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(清朝歷史)古文的最后輝煌:“新民體”


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  雖然,清帝國(guó)經(jīng)歷了前期和晚清不同的變局,但清代的詩(shī)歌和散文的成就雖不及前代,卻也人才輩出,不乏精品力作。
  戊申晦,五鼓,與子潁坐日觀亭,待日出。大風(fēng)揚(yáng)積雪擊面。亭東自足下皆云漫。稍見(jiàn)云中白若樗蒱數(shù)十立者,山也。極天云一線(xiàn)異色,須臾成五采,日上正赤如丹,下有紅光動(dòng)搖承之。或曰,此東海也?;匾暼沼^以西峰,或得日,或否,絳皓駁色,而皆若僂。
  這是姚鼐在《登泰山記》中的一段描述,他不僅寫(xiě)出了日出的全過(guò)程,而且從顏色和氣象兩個(gè)方面,生動(dòng)地描述了泰山日出的壯麗景象,又融入了自己的獨(dú)特感受,給讀者留下深刻的印象。桐城派發(fā)展到姚鼐時(shí)期,不僅在理論上有了新的總結(jié)和發(fā)揮,影響也更為擴(kuò)大。
  桐城派,因其主要代表人物方苞、劉大魁、姚鼐等均系安徽桐城人而得名。桐城派是清代文壇上最大的散文流派。其參與作家之眾、播布地域之廣、綿延時(shí)間之 久,都是中國(guó)文學(xué)史上罕見(jiàn)的。桐城派文論體系和古文運(yùn)動(dòng)的形成,始于方苞,經(jīng)劉大魁、姚鼐而發(fā)展成為一個(gè)聲勢(shì)顯赫的文學(xué)流派。方、劉、姚被尊為 桐城派三 祖 。 中小學(xué)生作文投稿,中小學(xué)生作文點(diǎn)評(píng)與打分系統(tǒng),<a href=http://www.zequeka.cn/jiaOshoulanmu/>易優(yōu)作文批改</A>
  桐城派的奠基者為方苞。他的理論核心是 義法 。他主張維護(hù)理學(xué)道統(tǒng),所以受到朝野的崇奉與歡迎, 義法 也就成了桐城派遵奉的論文綱領(lǐng)。方苞的文章大多為崇道明經(jīng)之作以及墓志碑傳之類(lèi)應(yīng)用文字,道學(xué)氣味很濃,但選材精當(dāng),以凝練雅潔見(jiàn)長(zhǎng),最易見(jiàn)其 義法 。
  對(duì)桐城派理論作出新的總結(jié)和發(fā)揮,使之影響更為擴(kuò)大的是姚鼐(1732 1815年,字姬傳,世稱(chēng)惜抱先生,乾隆進(jìn)士,官至刑部郎中)。姚鼐進(jìn)一步概括 文章的風(fēng)格為陽(yáng)剛和陰柔兩大類(lèi)。他認(rèn)為這兩種風(fēng)格都是文章所需要的,不能偏廢。這一看法已觸及到豪放與婉約、壯美與優(yōu)美等重要的美學(xué)范疇,在文學(xué)理論上有 著重要的開(kāi)拓。同時(shí),他還指出陽(yáng)剛與陰柔由于程度不同的相互配合,可以產(chǎn)生各種變化,雖有偏勝但不可極其一端,不能是絕對(duì)的陽(yáng)剛或絕對(duì)的陰柔。這方面的論 述涉及具有普遍意義的藝術(shù)風(fēng)格美學(xué)問(wèn)題,歸納簡(jiǎn)明而切實(shí),對(duì)于后來(lái)的文學(xué)藝術(shù)風(fēng)格的分析有很大影響。 易優(yōu)作文批改系統(tǒng),易優(yōu)作文打分、易優(yōu)作文評(píng)分評(píng)價(jià) <a href=http://www.zequeka.cn/jiaoshoulanmu/>易優(yōu)作文批改</A>
  姚鼐既是桐城派的集大成者,又是 桐城派的核心人物,桐城派至此才發(fā)展到了成熟階段。姚鼐主講江寧、揚(yáng)州等地書(shū)院40多年,門(mén)下弟子甚多,由此桐城派發(fā)展到全國(guó)的范圍。姚門(mén)中管同、梅曾 亮、方東樹(shù)、姚瑩號(hào)稱(chēng) 四大弟子 。其中梅曾亮嚴(yán)守桐城 家法 ,又汲取柳宗元、歸有光古文的長(zhǎng)處,成為繼姚鼐之后的桐城派領(lǐng)袖;方東樹(shù)在理論上多有闡 發(fā),并把古文理論推衍到詩(shī)歌和書(shū)畫(huà)藝術(shù)領(lǐng)域,進(jìn)一步擴(kuò)大了桐城派的影響。
