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　　【關(guān)鍵詞】詠物詩；魏晉南北朝
　　中國古典詩歌源遠(yuǎn)流長，早在《詩經(jīng)》中，就有不少詠物的佳句，但因?yàn)樵娭兴鶎懼锒嗍瞧鹋d興感的媒介，還不是詩歌獨(dú)立的描寫對象，因?yàn)橐膊荒芩闶钦嬲脑佄镌?。至今最早的一首詠物詩，可能是屈原的《桔頌》，自屈原以后，特別是在南北朝時(shí)期，出現(xiàn)了大量的詠物詩。從此，詠物，逐漸成為詩歌創(chuàng)作中一個(gè)重要的題材。
　　詠物詩的興起，緣于詩人們在對 物 的觀察中， 積累了豐富的審美經(jīng)驗(yàn)， 提高了 物 的觀照能力，感到物色之變與人的情感活動有相通之處。 悲落葉于勁秋，喜柔條于芳春 ，這一悲一喜，是從 柔條 與 落葉 上獲得的感受。 登山則情滿于山，觀海則意溢于海 （《文心雕龍神思》），這 情 與 意 的飛揚(yáng)是與所觀之物緊密相連的.。曹植托意于飛蓬，陸機(jī)有感于四時(shí)，曹操觀滄海而壯懷不已，曹王見草木搖落、群燕辭歸而心情搖蕩，這都說明：魏晉詩人已意識到自然界中的某一物象能給人以豐富的情感體驗(yàn)，意識到自然物之可親、可悅、可悲、可喜?！妒勒f新語言語》云： 簡文入華林園，顧謂左右曰： 會心處不必在遠(yuǎn)，翳然林水，便自有濠濮間想也，覺鳥獸禽語，自來親人。 這種 會心處不必在遠(yuǎn) 的對物象的把握與領(lǐng)悟，已進(jìn)入了審美領(lǐng)域，故即便是翳然林水，也能獲取豐富的美感。由此可見，魏晉詩人已有了豐富的審美經(jīng)驗(yàn)，詠物詩就是在這樣的審美實(shí)踐中產(chǎn)生的。
　　到了南朝后期，宮廷唱和風(fēng)氣的盛行，詠物詩一度極受人們的寵愛，許多著名的詩人如沈約、謝等都謝了大量的詠物詩，形成了中國詩歌史上第一個(gè)寫作詠物詩的高潮?？上У氖?，這一時(shí)期的詠物詩大多是 形似于言 ，只滿足于對物的外在特征作細(xì)致的描寫，而不追求遺形寫神，更不求在詠物中寄托深沉的感慨，而且題材也很狹窄，于是便出現(xiàn)了 連篇累牘，不出月露之形；積案盈箱，唯是風(fēng)云之狀 、 彩麗競繁，興寄都絕 的現(xiàn)象。
　　魏晉南北朝時(shí)期的詠物詩，大體是圍繞以下幾個(gè)主題展開的：
　　一、詩人托物言志，表達(dá)希望發(fā)揮才能的愿望
　　中國古代的文人幾乎都以才士自命，他們只抱著 學(xué)成文武藝，貨與帝王家 的這一種價(jià)值觀，步入仕途，希望在政治上有一番作為。于是，他們便通過詠物的方式來表示這種愿望。如鮑照的《山行見孤桐》 [1]：
　　桐生叢石里，根孤地寒陰。上倚崩岸勢，下帶洞阿深。奔泉冬激射，霧雨夏霖浮。未霜葉已素，不風(fēng)條自吟。昏明積苦思，晝夜叫哀禽。棄妾望掩淚，逐臣對撫心。雖以慰單危，悲涼不可任。幸愿見雕斫，為君堂上琴。
　　這首詩里，孤桐象征著出身寒微、一生郁郁不得志的詩人自己。他雖然 根孤地寒陰 ，但是希望能 幸愿見雕斫，為君堂上琴 。這表達(dá)了詩人想成為有用之才的迫切愿望。詩人將孤桐的形象寫的很鮮明，不僅從正面用夸張、擬人等手法來寫，也從側(cè)面寫棄妾、逐臣的反應(yīng)， 不風(fēng)條自吟 這一句寫的尤其形象。
　　二、抒發(fā)懷才不遇的感慨
　　在魏晉南北朝時(shí)期，絕大多數(shù)文人都自命不凡，以才士自命，都想擠進(jìn)官場實(shí)現(xiàn)自己安邦定國的夢想，都想在政治上有所作為。然而帝王所需要的官僚人數(shù)與想要做官的人數(shù)總是處于供大于求的矛盾狀態(tài)，再加上篩選制度的不健全以及文人自身的弱點(diǎn)等因素的影響，就勢必造成許多文人無法進(jìn)入官場，或者進(jìn)入官場后也得不到重用，這就使文人們產(chǎn)生了廣泛的懷才不遇之感。如吳均的《行路難》：
　　洞庭水上一株桐，經(jīng)霜觸浪困嚴(yán)風(fēng)。昔時(shí)抽心耀白日，今旦臥死黃沙中。
　　洛陽名工見咨嗟，一剪一刻作琵琶。白璧規(guī)心學(xué)明月，珊瑚映面作風(fēng)花。帝王見賞不見忘，提攜把握登建章。掩抑摧藏張女彈，殷勤促柱楚明光。年年月月對君子，遙遙夜夜宿未央。未央采女棄鳴篪，爭先拂拭生光儀。茱萸錦衣玉作匣，安念昔日枯樹枝。不學(xué)衡山南嶺桂，至今千年猶未知。
