威風凜凜的八旗，本是努爾哈赤一手創(chuàng)立的集軍事、政治、生產(chǎn)三位于一體的組織。初期只有黃、白、紅、藍四旗，標幟以色彩相區(qū)別；后又增編了四旗，在原有四旗（稱作 整旗 或 正旗 ）的標幟上鑲嵌了邊角，即為 鑲旗 。正黃、鑲黃、正白、鑲白、正紅、鑲紅、正藍、鑲藍，合稱八旗。既是一個小社會，又是一個大兵團。彼此呼應、眾志成城，以弓強馬壯、紀律嚴明著稱。
努爾哈赤與皇太極兩位創(chuàng)業(yè)者，正是依靠這支千錘百煉的子弟兵，突起于白山黑水之間，與一墻之隔的明王朝分庭抗禮，對峙并且交鋒。坐守長城的明軍，遙望關(guān)外獵獵飄揚的八面戰(zhàn)旗，既恨又怕。在他們眼中，這異族的旗幡是嗜血的，氣吞萬里如虎。
掰手腕式的交戰(zhàn)狀態(tài)，持續(xù)了數(shù)十年。守擂的明王朝，被頻頻挑戰(zhàn)的八旗兵擠壓得喘不過氣來 正在這時，揭竿而起的陜西農(nóng)民李自成對其施予了致命一擊。明王朝因內(nèi)部矛盾垮臺了，八旗兵乘虛而入，潮水一樣涌進山海關(guān) 第一件事就是趕走李闖王，占領(lǐng)北京城。1644年6月6日，清攝政王多爾袞在明降將吳三桂引導下，由朝陽門入居紫禁城 肯定舉行了春風得意的入城儀式，據(jù)史料載： 故明文武官員出迎五里外 。這塊風水寶地是八旗兵垂涎已久的，想不到居然唾手可得。僅僅數(shù)月后，清廷便由盛京（沈陽）遷都北京，實現(xiàn)了江山大一統(tǒng)的夢想。 在線批改作文，<a href=http://www.zequeka.cn/jiaoshoulanmu/>易優(yōu)名師作文批改</a>
北京，就這樣成為八旗子弟的天下。
多爾袞在策馬跨越北京的門檻時，究竟想了些什么？他是否想到：闖王進京，也舉行過類似的入城式？李自成只在紫禁城里做了四十二天皇帝，江山得而復失。僅僅這四十二天，就使他手下的起義軍迷戀上奢侈、腐化的生活，從骨子里變得酥軟了，而使戰(zhàn)斗力大打折扣。勝利之師，經(jīng)歷了一場于無聲處的蛻變： 腰纏既富，已無赴敵之氣概。 北京城啊真是天字第一號的銷金窟 不僅熔化得了金銀，更能消磨英雄的骨氣。
多爾袞肯定不曾預料：高奏凱歌的八旗兵，終將重蹈李自成之覆轍。只是這過程要漫長得多、痛苦得多：不是四十二天，而是二百六十八年。那種侵襲過李自成大順軍的 軟骨癥 ，八旗子弟也照樣傳染了 演變?yōu)槁圆??？山Y(jié)果是一致的：被無情地驅(qū)逐出歷史舞臺。所有得到的東西，都將在一夜之間蕩然無存，只留下指縫間的余溫與遺憾。追悔莫及！八旗子弟的這場黃粱美夢，雖說做的時間夠長的，但畢竟還是要破滅的。 在線批改作文，<a href=http://www.zequeka.cn/jiaoshoulanmu/>易優(yōu)名師作文批改</a>
八旗子弟，由什么時候變成一個貶義詞了？開疆拓土的威武之師，搖身變作寄生蟲式的游手之徒。
八旗子弟，不知不覺被歲月解除了武裝：放棄了戰(zhàn)馬、強弓、利甲，放棄了風餐、露營、野獵，放棄了雄心、壯志、豪情
旗之萎靡，是因為旗桿倒了。
人之破落，是因為骨質(zhì)酥松。
看來，做霓虹燈下的哨兵，確實是很難的。
