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易優(yōu)作文網(wǎng)——(清朝歷史)張謇:凡事須由根本作起,未設(shè)小學,先設(shè)大學是謂無本

(清朝歷史)張謇:凡事須由根本作起,未設(shè)小學,先設(shè)大...


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  現(xiàn)在看起來是常識性的東西,如果倒退往回看,當時的弄潮兒就沒有我們這樣輕松。因為那個時候并沒有現(xiàn)在這么多現(xiàn)成的知識,一切只能靠他們自己去感悟,去摸索,去實踐。
  比如教育這件事,自孔子時代起,它的社會作用和功能就獲得了比較深刻的論述,《論語 子路》云:人口眾多之后就要設(shè)法使人民富足,富足之后就要使他們受教育。我們姑且不論教育和經(jīng)濟繁榮的關(guān)系究竟何者為先,只從孔子把富裕和教育緊密結(jié)合的思想而言,足以讓后人思緒萬千。然而由于主客觀方面的各種原因,人們幾乎沒有機會把這種深
  奧思想付諸實際。到張謇時代,教育與經(jīng)濟繁榮的關(guān)系,仍然困擾著無數(shù)人。
  困擾,對庸人、懶人來說正好是偷懶的借口,就賢者、勇者而言卻正是探索的動力。無論康有為的變法,孫中山先生的革命,還是張謇的發(fā)展實業(yè),都是為了從貧弱中把中國拯救出來。 拯救 這個詞語,說一說是相當容易的,實行起來卻頗難,不僅可能伴隨著血和淚,而且需要有舍生忘死的精神。即使見不到血污,踏實肯做的作風、細致創(chuàng)新的觀念,也是孜孜不倦工作的底色。張謇一生不懈興辦實業(yè),關(guān)注教育,與他把理論和實際相結(jié)合的做法分不開。在我們歷史上純粹講求理論的人不少,把理論與實踐結(jié)合起來的人卻不多,張謇一生的活動都是理論與實踐相結(jié)合的產(chǎn)物,杜絕了空洞的理論說教。吳良鏞先生曾在文章中說: 張謇規(guī)劃建設(shè)思想的形成根植于他的哲學思想與方法論。他治學處事主張理論實踐相結(jié)合 張謇自己認為,學問兼理論與閱歷乃成,一面研究,一面踐履,正求學問補不足之法。
  張謇,南通人,1894 年考中狀元,成為翰林院修撰。當時甲午戰(zhàn)爭,中國敗績,國事日頹。 實業(yè)救國 的思想在張謇腦中萌芽、茁壯開來,自 1895 年起他陸續(xù)創(chuàng)辦了南通的第一個近代工廠 大生紗廠(后改名大生一廠),大生二廠,大生三廠,大生副廠。并建成了紗廠的原棉基地 擁有 10 多萬畝耕地的通海墾牧公司。之后,張謇又創(chuàng)辦了廣生油廠,復新面粉廠,資生冶廠等,興建了天生港口和發(fā)電廠,在城鎮(zhèn)之間開通了公路。南通因此也成為我國早期的民族資本主義工業(yè)基地之一。述說張謇這些人人盡知的業(yè)績,其實是想復述他實事求是,興辦實業(yè)的獨特思想。
  同時,張謇也十分重視教育,重視教育看似是人之常情,實際好多人手中有了幾個錢之后,最容易遺忘的就是教育。大概教育是難以立桿見影的事物,只知眼前利益而無寬闊胸懷和長遠見識的人,不能明曉其中深意。張謇 父教育,母實業(yè) 的思想,突破了我們熟知的 治貧先治愚還是治愚先治貧 的思索套路。他在興辦實業(yè)的同時,沒有忘記文化教育事業(yè)。1902 年創(chuàng)辦了我國最早的師范學校 民立通州師范學校,1905 年創(chuàng)建了我國第一座民辦博物苑,1907 年創(chuàng)辦了農(nóng)業(yè)學校和女子師范學校,1909 年倡建通海五屬公立中學。1912 年創(chuàng)辦了醫(yī)學專門學校和紡織專門學校。后來,農(nóng)、醫(yī),紡三所學校合并成為南通學院。
  還興辦了各種中、初級職業(yè)學校,短期講習班和特殊教育事業(yè)。如商業(yè)學校,銀行專修科、測繪專修科、工商補習學校,鍍鎳傳習所、蠶桑講習所,女工傳習所,伶工學社,盲啞學校等。(據(jù)《南通檔案局(館) 南通名人 史海先賢》)取得這些功績,固然在于這位先賢辯證理解實業(yè)和教育二者之間的關(guān)系,同時也是他不斷向外國學習,不斷實際操作的產(chǎn)物。1903 年,張謇考察了日本,參觀了 35 個教育機構(gòu)和 30 個農(nóng)工商單位。他發(fā)現(xiàn),兩國有許多共同面臨的問題,在日本解決得很好,在中國卻是障礙重重,或者根本解決不了。主因在于兩國政治不同,第一,日本沒有超越法律之上的權(quán)力;第二,在日本權(quán)力受到廣泛的制約。中國落后的病根,是封建專制統(tǒng)治阻礙經(jīng)濟文化和社會的進步。只寄希望于宮廷斗爭,光緒皇帝重掌大權(quán),或者僅僅依靠思想開明的地方督撫來推行新政,都不是根本辦法,必須在全國范圍內(nèi)掀起立憲運動。五大臣出洋考察回到上海時,張謇專程前來與載澤、端方、戴鴻慈等商談,并發(fā)起商、學兩界公宴為他們洗塵??上?,憲政最終慘不忍睹,徒有虛名。
  張謇不是把政治與經(jīng)濟聯(lián)系起來的第一人,這位體制內(nèi)的人物,對皇權(quán)沒有批判之意,只是為國家好,那時朝廷內(nèi)的立憲派多是如此。他的目光一直沒有離開教育和實業(yè)。他說: 有實業(yè)而無教育,則業(yè)不昌 , 不廣實業(yè),則學又不昌 ,認為實業(yè)和教育事業(yè)是相輔相成的, 非人民有知識,必不足以自強,知識之本,基于教育 。這些話,如果出自今日,并不新奇,但在二十世紀初葉,就相當?shù)恼衩@發(fā)聵。正因為這一堅定的理念,一個個工廠,一座座學校才得以誕生。更難得的是,張謇不忘中國實際發(fā)展水平,主張立學須從小學開始,堅持從基礎(chǔ)做起,認為有些人主張辦學應從大學辦起的觀點是錯誤的。他指出: 凡事須由根本作起,未設(shè)小學,先設(shè)大學是謂無本。 人到了急迫的時候,最易浮躁,最易忘掉基礎(chǔ)。張謇卻冷靜客觀分析實際情況,這不僅在那時難得,現(xiàn)在做到這一點也不是易事。
  遠見,可以是別人永遠也沒有的見識,也可以是別人當時沒有后來卻有的見識,更可以是人人都懂卻沒有辦法落實的見識,張謇把三者幾乎全包了。只說抓基礎(chǔ)教育這一項,后人中能有幾個可以臉不紅去見他

《(清朝歷史)張謇:凡事須由根本作起,未設(shè)小學,先設(shè)大學是謂無...》添加時間:2025-05-12;更新時間:2025-08-16



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