涂地。書(shū)上說(shuō)的只是理論和經(jīng)驗(yàn)，要通過(guò)自己親自去實(shí)踐去驗(yàn)證，得到的才是對(duì)自己有用的東西。書(shū)也有錯(cuò)的時(shí)候。如果一味相信書(shū)本上的東西，就有可能被誤導(dǎo)，反而不如沒(méi)有書(shū)本了。在現(xiàn)實(shí)中，我們也經(jīng)常看見(jiàn)一些所謂的“專家學(xué)者”，死抱著書(shū)本，兩眼不見(jiàn)現(xiàn)實(shí)，進(jìn)行所謂的研究。他們的作為充其量不過(guò)證明他們自己是書(shū)呆子而已
