我從他們的文章里讀出來(lái)，那目光炯炯、正義凜然的樣子，大有在公共汽車上抓獲一個(gè)小偷那樣，做為民除害狀，等著大家為他鼓掌。說(shuō)實(shí)在的，在中國(guó)做個(gè)文人也蠻可憐，爬格子，一天又一天，一年又一年，一輩子絕對(duì)不出一次錯(cuò)者，幾乎少之又少。而且，你越寫(xiě)得多，你出錯(cuò)的幾率越來(lái)得多，因此，永遠(yuǎn)要撅起屁股，時(shí)刻準(zhǔn)備著挨這些先生的板子，想想，也確是命苦。
幸好，中國(guó)語(yǔ)言的可塑性很高，也有三人成虎、久訛成真的可能。錯(cuò)多了，錯(cuò)久了，錯(cuò)得忘掉原來(lái)的正確，錯(cuò)到原來(lái)正確的反而被認(rèn)為錯(cuò)，便不得不按黑格爾那句名言 存在的，便是合理的 原則行事，約定俗成，將錯(cuò)就錯(cuò)。 寧馨兒 ，就是這樣一個(gè)詞匯。 寧馨 ，是晉代人的口語(yǔ)，做 如此 、 這個(gè) 講。宋人洪邁在《容齋隨筆》里，專門談到它，認(rèn)為 今遂以 寧馨兒為佳兒，殊不然也 。可見(jiàn)這個(gè)硬傷，也傷得有點(diǎn)年頭了。 作文能力提升，就來(lái)易優(yōu)作文,http://www.zequeka.cn
據(jù)最新出版的《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》（第5版第1001頁(yè)），對(duì) 寧馨兒 的釋義，則認(rèn)可了已經(jīng)用錯(cuò)了的說(shuō)法： 原意是 這么樣的孩子 ，后來(lái)用作贊美孩子的話。
這樣一來(lái)，對(duì)愛(ài)挑錯(cuò)的先生們來(lái)說(shuō)，大概會(huì)感到遺憾。
其實(shí)，三十年代， 寧馨兒 就不按原意在使用著，那時(shí)在作家公開(kāi)出版的情書(shū)中，我記不得是郁達(dá)夫、徐志摩，還是張資平、葉靈鳳了，就曾把自己所愛(ài)的女人，稱為 寧馨兒 。試設(shè)想，一位小姐，既有寧?kù)o淡定的風(fēng)度，又有溫馨甜美的儀表，這寧馨，豈不很讓人為之心醉的嗎？我想，三十年代在文壇馳騁的名家巨匠，其漢學(xué)修養(yǎng)，其外語(yǔ)水平，要比我們這些當(dāng)代舞文弄墨的人，不知高明多少倍。他們敢于改造這個(gè)舊詞匯，賦予新義，我認(rèn)為是個(gè)不錯(cuò)的嘗試。
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我不知道當(dāng)時(shí)為什么沒(méi)有人跳出來(lái)指責(zé)，也許大家都有太多的正經(jīng)事要干，來(lái)不及咬文嚼字。其實(shí)，詞匯多義性的轉(zhuǎn)化，是語(yǔ)言得以豐富起來(lái)的一種手段，只要轉(zhuǎn)化得妥帖，轉(zhuǎn)化得不落俗套，轉(zhuǎn)化得既親切又富有情調(diào)，轉(zhuǎn)化得能被人理解和接受，也就不妨使其存在，用不著像逮到一個(gè)有把的燒餅?zāi)菢?，大張撻伐，一臉幸災(zāi)樂(lè)禍，夜里做夢(mèng)都笑出聲來(lái)。
現(xiàn)在回過(guò)頭去，重溫 寧馨兒 的來(lái)歷，就得拿西晉那位搖塵尾的王衍（256 311）說(shuō)事，算起來(lái)，已是一千多年前的詞匯，要不是有人用錯(cuò)了它，早埋葬在古籍里，連尸首怕也化成灰了。