清帝翻越山海關(guān)、坐鎮(zhèn)紫禁城之后，對人口眾多的漢民族肯定有一絲絲恐懼感，生怕淹沒在 人民戰(zhàn)爭的汪洋大海之中 。因而實行滿漢分治，將內(nèi)城的原有居民全部遷移到外城，填充以攜眷駐防的八旗官兵：正黃旗駐德勝門內(nèi)，鑲黃旗駐安定門內(nèi)，正白旗駐東直門內(nèi)，鑲白旗駐朝陽門內(nèi)，正紅旗駐西直門內(nèi)，鑲紅旗駐阜成門內(nèi)，正藍旗駐崇文門內(nèi)，鑲藍旗駐宣武門內(nèi)。另外在西郊還設(shè)有三大營：圓明園護軍營，藍淀廠火器營，香山健銳營。
中小學生語文題庫，中小學學生語文試卷，就來<A http://www.zequeka.cn/yuwentiku/>易優(yōu)語文題庫</a>。
內(nèi)城像一塊生日蛋糕，被八旗給瓜分了，共同拱衛(wèi)著紫禁城。這樣，清帝總算可以睡得安穩(wěn)些了。
內(nèi)城實質(zhì)上已演變?yōu)橐蛔浩祜h揚、刀槍林立的大兵營，實行軍事化管理。八旗子弟，堪稱是天子腳下的 青年近衛(wèi)軍 了，屬于最親信的嫡系部隊。
內(nèi)城與西郊三大營，駐扎著十幾萬八旗將士 還不包括其家屬、仆傭呀什么的。與天子物理距離上的親近，就足以使 京旗 成為 八旗中的八旗 一個特殊的社會階層，擁有先天性的優(yōu)越感。更何況天子的人身安全，主要由他們提供保障 怎么也相當于 御前侍衛(wèi) 一類吧。
整個北京地區(qū)，京旗各營兵額約占全國八旗軍總額的一半，可見其任務屬于 重中之重 。如此重兵駐扎，說到底是為了保衛(wèi)一個人的。但此舉制造了多么龐大的一個貴族群落呀：所有 在旗之人 都是吃皇糧的，定期領(lǐng)餉；全體成員均由國家供養(yǎng)。除了養(yǎng)在編的官兵，還要養(yǎng)他們的家屬 包括那些因兵額有限而成為 閑散 人員的八旗男丁。可見八旗子弟，無論兵民，不農(nóng)、不工、不商、不牧，照樣能坐收漁利 而且是 鐵飯碗 。 易優(yōu)作文網(wǎng)，中小學學生學作文的好網(wǎng)站（http://www.zequeka.cn）。
有人說：在那時代，當兵不是義務，而是權(quán)力。八旗的規(guī)矩是 五口為戶，戶出一丁為兵 。按十幾萬的兵額來推算，京旗的總?cè)丝趹诹f以上。這么多張嘴，坐吃山空 長年累月地吃下去（況且還常辦滿漢全席呀什么的），再富有的國家也會被吃窮的。 于是 京旗 和 寄生 也就成為了同義語。京旗集團到清末時已經(jīng)發(fā)展成了世界上人口最寵大的寄生群體。 （方彪語）北京城里的一大窩蛔蟲。
國家不僅管吃，還要管住，管穿；管分房子，分土地，甚至分奴隸。順治二年（1645年）下過一道圣旨，大意是 恩準 無衣無食，饑寒切身的漢人投充旗下為奴 。
不愁吃、不愁住、不愁穿之后，八旗子弟的全部心思都用來玩了。這真正是一群古老的 玩主 。反正家務瑣事皆有仆傭侍候，衣來伸手，飯來張口 八旗子弟的注意力便由 形而下 轉(zhuǎn)為 形而上 了。雖對生存的技能一竅不通，卻很稔熟于生活的藝術(shù)：琴棋書畫、吹拉彈唱、提籠遛鳥、賭馬斗狗 不說別的，就說乾隆五十五年四大徽班晉京之后，如無八旗子弟捧場，很難發(fā)揚光大為國粹的。他們是最鐵桿的票友，在自家的庭院里聚眾演唱而有 票房 之說 辦這種純民間的演唱會需向內(nèi)務府報批，獲得一張寫有 發(fā)給 票房 的執(zhí)照（俗稱 龍票 ）。當然，也有玩得走火入魔的： 因走票而破家者比比。 看來八旗子弟很舍得為自己的嗜好一擲千金，甚至不惜傾家蕩產(chǎn)。