  嘉慶年間,正當(dāng)桐城派極盛之際,江蘇陽(yáng)湖人惲敬與武進(jìn)人張惠 言接受桐城派的影響,又對(duì)桐城派文論做了一些新的修改;因武進(jìn)原屬于陽(yáng)湖,故稱(chēng)之陽(yáng)湖派。惲敬是桐城派的后裔,但他不愿完全拘束于桐城派的范圍,又認(rèn)為桐 城派內(nèi)容單薄,故對(duì)它進(jìn)行了完善。他合駢散為一體,使行文更有氣勢(shì),而且兼學(xué)子史百家。但是這一派的活動(dòng)也僅限于陽(yáng)湖一隅,并未形成很大的影響。 在線(xiàn)批改作文,<a href=http://www.zequeka.cn/jiaoshoulanmu/>易優(yōu)名師作文批改</a>
  桐城派古文推向中興局面的,是曾國(guó)藩。曾國(guó)藩早年就傾慕桐城文。為適應(yīng)時(shí)勢(shì)的需要,他對(duì)桐城派古文之弊提出了個(gè)人的見(jiàn)地,使古文適應(yīng)時(shí)代要求,以糾正桐 城派空談義理、脫離實(shí)際的傾向;又進(jìn)一步調(diào)和漢學(xué)和宋學(xué)之爭(zhēng),以爭(zhēng)取更多人的支持,并擴(kuò)大古文的傳統(tǒng),由八家上推至先秦兩漢,擴(kuò)大了桐城派古文的學(xué)習(xí)范 圍。
  君子之道,莫大乎以忠誠(chéng)為天下倡。世之亂也,上下縱于亡等之欲,奸偽相吞,變?cè)p相角,自圖其安而予人以至危,畏難避害,曾不肯 捐絲票之力以拯天下。得忠誠(chéng)者,起而矯之,克己而愛(ài)人,去偽而崇拙,躬履諸艱而不責(zé)人以同患,浩然捐生如遠(yuǎn)游之還鄉(xiāng)而無(wú)所顧悸。由是眾人效其所為,亦皆以 茍活為羞,以避事為恥。 (摘自《湘鄉(xiāng)昭忠詞記》) 易優(yōu)作文網(wǎng),中小學(xué)學(xué)生學(xué)作文的好網(wǎng)站(http://www.zequeka.cn)
  在當(dāng)時(shí),曾國(guó)藩的文風(fēng)可以說(shuō)是造就了一代風(fēng)氣。這也和曾國(guó)藩的觀點(diǎn)、視野較為開(kāi)闊 有關(guān)。他在不少地方克服了前人的偏狹,有較多的合理性。這些從理論和創(chuàng)作上對(duì)桐城派的改造,使桐城派進(jìn)入了一個(gè)新的階段,后人稱(chēng)之為 湘鄉(xiāng)派 。曾國(guó)藩還 喜歡招攬人才,一時(shí)文人學(xué)者,不少投奔到他的門(mén)下,其中不少人負(fù)有文名,尤著者為張?jiān)a?、吳汝倫、薛福成、黎庶昌,世稱(chēng) 曾門(mén)四弟子 ,而吳汝倫更被視為 桐城派的最后一位宗師。他們一些反映新思想的議論文和海外游記,給桐城派帶來(lái)了全新的氣象。
  而同時(shí),馮桂芬、王韜、鄭觀應(yīng)等為代表的 新體散文,開(kāi)始出現(xiàn)在文壇上。這實(shí)際上是經(jīng)世文的進(jìn)一步發(fā)展。馮桂芬思想屬于以中學(xué)為體、西學(xué)為用的洋務(wù)派,文章卻不為桐城派所籠罩。他也主張 文以載 道 ,但將 道 的內(nèi)涵由傳統(tǒng)儒家、程朱理學(xué)等擴(kuò)展到舉凡典章、制度、名物、象數(shù)等,幾乎都可以進(jìn)入 道 的范疇。而王韜長(zhǎng)期居住香港,曾多年漫游、生活 在海外,思想更為開(kāi)放。他針對(duì)時(shí)務(wù),直抒己見(jiàn),擔(dān)任報(bào)紙主筆,許多文章發(fā)表在報(bào)紙上,實(shí)首開(kāi)報(bào)章文體。這一類(lèi)文字,可視為從舊式散文到梁?jiǎn)⒊率?報(bào)章 體 文字的過(guò)渡。稍后鄭觀應(yīng)的《盛世危言》,繼續(xù)承襲了這一發(fā)展趨勢(shì)。 作文能力提升,就來(lái)易優(yōu)作文,https://www.euw.net