《晉書(shū)》說(shuō)到了這個(gè)典故： 衍字夷甫，神情明秀，風(fēng)姿詳雅?？偨菄L造山濤，濤嗟嘆良久，既去，目而送之曰： 何物老嫗，生寧馨兒！然誤天下蒼生者，未必非此人也。 山濤，竹林七賢之一，是大名士，更是 器重朝望 的政治家，以論人正確，敢于任事，著稱于世。他所說(shuō)的，用現(xiàn)代話翻譯出來(lái)即是： 是哪個(gè)老太婆，生出這個(gè)小孩呀！可將來(lái)斷送天下老百姓者，說(shuō)不定就是他哩！ 提升作文素養(yǎng)，尋找作文素材，就來(lái)<A http://www.zequeka.cn/yuwEnsuyang/>易優(yōu)作文素養(yǎng)</a>。
還真是不幸而言中，王衍這個(gè)大玩家，不但清談?wù)`國(guó)，連自己也沒(méi)落一個(gè)好下場(chǎng)。 寧馨兒 一詞，派生出漂亮標(biāo)致的意思，倒是與這個(gè)大玩家本人，太豐采出眾，太不同凡俗，太具有魅力，太鶴立雞群的緣故分不開(kāi)。一直到東晉的畫(huà)家顧愷之（345 406），還認(rèn)為： 夷甫天形環(huán)特，識(shí)者以為巖巖秀峙，壁立千仞。
魏晉時(shí)期，很講究陽(yáng)剛之美，曹操就因?yàn)樽约簜€(gè)子矮小，而自慚形穢。但男性美的形容，落實(shí)到字面上，確切的涵義，較難界定。如： 夏侯太初朗朗如日月之入懷 ，如： 李安國(guó)頹唐如玉山之將崩 ，如： 嵇康身長(zhǎng)七尺八寸，風(fēng)姿特秀，見(jiàn)者嘆曰： 蕭蕭肅肅，爽朗清舉。 或云： 肅肅如松下風(fēng)，高而徐引。 （文中凡未注明出處的引文，均出自《世說(shuō)新語(yǔ)》） 易優(yōu)作文投稿、作文評(píng)價(jià)系統(tǒng)，http://www.zequeka.cn/jiaoshoulanmu/
數(shù)年前，我在寫(xiě)作《嵇中散之死》時(shí)，曾請(qǐng)教過(guò)一位誨人不倦的明公，如何 蕭蕭 ？如何 肅肅 ？說(shuō)了半天，我也不得要領(lǐng)。英語(yǔ)中用于女性的beautiful，譯作 美麗 ，而用于男性的handsome，怎么也想不出如 美麗 般只有兩個(gè)音節(jié)的漢語(yǔ)。也許，古代文人，十之八九皆多情種子，功夫全用到 沉魚(yú)落雁，閉月羞花 上去了，一到形容男人的時(shí)候，就顯得口拙詞窮，只有這些大而化之的空話，令人不著邊際了。
這個(gè) 寧馨兒 王衍，是一位非常handsome的男人，毫無(wú)疑義，否則，不會(huì)讓世人如此著迷的。
顧愷之在《夷甫畫(huà)像贊》中所說(shuō)的 論者 ，即王衍的從兄王戎，一位步步高升的官場(chǎng)不倒翁，一位越混越得意的政治墻頭草。原話為： 王公目太尉： 巖巖清峙，壁立千仞。 還有一個(gè)王敦，王衍的從弟，就是那個(gè)口出狂言，大丈夫倘不能流芳百世，也要遺臭萬(wàn)年的大軍閥，也表達(dá)過(guò)類似的意思： 王大將軍稱太尉： 處眾人中，似珠玉在瓦石間。 當(dāng)然，這些自家人的言談，多少有恭維之嫌，是算不得數(shù)的。不過(guò)，下面這段裴楷的看法，便可知當(dāng)時(shí)人們的公論，大約可信。 作文能力提升，就來(lái)易優(yōu)作文,http://www.zequeka.cn