蘇州語文閱讀寫作培訓課程推薦，<a http://www.zequeka.cn/miniform/type_1.html>蘇州中小學語文閱讀寫作培訓</a>
老舍替八旗子弟畫過一幅入木三分的肖像： 在滿清的末幾十年，旗人的生活好像除了吃漢人所供給的米，與花漢人供獻的銀子而外，整天整月的都消磨在生活的藝術(shù)中。上自王侯，下至旗兵，他們會唱二簧、單弦、大鼓與時調(diào)。他們會養(yǎng)魚、養(yǎng)鳥、養(yǎng)狗、種花和斗蟋蟀。他們之中，甚至也有的寫一筆頂好的字，或畫點山水，或作些詩詞 至不濟還會謅幾套相當幽默的悅耳的鼓兒詞。他們沒有力氣保衛(wèi)疆土和穩(wěn)定政權(quán)，可是他們會使雞鳥魚蟲都與文化發(fā)生了最密切的關(guān)系 就是從我們現(xiàn)在還能在北平看到的一些小玩藝兒中，像鴿鈴、風鼻煙壺兒、蟋蟀罐子、鳥兒籠子、兔兒爺，我們?nèi)羰羌毿牡娜タ?，就還能看出一點點旗人怎樣在微小的地方花費了最多的心血。 他同時哀嘆 這是個極偉大的亡國的文化 ： 再抬眼看北平的文化，我可以說，我們的文化或者只能產(chǎn)生我這樣因循茍且的家伙而不能產(chǎn)生壯懷激烈的好漢！我自己慚愧，同時也為我們的文化擔憂。當一個文化熟到了稀疏的時候，人們會麻木不仁地把驚心動魄的事情與刺激放在一旁，而專注意到吃喝拉撒的小節(jié)目上去 應當先責備那個甚至于把屈膝忍辱叫作喜愛和平的文化。那個文化產(chǎn)生了靜穆雍容的天安門，也產(chǎn)生了在天安門前面對著敵人而不敢流血的青年。
老舍本人就出生于正紅旗下?？陀^地說，八旗子弟中還是出過幾個優(yōu)秀藝術(shù)家的，譬如納蘭性德，譬如曹雪芹，譬如寫《鏡花緣》的李汝珍。但大多數(shù)已淪落為迷戀聲色犬馬的公子哥兒，游戲人生而已。
北京的茶館是靠八旗子弟泡出來的。北京的戲園是靠八旗子弟捧出來的。但八旗子弟畢竟只是那個時代無用的門客（或食客）。只懂得消費，卻缺乏創(chuàng)造。
從什么時候開始，八旗子弟不會騎馬了，不會射箭了，不會戰(zhàn)斗了？從什么時候開始，八旗子弟退化為 不敢流血的青年 ？只會閉關(guān)鎖國，只會割土賠款，只會忍辱求和。他們的膝蓋不再是鐵打的。他們的營盤、城池乃至江山，不再是鐵打的。
在拆房賣地、傾家蕩產(chǎn)之后，他們又將面臨亡國的命運。他們，把祖?zhèn)鞯幕鶚I(yè)全送進了當鋪里。
八旗子弟確實又是一種特殊的文化現(xiàn)象（或稱旗人文化）。但他們最終被自己所享受的文化給葬送了 他們成了文化的犧牲品。這種文化不僅削弱了他們的武力，更磨損了他們的志氣。 旗人由驍勇騎射的草原民族而成為專事享樂、過寄生生活的特權(quán)階層，其剛健驃悍的民族性格退化而為好逸惡勞、頹靡軟弱，為京師一地民風的弱化提供了一個恰當?shù)淖⒛_。而生活要成為一門藝術(shù)，必有鐵定的前題：富裕和閑適。這就是巴爾扎克所說的，近代風俗是由三個階層造就的：勞動者造成忙碌生活，思想的人造成藝術(shù)家生活，而無所事事的人造就了風雅生活。專事享樂寄生的廣大旗人成為傳播上層生活文化的中介。 （楊東平語）尤其晚清，是中國恥辱史的開始，疏于國防與武備的八旗子弟對此負有不容推卸的責任。在那樣一個多事之秋，這一大群 無所事事的人 （京師游手之徒）顯得格外滑稽與可悲了。在務實的時代，清談誤國，務虛者誤國。八旗子弟是中國特色的 多余的人 ，終將被轔轔作響的歷史車輪所傾軋，或者拋棄。
