劉勰（465？～520年），南北朝梁代著名文學理論批評家。字彥和，原籍莒縣（今屬山東），世居京口（今江蘇鎮(zhèn)江）。武帝時，歷任奉朝請、東宮通事 合人等職。晚年出家為僧，改名慧地。齊末，寫成《文心雕龍》50篇，見解精辟，體系完整，是我國古代文學理論批評的巨著。有《文集》，早佚。
劉勰小時候家里很窮，父母去世很早，生活無依無靠，是僧祐和尚把他扶養(yǎng)成人。劉勰成人之后，又因家里貧窮，無力結(jié)婚成家。
劉勰雖說是孤苦伶仃，為生活所逼，棲身寺廟，但也有一個好處，他得到了一個很好的學習環(huán)境。
僧祐是南朝佛教研究戒律學的著名高僧，曾博覽群書，知識淵博。他主持定林寺，收藏了很多佛經(jīng)，同時對諸子百家的書一并兼收。因此，劉勰讀書，不僅有人指 教，而且不愁沒有書讀。另外，定林寺離城不遠，定林寺中沒有的書也容易在城中得到。因此，他在定林寺除閱讀佛經(jīng)外，更飽覽經(jīng)史百家和歷代文學作品。
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他發(fā)現(xiàn)從漢末到齊梁的。300年間，我國古代文學擺脫了經(jīng)學的束縛，文學的藝術(shù)特征和社會意義逐漸為多數(shù)文人發(fā)現(xiàn)和認識，開始深入探討文學本身的特點和規(guī)律，提出了一些嶄新的概念和理論。形成一股新的文藝思潮。這一切，就對人們提出了從理論上加以總結(jié)的歷史要求。
于是他產(chǎn)生了要寫一部總結(jié)這一規(guī)律的文學理論書。經(jīng)過五六年的努力，劉勰以極大的毅力，終于在36歲時（501年），完成了我國古代第一部完整的文學理論巨著《文心雕龍》。
劉勰的著作完成后，不被當時的人所認同，但劉勰充滿了自信。他認為《文心雕龍》有關(guān)文學藝術(shù)的種種問題，都已周密而全面地作了論述，只要有高明的鑒賞家的評論，就不可能不被世人所接受。
當時名望最高的，當然是 一代詞宗 沈約。但沈約地位高，架子大，劉勰還沒有資格去拜訪。于是，他背上書稿，裝做小販等候在沈約的車子經(jīng)常經(jīng)過的路上， 上前攔住沈約的車駕獻書。沈約是一個門第觀念很強的人，做瞧不起劉勰這種無名之輩。不過，在他讀過劉勰的《文心雕龍》后，深感意外，不僅認為此書 深得文 理 ，還 常陳諸幾案 ，以便自己隨時翻閱。
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由于沈約的重視和贊譽，不但《文心雕龍》廣為世人所知，而且年近40的劉勰開始踏上仕 途。先是當奉朝請，即奉朝會請召而已。后來調(diào)往太末（今浙江龍游）令。50歲時又做了昭明太子蕭統(tǒng)的通事合人管理奏章，很受蕭統(tǒng)器重。僧祐去世后，生前搜 集的經(jīng)卷急待整理，劉勰回定林寺作整理工作。經(jīng)過20多年的官場生涯，他這時有若大夢初醒，悟得宦海無邊回頭是岸的真諦。因此，在完成整理佛經(jīng)任務(wù)之后， 便請求棄官為僧，法名慧地。出家后不到一年，劉勰就離開了人世。
劉勰在文學史上有其重要地位，主要是他為我們留下了一部37000多字的《文心雕龍》。
《文心雕龍》共50篇，包括總論5篇，文體論20篇，創(chuàng)作論19篇，批評論5篇，最后一篇《序志》是總結(jié)全書的自序?！段男牡颀垺穼τ谖膶W理論的主要貢獻有以下幾個方面： 作文網(wǎng)推薦，<A http://www.zequeka.cn>易優(yōu)作文網(wǎng)</a>，中小學生學語文閱讀寫作的好幫手
第一，在文學理論上，集前人之大成，并建立了完整的理論體系。
第二，從文學的內(nèi)在規(guī)律上，探索了當時文學發(fā)展的正確道路。強調(diào)作文要情文并茂，講述道理。
第三，對文學藝術(shù)特征的把握，較前人有了顯著的提高。
首先，他強調(diào)藝術(shù)構(gòu)思，要求在作文之前。把藝術(shù)形象在腦海中定位好，另一方面是形象思維，即 神與物游 ，要求登山 則情滿于山 ，想到觀海 則意溢于海 ，使精神活動與物象相結(jié)合。
再次，就是要 體物寫志 。也就是古人常說的 寓情于景 、 借物遣懷 等。文學創(chuàng)作雖以抒情言志為目的，但它又不是直陳其情，徑達其志，而必須通過一定的藝術(shù)形象來表現(xiàn)。形象性是文學藝術(shù)的另一重要特點。劉勰能認識到文學藝術(shù)的這些特點，已是相當可貴的。 作文培訓，就來蘇州易優(yōu)作文 http://www.zequeka.cn/minifoRm.html
第四，對我國古代現(xiàn)實主義文學理論的發(fā)展，作出了重要貢獻。
劉勰提出，作者的任務(wù)是要 寫天地之光輝，曉生民之耳目 。就是說，反映真實的生活，是作文的首要任務(wù)。
在封建社會中，劉勰的《文心雕龍》這一成就，是前無古人、后無來者的，對于千百年來的文學發(fā)展來說意義是深遠的