裴令公有俊容姿，一旦有疾至困，惠帝使王夷甫往看，裴方向壁臥，聞王使至，強(qiáng)回視之。王出，（裴）語(yǔ)人曰： （王）雙目閃閃若巖下電，精神挺動(dòng)，體中故小惡。 這位老先生，有 玉人 之稱，顯然也是曾經(jīng)引導(dǎo)潮流的一時(shí)英俊， 見(jiàn)裴叔則如玉山上行，光映照人 ，但尿中有糖，便有些過(guò)氣之感。正如我們認(rèn)識(shí)的那些老花花公子，總是不大肯退出舞臺(tái)那樣，跳個(gè)國(guó)標(biāo)舞，摟個(gè)小媳婦，挎?zhèn)€照相機(jī)，打個(gè)高爾夫，還是很想搶個(gè)風(fēng)頭的。裴楷也不能例外，但站在眼前的年輕人，竟是如此標(biāo)致風(fēng)流，如此出類拔萃，看到自己一把老腰老腿老骨頭，還有那一條不給勁的老命根子，難免 體中 （恐怕更是體下才對(duì)），要有一點(diǎn) 小惡 了。
山濤的 寧馨兒 ，從一開(kāi)始就含有贊美之意，也是指其外在的體貌而言。 然誤天下蒼生者，未必非此人也 ，則是對(duì)其未來(lái)的判斷，王衍內(nèi)在的人格、品行、心地、良知，還真是不怎么樣。如果進(jìn)一步使這個(gè)用錯(cuò)了的詞，繼續(xù)錯(cuò)下去，那么， 寧馨兒 ，就應(yīng)更分為一個(gè)人表象的 寧 和品格的 馨 才是，若從這個(gè)意義上講，王衍只能算是一半的 寧馨兒 ，外貌極佳，人頭極次。
南朝宋劉義慶的《世說(shuō)新語(yǔ)》，是部記錄魏晉人物言行的書(shū)。王衍是大貴族，大官僚，大名士，同時(shí)還是一個(gè)大玩家，自然是在書(shū)中不斷出現(xiàn)的主角。 王夷甫，容貌整麗，妙于談玄，恒捉白玉柄塵尾，與手都無(wú)分別。 短短二十幾個(gè)字，一下子抓住了這位名士祖師爺三個(gè)特點(diǎn)，整麗的外貌、玄談的嘴巴和他創(chuàng)造的清談時(shí)的道具 塵尾。
這器物，后來(lái)失傳了，那樣子，究竟像拂塵，像羽扇，還是像雞毛撣子，誰(shuí)也說(shuō)不上來(lái)。大概如現(xiàn)在影視界的男導(dǎo)演，都留很邋遢的胡子，做流行歌曲的男音樂(lè)人，都扎很骯臟的辮子一樣，已成為一種圖騰崇拜的象征物。塵尾也如此，由于王衍的提倡，漸漸成為風(fēng)尚，自西晉至東晉至南朝三百年間，不管貓啊狗的，都拿一根雞毛撣子，在手上搖著裝名士。
現(xiàn)在，塵尾是沒(méi)有了，但胡謅詩(shī)詞，信筆涂鴉，亂寫(xiě)文章，附庸風(fēng)雅的假名士，還是屢見(jiàn)不鮮的。細(xì)品這個(gè)王衍，的確是中國(guó)文化的一個(gè)特異現(xiàn)象。什么都不是，什么都不像，什么玩意也拿不出來(lái)，然而，什么場(chǎng)合也少不了他，居然是個(gè)人物，還是個(gè)大人物，也真讓人匪夷所思。安徒生死了快有一百二三十年了吧，怎么皇帝的新衣還沒(méi)完沒(méi)了呢？
而且，總有一支麥克風(fēng)塞到這位人物的嘴下，而且，無(wú)論長(zhǎng)篇短篇，散文隨筆，宋元明清，亞非拉美，民風(fēng)民俗，紅白喜事，和尚尼姑，三教九流，他都能閉著眼睛，都敢張著大嘴，天南海北地瞎嘞嘞一通。而且，也不知從什么時(shí)候開(kāi)始，他成了文壇前輩，成了青年導(dǎo)師，成了著名的文化人，成了麻將牌里的百搭，少了他還真不開(kāi)和。有的甚至成了爺，沒(méi)有爺?shù)囊?jiàn)，發(fā)給小女子一張門票，文壇那道門檻，還真是邁不過(guò)來(lái)。