  許多近代啟蒙思想家們?yōu)榱诵麄髯约旱纳鐣?huì)改革理想,擴(kuò)大社會(huì)影響,開(kāi)啟民智,他們需要?jiǎng)?chuàng)建一種更加通俗、人人可懂的新文體。這種新文體經(jīng)過(guò)康有為、譚嗣同等人的嘗試,終于在梁?jiǎn)⒊P下正式形成。
  康有為的散文,特別是前期的散文氣勢(shì)磅礴、汪洋恣肆,時(shí)散時(shí)駢,一掃傳統(tǒng)古文程式,成為梁?jiǎn)⒊麦w散文的先導(dǎo)。譚嗣同思想激進(jìn),喜歡 沉博絕麗 的魏晉 文,行文能糅合駢散為一體。他的散文議論縱橫,筆墨潑辣,鋒芒逼人,正如他的思想一樣,能沖決一切羅網(wǎng)。他頌揚(yáng)過(guò) 報(bào)章文體 ,還曾用白話(huà)體編寫(xiě)《南學(xué)會(huì) 講義》,對(duì)于促進(jìn)散文通俗化有一定的貢獻(xiàn)。
  戊戌變法前后的梁?jiǎn)⒊?,大張 文界革命 之旗,痛斥桐城派古文和八股文的僵化腐朽,積極倡 導(dǎo)文體改良。梁?jiǎn)⒊麦w散文,文白夾雜,打破了各種文體的界限,將議論與敘述、抒情相結(jié)合。而且打破了各派文章家法,采用一切能用的、有用的古文、駢文、 辭賦,甚至八股文、西學(xué)譯文,形成博采眾長(zhǎng)而又獨(dú)具一格的寫(xiě)作方法。
  吾國(guó)其果絕望乎,則待死以外誠(chéng)無(wú)他策。吾國(guó)其非絕望乎?則吾人 之日月方長(zhǎng),吾人之心愿正大,旭日方東,曙光熊熊。吾其叱咤羲輪,放大光明以赫耀寰宇乎,河出伏流,牽濤怒吼。吾其乘風(fēng)揚(yáng)帆,破萬(wàn)里浪以橫絕五洲乎,穆王 八駿,今方發(fā)軔。吾其揚(yáng)鞭絕塵,與驊騮竟進(jìn)乎,四百余州,河山重重。四億萬(wàn)人,泱泱大風(fēng)。任我飛躍,海闊天空。美哉前途,郁郁蔥蔥。誰(shuí)為人豪,誰(shuí)為國(guó)雄, 我國(guó)民其有希望乎, (《說(shuō)希望》)這樣的文字感情充沛,意氣風(fēng)發(fā),神采飛揚(yáng),確乎具有震撼心靈的力量。
  同時(shí),他的文章 筆鋒充滿(mǎn)感 情 ,往往用鋪排的筆墨以加強(qiáng)文章的煽動(dòng)力、感染力,使文章形成一瀉千里、不可阻遏的氣勢(shì),具有強(qiáng)大的沖擊力,影響了幾乎整整一代人。代表作便是我們中學(xué) 時(shí)學(xué)過(guò)的名篇《少年中國(guó)說(shuō)》等。因?yàn)槠湮亩喟l(fā)表在維新派主辦的《時(shí)務(wù)報(bào)》上,后人甚至稱(chēng)之為 時(shí)務(wù)體 。
  梁?jiǎn)⒊男挛捏w散文,是由古文向白話(huà)文過(guò)渡的一個(gè)中介。由于新名詞的大量采用和不加約束的文風(fēng),它比當(dāng)時(shí)的白話(huà)文更為切近 五四 文學(xué)革命的方向。
  梁?jiǎn)⒊粌H改變了人們的思想觀念,就連他創(chuàng)造的 新民體 也成為了當(dāng)時(shí)青年競(jìng)相模仿的樣本,那時(shí)的海外華僑、留學(xué)生,國(guó)內(nèi)的教師、學(xué)生,尤其是報(bào)館里的 記者,都好讀他的文章,好作他這派文章,如邵飄萍、范長(zhǎng)江、鄒韜奮等。甚至于與其主張相反的革命派,也仿照其文風(fēng),如鄒容的《革命軍》,可見(jiàn)其影響之深 遠(yuǎn)

《(清朝歷史)古文的最后輝煌:“新民體”》添加時(shí)間:2025-05-12;更新時(shí)間:2025-06-25



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