八旗實際上共有二十四旗，因為每旗之下又分為滿洲、蒙古、漢軍。每旗設(shè)一個都統(tǒng)管轄，共有二十四都統(tǒng) 是北京內(nèi)城的軍事、行政地方官。 北京地區(qū)的長住人口（京師土著），可以說是京旗集團。因為京旗在北京城區(qū)和西郊三大營地區(qū)定居了二百多年。漢族和其他少數(shù)民族在北京世代定居的人口數(shù)量遠不能和京旗相比。所以研究北京的歷史，決不可以忽視京旗的地位以及影響和作用。 （引自方彪著《北京簡史》）看來我們當今所謂的老北京 或京味文化，主要以旗人文化為基礎(chǔ)。雖然北京的旗人文化，本身就是八旗子弟 漢化 的結(jié)果。說到底這是一種混血的文化。
由于打江山有功，八旗子弟在有清二百多年里便成了 集體食利戶 ，穩(wěn)穩(wěn)當當?shù)刈鲋酪u貴族，旱澇保豐收。既有錢，又有閑，也就很容易玩物喪志，忘卻了祖輩創(chuàng)業(yè)的艱辛。所以京旗文化，其實又是一種寄生蟲文化。從物質(zhì)到精神的寄生性，導致了八旗子弟在生存能力方面的日趨退化，以及遲早都要發(fā)生的經(jīng)濟危機。
大清帝國借著入關(guān)之利勢，經(jīng)歷了康、雍、乾盛世，盛極而衰。這把挾風帶電的寶刀變得遲鈍，沾染上過多的銹跡。八旗子弟，也就由此開始走下坡路了。究其原因，恐怕是由于打遍天下無對手，視野中再無勁敵 甚至連假想敵都喪失了。沒有敵人的強者是悲哀的。沒有憂患意識的強者是危險的。世間生物，很大程度上是因為天敵的存在而進化的。
沒有了敵人，騎射還有什么意思？競走還有什么意思？臥薪嘗膽還有什么意思？修長城、造炮艦還有什么意思？和平時期的儀仗隊，會幾招花拳繡腿就可以了。八旗子弟首先是從精神上開始 退伍 的，由赳赳武夫轉(zhuǎn)為附庸風雅的 文職 以 文化人 自栩。這還算是好的。有些更成了紙醉金迷的公子王孫，持著折扇、提著鳥籠招搖過市 身后簇擁著打手呀什么的。
在乾隆之世，旗人的貧富分化已很明顯。八旗子弟成了街頭巷尾的當鋪里最受歡迎的客人，把翡翠玉石、古董字畫等傳家寶全拋出來了。有些債臺高筑者甚至不得不偷偷典賣房屋、土地等不動產(chǎn)。那時候的高利貸，叫 印子錢 ?？磥?鐵桿莊稼 （國家頒發(fā)的錢餉）也不夠花費了，只好寅吃卯糧。過一天算一天吧。今朝有酒今朝醉。這都是八旗子弟的思維。他們逐漸挺不起腰桿了，把雙手抄進袖筒里，縮著脖子 一副怕冷的樣子。從某種意義上來說，他們失去尊嚴了。這比失去家產(chǎn)還要可怕。
為幫助這些無業(yè)游民自食其力，朝廷組織過幾次 移墾 運動 相當于知識青年 上山下鄉(xiāng) ?？砂似熳拥苣睦镌敢馊?北大荒 插隊落戶呀，寧愿賴在北京城里喝西北風，也不肯報名。即使真有人做著淘金夢去了，也吃不了那個苦（連五谷都分不清又如何務農(nóng)？） 空手而歸，繼續(xù)等著 扶貧 的救濟。好在皇帝不會眼睜睜瞧著自己的嫡系餓死的。
八旗子弟吃慣了 大鍋飯 ，已不會 開小灶 了。就像被圈養(yǎng)了太久的寵物，已徹底失去了掠食的野性。這是一群在游戲中度日的有閑階級，每天琢磨著怎么使生活更好玩些。曾經(jīng)厲兵秣馬的大清王朝，就給這么一群沒有謀生技能的懶漢玩完的 還自以為玩的就是心跳呢。八旗子弟，變成了十足的貶義詞，禍患無窮啊?？磥硌y(tǒng)既能造人，又能毀人。一群封建時代的敗家子。
