南北朝（420～589年），是兩晉之后中國歷史上的一個分裂時期。這一時期。南北政權(quán)對峙長達169年。
在中國南方，先后建有劉宋、南齊、蕭梁和陳四個政權(quán)，除梁元帝以江陵作都3年外，其余的時間，南方各朝的京城始終建在建康（今江蘇南京）。歷史上把宋、齊、梁、陳這南方四朝稱之為南朝。劉宋（420～479年）是其中疆域最大、統(tǒng)治年代最長的一個政權(quán)。南齊（479～502年）的歷史只有23年，但由于內(nèi)部爭殺頻繁。竟歷3代7帝，平均3年一帝，是中國歷史上帝王更換極快的一朝。梁代（502～557年）歷3代4帝，其中武帝蕭衍統(tǒng)治時間最久，將近半個世紀(jì)。陳（557～589年）的統(tǒng)治時間只有33年，歷3代5帝。陳是一個疆域狹小、力量單薄的王朝，統(tǒng)治者又極度腐敗，最終喪亡于北周。 作文培訓(xùn)網(wǎng)站推薦，<a http://www.zequeka.cn>易優(yōu)作文網(wǎng)</a> 。
在中國北方，則有北魏、東魏、西魏、北齊、北周五朝。北魏由中國北方少數(shù)民族拓跋鮮卑建立，其打敗后燕入主中原，于386年建立北魏政權(quán)。從而結(jié)束了這一地區(qū)長期混戰(zhàn)的局面。北魏統(tǒng)一北方的439年（太延五年）被視為北朝的起始之年。北魏前期以平城（今山西大同）為都。孝文帝實行漢化，政治中心也遷徙到中原腹地洛陽。推行了一系列改革鮮卑舊俗的措施。這一改革促進了北方社會經(jīng)濟的發(fā)展，卻引起了部分守舊貴族和鮮卑武人的反對。523年（孝明帝正光四年），北魏陷入分裂和內(nèi)戰(zhàn)。權(quán)臣高歡、宇文泰將北魏分為東、西兩部分。東魏（534～550年）以鄴城為都，歷1主16年；西魏（535～556年）定都長安，歷3帝22年。東、西魏先后被北齊（550～577年）和北周（557～581年）取代。公元577年，周滅齊，北方重新統(tǒng)一。公元581年，北周外戚楊堅奪取帝位，改國號為隋。南北朝時期結(jié)束。
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劉裕代晉
劉裕本是東晉北府兵的將領(lǐng)。公元404年，劉裕平定桓玄之亂后。就牢牢地掌握了東晉政權(quán)。接著。他通過發(fā)動北伐，使自己的威望得到了進一步的提高。420年，晉恭帝被迫讓位，劉裕即位稱帝，建立了南朝宋政權(quán)，劉裕就是宋武帝。
劉宋元嘉之治
劉裕建宋以后，為了振興新朝，進行了一系列的改革。他死后，長子劉義符繼位。劉義符整日沉湎于游樂之中，而對朝政卻置之不理，沒過多久便遭到廢黜。第三子劉義隆即位，這就是宋文帝，他是一位很有作為的皇帝。他繼承前代的事業(yè)，推行改革：在政治上，他整頓吏治，加強對于地方官的考察監(jiān)督，同時放寬刑罰，詔求賢才；在經(jīng)濟上，他興修水利，獎勵耕織，減免賦稅，積極開展賑災(zāi)活動；在社會思想文化建設(shè)上，他大力發(fā)展教育。這樣，劉宋王朝就出現(xiàn)了政治清明、社會安定的大好局面，宋文帝的年號是元嘉，因此歷史上把這段清明的統(tǒng)治時期稱為 元嘉之治 。 在線批改作文，<a href=http://www.zequeka.cn/jiaoshoulanmu/>易優(yōu)名師作文批改</a>
南齊的興衰
蕭道成廢宋稱帝以后，推行了一些對社會發(fā)展有利的措施，他下令禁止大族招募佃客和占山封水，又減免賦稅，發(fā)展教育。其子齊武帝對生產(chǎn)也比較重視，正因為如此，社會上很快便呈現(xiàn)出了一片升平景象。武帝末年，皇室和貴戚的生活極其奢侈腐化，他們大肆聚斂資財以充實自己。武帝死后，他的兒子們?yōu)闋帄Z皇位而相互殘殺，國家政局越來越混亂。齊明帝蕭鸞通過流血政變登上皇位以后，大肆殺伐，先后誅殺了12位親王。東昏侯蕭寶卷更加殘暴，前代皇帝的子孫幾乎全部被他斬殺殆盡。公元501年，雍州刺史蕭衍起兵攻進建康，次年廢掉了齊和帝蕭寶融，南齊滅亡。
