一、 刑始于兵 、 禮源于祭祀 中國古代法律起源方式
中國古代法的發(fā)生路徑大致是由習(xí)慣到形成習(xí)慣法并最終確立成文。因而夏、商、西周的立法過程就是對習(xí)慣法的逐步確立與不斷改造而后形成成文法的過程。中國古代法律包含 刑 和 禮 兩方面的內(nèi)容， 刑 禮 并用，并且以 刑 為主，這是中國古代法律的基本形式。
刑 最初是在部族戰(zhàn)爭中產(chǎn)生的一種暴力行為。這種暴力行為包括兩層含義：一是打擊敵人；二是規(guī)范己方的軍事行為。將這種暴力行為作為常態(tài)引入到日常生活中就逐步形成了 刑法 。 禮 作為法的基本內(nèi)容之一相對于 刑 出現(xiàn)較晚。西周建立以后 禮 才從原始社會(huì)的氏族習(xí)慣（祭祀）發(fā)展為國家層面的制度。 周公制禮 就是將 禮 從單純祭祀活動(dòng)中剝離出來，升格為政治準(zhǔn)則、道德規(guī)范和各項(xiàng)典章制度，是為 禮法 。禮法制度的影響表現(xiàn)在西周人生活的各個(gè)方面，集中體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)的時(shí)代特征。這樣就構(gòu)成了是起源于夏商西周的成文法的雛形。
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二、 受天命 與 天討 、 神判 夏商的神權(quán)法思想
夏商兩代是中國早期的神權(quán)法時(shí)代，因而其司法制度具有濃厚的 天討 、 天罰 及 神判 的色彩，但是這種神權(quán)思想又是從屬于世俗政權(quán)的，這一點(diǎn)區(qū)別于西方的宗教神權(quán)往往凌駕于君權(quán)之上。當(dāng)時(shí)的奴隸主極力宣揚(yáng)自己是秉承天意來統(tǒng)治萬民，比如 有夏服天命 、 有殷受天命 等等的說法。因而對于那些有違天命的人就要 奉天伐罪 、 恭行天之罰 。
值得一提的是，夏商的原始宗教觀念是二元的，信鬼又信神。鬼是死去的先輩，神是至上的人格神。從某種角度而言，鬼是對神的一種束縛。商代后期，祖先神與自然神合二為一，祭祀祖先與祭祀 上帝 在儀式上幾乎沒有區(qū)別，這時(shí)候似乎 二元 又變成了 一元 。但不管是一元神觀念還是二元神觀念，統(tǒng)治集團(tuán)都把自己的統(tǒng)治權(quán)和立法司法權(quán)說成是神的意志。 中小學(xué)生語文題庫，中小學(xué)學(xué)生語文試卷，就來<A http://www.zequeka.cn/yuweNtiku/>易優(yōu)語文題庫</a>。
三、 以德配天 、 明德慎罰 、 刑罰世輕世重 西周立法思想的發(fā)展
西周是我國奴隸制社會(huì)發(fā)展的鼎盛時(shí)期，西周統(tǒng)治者繼承了夏商時(shí)代的 天命 、 天罰 等神權(quán)法思想，但是又有了一定的變化?；谝陨犀F(xiàn)實(shí)的政治需要，西周統(tǒng)治者修正了以往的神權(quán)政治學(xué)說，將 德 、 禮 與以往的 天討 、 神判 結(jié)合在一起確立了 以德配天 的指導(dǎo)思想。上天只把統(tǒng)治人間的 天命 交給那些有 德 者，統(tǒng)治者 失德 他們就會(huì)失去上天的庇護(hù)，新的有德者即會(huì)應(yīng)運(yùn)而生，并取而代之。
明德慎罰 是在 以德配天 思想指導(dǎo)下形成的最重要的法制原則。為了保有天命，就必須 明德 ，為了 明德 就必須保民，即保持人民對西周統(tǒng)治的支持和擁護(hù)。簡而言之就是 保民 的目的是 明德 ， 明德 的目的是 配天 。這就要求統(tǒng)治者首先要用 德教 的辦法來治理國家，統(tǒng)治者把道德教化與刑罰鎮(zhèn)壓結(jié)合起來，形成了西周時(shí)期 禮 、 刑 結(jié)合的法制特色。 中小學(xué)生作文投稿，中小學(xué)生作文點(diǎn)評與打分系統(tǒng)，<a href=http://www.zequeka.cn/jiaOshoulanmu/>易優(yōu)作文批改</A>
西周 以德配天 的指導(dǎo)思想、 明德慎罰 的法制觀的歷史影響是極為深遠(yuǎn)的，它不僅對西周各種具體法律制度及其宏觀法制特色的形成與發(fā)展起了決定性的作用，而且深深扎根于中國傳統(tǒng)政治和法律理論中，被后世奉為政治法律制度的思想的原則與標(biāo)本。西漢中期以后， 以德配天 、 明德慎罰 的主張被儒家發(fā)揮成為 德主刑輔，禮刑并用 的基本策略，從而為以 禮法結(jié)合 為特征的中國封建法制奠定了理論基礎(chǔ)。
西周時(shí)期的法律思想處于中國法律思想發(fā)展的萌芽階段，西周的奴隸主貴族為了鞏固和加強(qiáng)他們的統(tǒng)治，厘訂了以 親親 尊尊 為基本原則的 禮治 。周公的這一 禮治 為西周的法律的制定和社會(huì)秩序的維護(hù)提供了各方面的指導(dǎo)，成為西周最重要的立法活動(dòng)。 以德配天 、 親親 、 尊尊 作為西周的法律指導(dǎo)思想，不僅為周王朝的統(tǒng)治提供了重要的依據(jù)，并且為以后中國法律的發(fā)展做出了重要的貢獻(xiàn)。 中小學(xué)語文閱讀寫作培訓(xùn)課程推薦，<a http://www.zequeka.cn/minifOrm/type_1.html>中小學(xué)語文閱讀寫作培訓(xùn)</a>
?。ㄗ髡邌挝?：貴陽市花溪區(qū)貴州民族大學(xué)）