　　此詩寫的是桐與桂兩種不同的遭遇，實(shí)際是感嘆有知遇之榮和無知遇之榮的兩種人的不同命運(yùn)，因而這首詩具有深刻而廣泛的意義。詩人對桐的幸運(yùn)作了鋪張揚(yáng)厲的描寫，而對桂的不幸的描寫只寥寥兩句，但力透紙背，二者構(gòu)成了極強(qiáng)烈的反差。這種強(qiáng)烈的反差也恰恰反映出那個(gè)時(shí)代對于做官及希望被重用的渴望。
　　三、表達(dá)對高潔情懷的自述與追求
　　歷來古人都十分重視道德修養(yǎng)，甚至把 修身 擺在 齊家、治國、平天下 之前。詩人們常將自己追求的高尚情懷寄托在一些在傳統(tǒng)上被認(rèn)為是最能體現(xiàn)出崇高的道德人格的自然物，如松、竹、梅、菊等等。詩人們反復(fù)吟詠這些具有特有意義的自然物，一方面是借以表達(dá)自己的情懷，另一方面則是寄托自己的人生理想。
　　如劉楨的《贈從弟》：
　　亭亭山上松，瑟瑟谷中風(fēng)。風(fēng)聲一何盛，松枝一何勁！冰霜正慘凄，終歲常端正。豈不罹凝寒？松柏有本性。
　　這首詩，詩人以不畏風(fēng)寒的松柏樹為喻，松柏自古以來為人們所稱頌，成為秉性堅(jiān)貞，不向惡勢力屈服的象征，勉勵其堂弟要像松樹一樣堅(jiān)守節(jié)操，即使身邊的誘惑太多，也要 終歲常端正 。
　　再如鮑照的《詠白雪》 [2]：
　　白誠自白，不如雪光妍。工隨物動氣，能逐勢方圓。無妨玉顏媚，不奪素繒鮮。投心障苦節(jié)，隱跡避榮年。蘭焚石既斷，何用恃芳堅(jiān)？
　　這首詩的詩題雖為《詠白雪》，實(shí)際上寫的卻主要是玉。詩人以玉自比，自敘品行之高潔和欲隱而不能的矛盾心態(tài)。
　　在魏晉南北朝時(shí)代，這類借自然景物抒發(fā)自己高尚情懷的詩還真是層出不窮，如阮籍的《詠懷》等等，都是諸如此類的主題。
　　四、用于生活的遣興娛樂
　　從魏晉開始，統(tǒng)治者熱衷參與文學(xué)創(chuàng)作，這種風(fēng)氣導(dǎo)致了一系列新興文學(xué)形態(tài)的出現(xiàn)，如應(yīng)制，應(yīng)令，應(yīng)教等詩的大量出現(xiàn)，這些詩歌都是臣僚為了迎合皇帝、太子、諸王之命所作的，內(nèi)容大都是以歌功頌德、閑情逸致為主，風(fēng)格大多典麗，甚至綺靡。到了南朝后期，宮廷唱和風(fēng)氣的更加盛行，出現(xiàn)了一系列的宮廷詩，內(nèi)容更是空洞綺靡。
　　如謝的《詠竹》 [3]：
　　窗前一叢竹，青翠獨(dú)言奇。南條交北葉，新筍雜故枝。月光疏已密，風(fēng)來起復(fù)垂。青扈飛不礙，黃口得相窺。但恨從風(fēng)籜，根株長別離。
　　這篇詩文雖然是寫竹子，但是卻不是寫隱喻的竹子的內(nèi)在品質(zhì)，而只是單單的寫竹子的外貌，完全沒有言外之意，這就是后人批評的所謂 形似之言 。它采用的是先詠物后抒情的結(jié)構(gòu)，而不是將情寓于景，是典型的宮廷詩結(jié)構(gòu)。除此之外，南朝梁的建立者，蕭衍皇帝，也有諸如此類的宮體詩，如《芳樹》：
　　綠樹始搖芳，芳生非一葉。一葉度春風(fēng)，芳華自相接。雜色亂參差，眾花紛重疊。重疊不可思，思此誰能愜？
　　這首詩也是一首典型的宮體詩，不僅 彩麗競繁，興寄都絕 ，而且詩中的感情實(shí)在是淡如清水。這些都是南朝時(shí)期文學(xué)的特色。
　　綜上所述，魏晉南北朝的詠物詩基本圍繞著托物言志、抒發(fā)懷才不遇的感慨、對高潔情懷的自述與追求、前興娛樂的主題寫作的。這一時(shí)期的詠物詩，繼承著前代詠物詩的優(yōu)點(diǎn)，也有這個(gè)時(shí)代自己的創(chuàng)新之處，并開后代詠物詩之流，可謂是一個(gè)承前啟后的創(chuàng)作時(shí)代。
　　【參考文獻(xiàn)】
　　[1]管士光.詠物詩[M].北京：人民文學(xué)出版社，1989.
　　[2]徐育民，李勤印.歷代鳥獸蟲魚詩詞選[M].北京：學(xué)苑出版社，2005.
　　[3]黃佳佳.謝詠物詩簡論[J].文學(xué)前沿，2004（1）.