蕭梁的衰亡
蕭衍滅南齊登上皇帝寶座后，改國號為梁，歷史上稱為 蕭梁 （公元502～557年）。蕭衍在位時，努力調(diào)和國內(nèi)的矛盾，選賢才，重農(nóng)業(yè)，但與此同時。他又大力提倡佛教，不斷加重刑罰。蕭衍晚年時，朝政黑暗。公元548年8月，河南王侯景作亂，攻入建康，并在次年3月攻人梁武帝居住的臺城。5月，梁武帝餓死于臺城。侯景立武帝太子為帝，即簡文帝。公元551年，侯景干脆自立為帝，建國號漢，第二年被王僧辯和陳霸先等人打敗。侯景在東逃的路上被部下刺殺。隨后，梁朝的宗室諸王相繼擁兵自重，割據(jù)一方。陳霸先殺掉王僧辯，控制了蕭梁政權(quán)。557年，陳霸先廢梁自立，建國號陳。 中小學(xué)語文閱讀寫作培訓(xùn)課程推薦，<a http://www.zequeka.cn/minifOrm/type_1.html>中小學(xué)語文閱讀寫作培訓(xùn)</a>
北魏建立
拓跋部是鮮卑族的一支，最初活動于大興安嶺一帶，東漢時起，拓跋部逐漸向南遷侈，勢力逐漸發(fā)展壯大起來。十六國時期，拓跋鮮卑曾建立代國，于公元376年被前秦所滅。386年，拓跋珪重建代國，同年又改國號為魏，史稱北魏，他被尊為太祖道武皇帝。
北魏佛教的興盛
公元509年（魏永平二年），魏帝元恪在式乾殿為眾僧及朝臣講《維摩詰經(jīng)》，于是國內(nèi)佛教大盛。
魏自文成帝拓跋溶時允許民間修寺院、養(yǎng)沙門，隨之社會上就掀起了一股崇尚佛教之風(fēng)，塞上云岡、隴西敦煌、中原的龍門正是崇佛的明證。魏宣武帝元恪自幼尚佛，能因講論佛而廢寢忘食。他在位時大力提倡佛教，又在式乾殿為眾僧及朝臣講《維摩詰經(jīng)》，一時境內(nèi)佛教大盛。元恪自養(yǎng)西域和尚3000多人，并建永明寺供其居住，又在嵩山建閑居寺，在洛陽城南建景明寺，青臺紫閣、富麗堂皇。各地也佛教大興，洛陽城內(nèi)有500多座寺廟，各州郡也建有1萬多座佛寺。
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由于統(tǒng)治階級崇尚佛教。使得各地屢建寺廟，令百姓承擔(dān)沉重的賦役，人民苦不堪言。
北魏的衰亡
隨著鮮卑貴族漢化的加深和生產(chǎn)的發(fā)展，北魏統(tǒng)治者日趨腐化，吏治逐步敗壞。高陽王元雍富兼山海，其住宅、園圃豪華得像皇宮一樣，僮仆多達6000，妓女500，一餐要耗費數(shù)萬錢。他與河間王元琛斗富，豪華奢侈程度超過西晉的石崇、王愷。吏部尚書元暉被稱為餓虎將軍，賣官鬻職都有定價，人們稱吏部為賣官的市場，稱這些官吏為白晝的劫賊。地方州郡的刺史、太守也是斂有方。北魏初年，為了阻止柔然南下的威脅，東起赤城（今屬河北），西至五原修筑長城；在沿邊要害處設(shè)置軍事?lián)c，即沃野等六鎮(zhèn)。他們被視為 國之肺腑 ，享有不同尋常的待遇。但遷都洛陽后，北方防務(wù)慢慢就被淡漠了，鎮(zhèn)將地位大大下降，升遷非常困難，因而他們對北魏政府的不滿情緒日益高漲。正光四年（523年），終于爆發(fā)了六鎮(zhèn)起義，關(guān)隴、河北等地各族人民也陸續(xù)起義。激烈的階級斗爭使北魏政權(quán)瀕臨于崩潰的邊緣。邊鎮(zhèn)豪強集團利用當(dāng)時的混亂局面，各自發(fā)展勢力。肆州秀容（山西朔縣北1的爾朱榮，聚集了北鎮(zhèn)豪強和流民，勢力發(fā)展最快。武泰元年（528年），孝明帝被胡太后毒死，胡太后自居攝政，爾朱榮以給孝明帝報仇為借口，向洛陽進軍，在河陰殺死了胡太后及大臣2000余人，將朝政控制在自己手中。此后，內(nèi)亂不止。永熙三年（534年），北魏分裂成由高歡控制的東魏和宇文泰掌握的西魏。
北齊代東魏