當敵人從遠方的地平線上出現(xiàn)時，八旗子弟已無招架之力。1860年的英法聯(lián)軍，1900年的八國聯(lián)軍，都輕而易舉地攻破北京城。早已刀槍入庫的八旗勁旅，匆忙披掛上陣，卻一敗涂地，作鳥獸散。真令人難以置信：努爾哈赤時代的雄風何在？此八旗非彼八旗？他們不僅在軍事上、外交上輸了，在精神上也輸了。他們恍然醒悟了敵人無時不在、無所不在，而自身是如此的弱不禁風。當溫柔富貴鄉(xiāng)一夜之間變?yōu)樾蕊L血雨的戰(zhàn)場，八旗子弟還有心思遛鳥、唱戲、賭馬、斗蟋蟀嗎？在壓境的堅船利炮面前，這未免顯得太 小兒科 了吧。
仔細想一想，傾家蕩產(chǎn)的八旗子弟，連自己的一畝三分地都保不住，又如何能守疆衛(wèi)國？當然，他們典賣的不過是祖?zhèn)鞯姆康禺a(chǎn)（俗稱 吃瓦片 ），而皇帝與太后出手更為大方，動不動就割讓臺灣、香港、澳門呀什么的。難怪有人說：殖民主義者的使節(jié)，是清廷的 太上皇 。所謂的《南京條約》、《辛丑條約》呀什么的，都帶有當票的性質(zhì)，為了茍延殘喘而賒借幾天和平。
清帝退位之后，愛新覺羅氏對北京的統(tǒng)治垮臺了，京旗也就隨之解體。這回輪到皇帝本人破產(chǎn)了。上自皇帝，下至八旗子弟，一律成了破落戶。
八旗子弟，類似于我們后來常說的 世家子弟 或 高干子弟 ，自以為 根紅苗正 ，有一個好出身，理所當然就應該養(yǎng)尊處優(yōu)。即使在成為門庭頹敗的遺老遺少之后，也無法改變這一劣根性。天子已不在了，但他們 生在天子腳下 的那份優(yōu)越感并未完全泯滅。吃完了物質(zhì)的老本，又開始吃精神上的老本。
北京似乎是更適宜于阿Q生長的土壤。阿Q喜歡自稱 先前闊過 。八旗子弟的精神勝利法，比阿Q有過之而無不及?？梢詾槿舾纱郧暗母毁F繁華而驕傲不已。再怎么磨礪，也不可能變得樸素一些。 當初的八旗子弟以他們祖先的光榮，以他們門庭的光彩，玩起賴有財富與時間的精致、優(yōu)雅游戲，這是有錢的真講究。待至他們用金子堆起來的家庭連一塊瓦都沒有的時候，他們?nèi)苑挪幌挛羧盏母甙?，仍要維持一份可笑的尊嚴，所以他們對遛鳥、喝茶、走票、清談賞玩不已，只是少了那一份奢華，多了一份寒酸，這是沒錢以后的窮講究。 （引自駱爽主編《 批判 北京人》一書）
旗人文化，不僅在貴族階層流行，也深深地浸染了北京的市井，影響了整座城市的性格。 民國 前后旗人生活狀態(tài)的劇變，大批旗人淪為城市貧民，卻也加速了文化的雜糅混合。悠閑懶散、幽默詼諧的習性，對花鳥魚蟲、戲曲字畫的嗜好，喝茶和溜彎兒的習慣，重面子，多禮節(jié)的 窮講究 等等，都融入了老北京人的人格和生活。（楊東平語）八旗子弟的風氣，是一種超時空的傳染病。
至今我們能從某些土著居民的言談舉止中，發(fā)現(xiàn)八旗子弟的影子。我把他們這種偏執(zhí)、驕傲的心理，概括為 八旗子弟后遺癥 。他們的生活已進入現(xiàn)代文明社會、進入高科技時代，可某些思想還停留在清朝，停留在封建時代的最后一個王朝。他們不去前門外泡茶館了，改去三里屯泡酒吧；不聽京戲了，改看美國大片；不逛八大胡同了，改唱卡拉OK或 蹦迪 ；不吃滿漢全席了，改吃生猛海鮮 有人將之命名為 新旗人 。
看來八旗子弟陰魂不散，隨時可能卷土重來?；蛘哒f，八旗子弟在新時代里找到了新的替身