說(shuō)白了，王衍是一個(gè)空手道，作為文人，無(wú)著述，作為名士，無(wú)名論，作為官吏，無(wú)建樹(shù)，作為談客，無(wú)高見(jiàn)，無(wú)足稱道，狗屁不是。毛澤東說(shuō)的 頭重腳輕根底淺 ， 嘴尖皮厚腹中空 ，魯迅說(shuō)的 空頭文學(xué)家 ，北京人說(shuō)的 癟皮臭蟲(chóng) ，上海人說(shuō)的 空心湯團(tuán) ，就是這班人的真實(shí)寫(xiě)照。但他善于炒作，善于拿捏，善于借風(fēng)使舵，善于拉幫結(jié)派，再憑那一張嘴，手持塵尾，坐而論道，口吻生花，卻能炒出極高的威望，極盛的聲名。
您不得不服，這世界就屬于能吹牛皮的人。
那時(shí)，洛陽(yáng)城里，他的知名度，總列排行榜首位?！稌x書(shū)》稱王衍： 盛才美貌，明悟若神 聲名籍甚，傾動(dòng)當(dāng)世，朝野翕然 謂之 一世龍門 矣 后進(jìn)之士，莫不景慕放效。 《晉諸公贊》曰： 夷甫好尚談稱，為時(shí)人物所宗。 《晉陽(yáng)秋》曰： 夷甫有盛名，時(shí)人許以人倫鑒識(shí)。 《世說(shuō)新語(yǔ)》舉了一個(gè)例子： 中朝時(shí)有懷道之流，有詣王夷甫咨疑者，值王昨已語(yǔ)多，小極，不復(fù)相酬答。乃謂客曰： 身今少惡，裴逸民亦近在此，君可往問(wèn)。 看看，他還挺忙，挺拿糖，挺端個(gè)架子。
名人崇拜，是中國(guó)人在封建社會(huì)里，磕頭磕久了以后，落下的一種仰臉看人的毛病。空手道們就吃準(zhǔn)了普通人對(duì)名流的仰慕心理，所以，出名，邀名，炒名，爭(zhēng)名，不擇手段，不管好歹，不問(wèn)是非，不分青紅皂白，只要能有名，削尖腦袋也干；名是無(wú)形資產(chǎn)，與有錢者，與有權(quán)者，同起同坐，不相上下。本是無(wú)足輕重的王衍，因?yàn)橛辛诉@份虛名，成了洛陽(yáng)城里擁有話語(yǔ)霸權(quán)的拿摩溫。
當(dāng)時(shí)的士流后進(jìn)，文苑學(xué)子，一是相當(dāng)?shù)馁v骨頭，二是被他唬得夠嗆，很在意他的褒貶，很買賬他的評(píng)論。就像時(shí)下的年輕作家，非要請(qǐng)名人寫(xiě)序，請(qǐng)名評(píng)論家鼓吹一樣，哪怕掏大把的審讀費(fèi)也在所不惜。王衍半點(diǎn)不謙虛地認(rèn)為自己有品評(píng)識(shí)鑒的特權(quán)， 于意有不安者，輒更易之 。因此，成語(yǔ)中的 信口雌黃 ，也做 口出雌黃 ，也是因他而來(lái)。
說(shuō)到底，他的背景實(shí)力也相當(dāng)可觀。一，出身于瑯邪臨沂王氏這個(gè)貴族門第；二，被人艷羨為 琳瑯串玉 的王戎、王澄、王敦、王導(dǎo)，或掌握要害，或有占據(jù)要津的實(shí)力，是他的從兄從弟，皆為羽翼；三，他老婆郭氏是皇后賈南風(fēng)的娘家人，炙手可熱；四，他小女兒惠風(fēng)又嫁給皇太子司馬遹，他是未來(lái)皇上的老丈人。就憑這些，也使得他的腰桿更硬，口氣更沖，放屁更響，話語(yǔ)霸權(quán)更甚。如果，他曾在美國(guó)愛(ài)荷華，或別的什么大學(xué)廝混過(guò)兩天，曾在瑞典皇家科學(xué)院休息廳品嘗過(guò)咖啡，那大家就得將他供起來(lái)了。
他還用得著當(dāng)官嗎？擁有這一份話語(yǔ)霸權(quán)，也就足夠足夠了。