高歡擁立東魏政權(quán)后，一直牢牢地控制著朝政大權(quán)。公元549年，高歡的長子高澄被人刺殺，次子高洋繼掌大權(quán)后，革除了高澄時的弊政，順利控制了局面。550年，高洋被任命為丞相，晉爵齊王：同年五月，高洋廢孝靜帝，即位稱帝，建立了北齊，史稱文宣帝。
齊宮內(nèi)亂
北齊天統(tǒng)元年（565年），后主高緯即位，沒過多久齊宮便發(fā)生了內(nèi)亂，和士開、穆提婆專權(quán)亂國，驕奢淫逸。和士開出入北齊諸帝宮禁，與皇室親狎。武成帝高湛對和士開非常寵信，任命他為侍中、右仆射。高湛臨終前，委任和士開為顧命大臣。高緯即位后更加器重他。武平元年（570年），和士開為淮陽王，任沿書令。于是他得以更加自由出入宮闈，與胡太后淫亂。這引起高緯胞弟瑯琊王高儼的不滿。侍中馮子琮勸高儼殺和士開及侍中、城陽王穆提婆。武平二年（571年）七月，高儼假傳詔書殺幸臣和士開，又企圖殺高緯乳母穆捉婆、生母陸令萱。高緯聞聽后十分惱怒，忙急召斛律光入朝，命他領(lǐng)兵擒高儼及黨羽。胡太后擔(dān)心高儼被殺，于是便將他留居宮中，只以馮子琮抵罪。胡太后對高儼采取了嚴(yán)格的保護措施。飲食必經(jīng)自己先嘗后才給高儼。九月二十五日，高緯聽從陸令萱及侍中祖獼建議，假稱要與高儼出獵，派人將年僅14歲的高儼拉出宮殺害。為安撫胡太后，贈高儼謚號為楚恭哀帝。
胡太后先是與和士開淫亂，和士開死后，便與沙門統(tǒng)曇獻通奸。曇獻甚至被眾僧戲稱為太上皇。高緯對此有所耳聞，后朝見太后時，發(fā)現(xiàn)侍立于太后左右的二尼姑竟是男人。于是高緯將曇獻斬首。武平二年（571年）十月二十五日，后主高緯將胡太后從晉陽（今山西太原）送回鄴城（今河北磁縣南），派宦官鄧長將太后囚禁于北宮。并敕令不許內(nèi)外諸親與胡太后相見。
北周滅北齊
北齊后期，政治腐敗，社會矛盾尖銳。此時北周已經(jīng)取代了西魏政權(quán)，而且日益強大起來。公元575年，北周武帝親率大軍，兵分幾路討伐北齊，齊軍很快就被擊潰了。577年正月，北周大軍攻入鄴城，北齊滅亡了，北周統(tǒng)一了北方。
《世說新語》
《世說新語》是我國魏晉南北朝時期 志人小說 的代表作，編撰者是南朝宋臨川王劉義慶。跟 志怪小說 之著重記述神怪異聞不同， 志人小說 主要是記述人物的言行事跡。
《世說新語》依內(nèi)容分為《德行》、《言事》、《政事》、《文學(xué)》等36門類，每類收有若干則，全書共一千多則。每則文字多寡不同，有的篇幅較長，一般是數(shù)行即盡，也有的只是三言兩語。書中主要記述東漢末年經(jīng)三國至兩晉時期士人的生活和思想，對統(tǒng)治階級的情況也有所涉及。各篇通過記錄許多人物的奇聞軼事和生動言談，具體形象地反映了當(dāng)時的社會風(fēng)貌，尤其是士族階層的生活狀況、文化習(xí)尚乃至他們的精神世界。
《文心雕龍》
《文心雕龍》是我國古代文學(xué)理論著作。南朝齊、梁時期的文學(xué)理論家劉勰撰。 文心 謂 為文之用心 ， 雕龍 指精細如雕龍紋一般進行研討。 文心雕龍 即文章寫作精義。其討論的對象，為廣義的文章，但偏重于文學(xué)。其本意是寫作指導(dǎo)，但從文章寫作的一系列基本原則出發(fā)，廣泛涉及各種問題，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，論述周詳。其系統(tǒng)性和完整性是開創(chuàng)性的，因而被認(rèn)為是中國文學(xué)理論批評史上第一部文學(xué)理論專著。
