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　　《三國(guó)演義》上的木牛流馬一直是一個(gè)迷，也讓無(wú)數(shù)人為之癡迷。諸葛亮制作的運(yùn)送糧草的 木牛流馬 究竟啥模樣？古籍記載的木牛流馬是否真實(shí)，對(duì)此爭(zhēng)論頗多。
　　《三國(guó)志 諸葛亮傳》記載： 亮性長(zhǎng)于巧思，損益連弩，木牛流馬，皆出其意。 《三國(guó)志 后主傳》記載： 建興九年，亮復(fù)出祁山，以木牛運(yùn)，糧盡退軍； 十二年春，亮悉大眾由斜谷出，以流馬運(yùn)，據(jù)武功五丈原，與司馬宣王對(duì)于渭南。 上述記載明確指出，木牛流馬確實(shí)是諸葛亮的發(fā)明，而且木牛流馬分別是兩種不 同的工具，從木牛流馬使用的時(shí)間順序來(lái)看，先有木牛，后有流馬，流馬是木牛的改進(jìn)版。
　　根據(jù)《宋史》、《后山叢談》等史籍，認(rèn)定木牛、 流馬是經(jīng)過(guò)諸葛亮改進(jìn)的普通獨(dú)輪車(chē)，類(lèi)似四川渠縣東漢石闕所刻的獨(dú)輪車(chē)；根據(jù)《南齊書(shū) 祖沖之傳》 以諸葛亮有木牛、流馬，乃造一器，不用風(fēng)水，施機(jī)自 運(yùn)，不勞人力 的記載，推斷木牛、流馬是運(yùn)用齒輪原理制作的新穎的自動(dòng)機(jī)械；根據(jù)宋代高錄《事物紀(jì)原》卷八 木牛即今小車(chē)之有前轅者，流馬即今獨(dú)推者是， 而民間謂之江洲車(chē)子 之說(shuō)，認(rèn)為木牛、流馬就是四輪車(chē)和獨(dú)輪車(chē)。
　　木牛流馬 可能存在，但是也一定需要外力，盡管可能需要很少的力。 木牛流馬 如果真的象書(shū)中所描述那樣可以不吃不喝還能走，這顯然是不符合現(xiàn)在科學(xué)上的能量守恒定律的。因?yàn)槿绻?木牛流馬 要行走，必定會(huì)消耗能量，當(dāng) 時(shí)當(dāng)時(shí)肯定沒(méi)什么石油、天然氣之類(lèi)的能源物質(zhì)，它又不吃不喝，它從那里得到能量？
　　如果要造出象小說(shuō)里描述的那種木牛流馬來(lái)，就必須拋棄現(xiàn)在的 能量守恒 定律。