君不見(jiàn)今天之文壇，那些小撥拉子，甚至還不如王衍那樣拿得出手呢，或追屁族寫(xiě)幾篇鳥(niǎo)評(píng)論者，或叮屁族抓大頭敲竹杠者，或聞屁族直奔綠羅裙下者，即使有一丁點(diǎn)話語(yǔ)權(quán)，談不上霸，不過(guò)是虎牌萬(wàn)金油罷了，也是要用夠用足的。一個(gè)個(gè)，誰(shuí)不是油頭粉面，腦滿腸肥，像豬八戒到高老莊招親似的，得意忘形，神氣活現(xiàn)。
但是，王衍與上述諸君不同的，他是個(gè)大牌人物，他是個(gè)不甘寂寞、不易滿足的大玩家，玩名士，玩塵尾，玩清談，玩黃老的同時(shí)，他一刻也不閑地玩烏紗，玩權(quán)術(shù)，玩政治，玩官場(chǎng)。
所以，此公可是大錯(cuò)而特錯(cuò)了。
一個(gè)人，能做什么，不能做什么，最好做什么，最好不做什么，是要有最起碼的自知之明。最好在磅秤上約約自己，毛重多少，凈重多少，去皮以后，減去蝕耗，知道幾斤幾兩的實(shí)數(shù)，在哪個(gè)量級(jí)，做多大事情，這才心里有數(shù)。
為文，就老老實(shí)實(shí)爬格子，為官，就兢兢業(yè)業(yè)等因奉此，為車夫，就規(guī)規(guī)矩矩遵守交通規(guī)則，為小蘿卜頭，就永遠(yuǎn)看著上司的眼色行事。王衍，奢談黃老，天花亂墜，是他的強(qiáng)項(xiàng)；當(dāng)官做吏，率兵打仗，是他的軟肋。黃老這一套，練練嘴皮子是可以的，指著治國(guó)平天下，就非壞事不可。
后來(lái)，我也悟過(guò)來(lái)了，凡文人，一旦弄不出文，或弄不好文，就只有染指權(quán)力一途。因?yàn)楫?dāng)這個(gè)長(zhǎng)，當(dāng)那個(gè)長(zhǎng)，是無(wú)師自通的行業(yè)，用不著什么正經(jīng)學(xué)問(wèn)。老實(shí)說(shuō)，除了未莊的阿Q先生，誰(shuí)不會(huì)將圈畫(huà)得很圓？但是，歷史的教訓(xùn)告訴我們，權(quán)力對(duì)文人來(lái)說(shuō)，永遠(yuǎn)是一杯鴆酒，是絕對(duì)飲不得的。
我們可以為他設(shè)想，若是搖塵尾，尚清談，好黃老，崇虛無(wú)，做一位名士班頭，貴族領(lǐng)袖，情場(chǎng)魁首，風(fēng)流太歲，在洛陽(yáng)城里，他應(yīng)該是天字第一號(hào)快活之人。
寧馨兒 就倒霉在不識(shí)數(shù)上面了。這個(gè)王衍，據(jù)《晉書(shū)》： 泰始八年（272） 故尚書(shū)盧欽舉為遼東太守，不就。 因?yàn)橹雷约撼詭淄敫娠?，那時(shí)還算是有點(diǎn)清醒。后來(lái)，就一直浮沉官場(chǎng)，雖然也有兩次辭官之舉，永康元年（300），趙王倫篡位， 衍陽(yáng)狂斫婢以自免。 次年， 齊王同有匡復(fù)之功，而專權(quán)自恣， 衍 以病去官。 實(shí)際上，人去心留，并未完全跳出政治漩渦，知識(shí)分子待價(jià)而沽的心態(tài)，加之人捧自抬，相信自己果然是既寧且馨的超重量級(jí)人物，就更下不了狠心與權(quán)力場(chǎng)徹底決裂。
于是，八王之亂以后，死的死了，亡的亡了，他一步步從尚書(shū)仆射、領(lǐng)吏部、拜尚書(shū)令，到司空、司徒，成了 居宰輔之重 的政界一把手，又從都督征討諸軍事，持節(jié)，假黃鉞，以太尉為太傅軍司，成了 眾共推為元帥 的軍界一把手，這位空手道竟混到亦文亦武，亦政亦軍的領(lǐng)袖地步，他自己也覺(jué)得有點(diǎn)犯暈，尤其司馬越病死以后，他手里的白玉柄塵尾，也耍得不那么利落了。