《文心雕龍》共十卷，五十篇。原分上、下部，各二十五篇。上部從《原道》至《辨騷》的五篇，是全書的綱領(lǐng)，核心是《原道》、《微圣》、《宗經(jīng)》三篇，要求一切以道為本，宗之于經(jīng)。從《明詩》到《書記》的二十篇，以 論文序筆 為中心，對各種文體源流及作家、作品逐一進行研究和評價。在有韻文為對象的 論文 部分中，以《樂府》、《明詩》、《詮賦》等篇較重要；在無韻文為對象的 序筆 部分中，以《史傳》、《論說》、《諸子》等篇較重要，意義較大。下部從《神思》到《物色》的二十篇（不含《時序》），以 剖情析采 為中心，重點研究有關(guān)創(chuàng)作過程中各個方面的問題，為創(chuàng)作論；《時序》、《才略》、《知音》、《程器》四篇則主要是文學(xué)史論和評析鑒賞。這兩部分是全書的精華所在。以上四十九篇，加上最后綜述，共五十篇?！段男牡颀垺诽岢隽讼喈?dāng)富于創(chuàng)新而且系統(tǒng)的意見，為中國古代文學(xué)理論的集大成之作。由于意義重大，歷代都有學(xué)者對其進行研究。世界上許多國家的文學(xué)理論專家也越來越重視《文心雕龍》，以至研究團隊有了 龍學(xué) 的美譽。
值的推算
圓周率（即圓的周長與直徑的比值，通常用希臘字母 表示）在我國古代就已經(jīng)進行了精確的推算，完成這一推算的是南朝時著名數(shù)學(xué)家祖沖之，他推算出圓周率的值在3.1415926和3.1415927之間，他還采用了兩個精確度不同的分?jǐn)?shù)來表示圓周率，一個是22/7，稱為 約率 ，另一個是355/113.稱為 密率 。這是當(dāng)時世界上最精確的圓周率值。直到1357年，歐洲才有一個德國數(shù)學(xué)家推算出這個數(shù)值。所以，日本數(shù)學(xué)家三上義夫建議把355/113這個圓周率值稱為 祖率 。以紀(jì)念這位偉大的數(shù)學(xué)家。
《大明歷》
南朝時數(shù)學(xué)家祖沖之不僅精通數(shù)學(xué)，而且對天文學(xué)也很有研究。他對大量古代天文歷法的數(shù)據(jù)和資料進行了精密地分析，并通過長期的科學(xué)研究和觀測，取得了不小的成就。他經(jīng)過實際觀測，發(fā)現(xiàn)當(dāng)時劉宋王朝所施行的《元嘉歷》（由天文學(xué)家何承天在公元443年制定）有很多不精確甚至錯誤的地方，于是更造新法。他提出每391年應(yīng)該有144個閏年，這種方法比過去的17年9閏，更為精確，也是當(dāng)時最先進的歷法。在制訂歷法時，祖沖之還使用了歲差理論，推算出歲差是每45年11個月后退1度，能將歲差應(yīng)用在制定歷法上，這在天文歷法史上堪稱一個創(chuàng)舉。他將自己的研究成果進行整編，制定出了當(dāng)時最科學(xué)、最先進的歷法 《大明歷》。
酈道元與《水經(jīng)注》
酈道元（公元465～527年），字善長，范陽諑鹿（今河北諑縣）人。北魏時期著名的地理學(xué)家。他對地理著作和山川名勝極有研究，為三國時代的《水經(jīng)》作注。寫成《水經(jīng)注》。該書記述了中國1252條大小河流。目的是 因水以證地，即地以存古 ，是一部全面的、綜合性的地理著作。因此書文筆優(yōu)美，還是一部膾炙人口的山水文學(xué)名著。
北朝民歌
南北朝時期，南方與北方的民歌各具特色，充分反映了祖國南方和北方文化不同風(fēng)俗的風(fēng)貌。南方的民歌以纏綿婉轉(zhuǎn)為特色。北方的民歌則以慷慨激昂為特色。南方民歌大都是戀歌，北方民歌除戀歌外，還有牧歌、戰(zhàn)歌等。其中《敕勒歌》和《木蘭詩》在北方的民歌最為著名。
《敕勒歌》十分簡潔雄壯，充滿了一種豪邁氣概。
《木蘭詩》是北方民歌藝術(shù)成就最高的作品，這是一首長達300多字的敘事詩，經(jīng)過后代文人的不斷加工，作品更趨完美。
嵩岳寺塔
嵩岳寺塔修建于北魏正光元年（520年），是我國現(xiàn)存最古的高層磚石建筑，位于河南登封嵩山南麓。現(xiàn)塔身十二角形，高41米。外部做密檐十五層。第一層特高，除四個券門外，壁面砌有 阿育王塔 作為裝飾。二層以上。塔身逐層縮短。十五層以上置塔剎，相輪七層以收到頂。塔外表涂白粉，外型輪廓具有剛?cè)峤Y(jié)合的線條，給人以秀美的感覺