現(xiàn)在，大玩家攀登到權(quán)力的頂峰，得到了一切，但是，他生命也到了終點(diǎn)。
因?yàn)?，他的對(duì)手，不是別人，而是在北疆邊外崛起的游牧部落首領(lǐng)石勒，這位一直覬覦中原的匈奴后代，乘虛而入，緊追著拋開(kāi)洛陽(yáng)南逃的晉軍主力不放，而王衍，恰巧是這支部隊(duì)的總司令。當(dāng)石勒還是十四歲的部落小卒時(shí)，大概在洛陽(yáng)上東門，擺過(guò)地?cái)?，販過(guò)牛羊，那高亢的叫賣之聲，曾經(jīng)吸引了路過(guò)那兒的王衍，算是有過(guò)一面之交?，F(xiàn)在，王衍統(tǒng)率的部隊(duì)到達(dá)河南郫城，卻落入石勒大股騎兵的包圍之中，不經(jīng)一戰(zhàn)，全軍潰敗，從前的大老爺，現(xiàn)在的階下囚，而過(guò)去的小盲流，卻是能決定他生死的閻羅王。
這一次見(jiàn)面，有點(diǎn)滑稽，如同蘇聯(lián)電影《列寧在1918》，那位紅軍戰(zhàn)士，進(jìn)了冬宮，看見(jiàn)騎著高頭大馬的沙皇將軍，來(lái)不及舉手敬禮一樣，石勒認(rèn)出俘虜隊(duì)里的王衍，想起當(dāng)年上東門擺攤的經(jīng)歷，不覺(jué)自慚形穢，竟連忙趨前致意， 勒呼王公，與之相見(jiàn)。 勒甚悅之，與語(yǔ)移日。
王衍終究是徒有外表，而絕無(wú)人格力量的文人，為了茍且求生，一方面推卸自己的責(zé)任，說(shuō)自己不過(guò)是個(gè)大玩家，不問(wèn)政治；一方面無(wú)恥地向那個(gè)胡服左衽，說(shuō)不定腦袋上留一撮毛的胡人首領(lǐng)獻(xiàn)媚，要他稱尊號(hào)，做皇帝，跟他做起政治交易。
石勒對(duì)這個(gè)handsome的男人，一是折服他的口齒，二是欣賞他的儀態(tài)，三是他內(nèi)心深處對(duì)于中原文化的景慕，才有這次坐下來(lái)交談的可能。想不到此公如此表里不一，整個(gè)一個(gè)奸佞之徒，聽(tīng)到這里，不由得勃然大怒： 君名蓋四海，身居重任，少壯登朝，至于白首，何得言不豫世事邪？破壞天下，正是君罪。 （以上均見(jiàn)《晉書(shū)》）
的確，有那么一剎那間，石勒猶豫過(guò)，對(duì)這位中朝衣冠的代表人物，怎么處置，曾問(wèn)過(guò)手下人： 當(dāng)可活不？ 然而，當(dāng)他聽(tīng)到這位知識(shí)分子的話語(yǔ)，心靈之中，竟是如此漆黑一團(tuán)，竟是如此卑鄙齷齪時(shí)，他覺(jué)得面前這個(gè)中原文人，盡管非常handsome，活在世界上也是十分多余的了。
于是，呼左右挾出，關(guān)在一間土屋里。不是將他殺死，而是半夜里派士兵將四堵墻推倒，將他壓死在里面，給這位 寧馨兒 保留一具完整的尸體。
這條來(lái)自北方的狼，想不到倒是一個(gè)藝術(shù)上的完美主義者。
寧馨兒 的故事告訴我們，一個(gè)人，名和實(shí)，表和里，外面看得見(jiàn)的東西，和內(nèi)里看不見(jiàn)的東西，夸張?zhí)摳『逄饋?lái)的聲名，和實(shí)實(shí)在在的學(xué)問(wèn)才華，并不總是那么一致的。有這點(diǎn)清醒認(rèn)識(shí)，無(wú)論看人，還是待己，能夠一分為二，能夠?qū)嵤虑笫?，也許不無(wú)裨益
